XIX. an

((i) jH(/ii/i. Nvi, 28, 30.

[e) Léoji de Modène, Cérémonies des Jmfs, partie 11 J, c. is.

(/) Sigonius rft Repuh. llebr. t III, c. xva.

DICTIONNAIRE DE L.\ BIBLE

ms

Tiennes, l'enivra cl lui coupa la lôle. Nous croyons celle aventure 1res - fausse ; mais quelques Juifs la débitent comme cerlaine.

Si l'on veut donc soutenir la vérité de la fêti> insliluée en uiéuioire de la victoire reuiporlée par Judith sur Holophcrue, dans la supposition que celle histoire est arrivée avant !a captivité de Babylnne, il faut dire que les Juifs ont cessé de la célébrer il y a Irès-longlemps , ou qu'ils l'ont transférée (lu jour où elle se célébrait ancicnueuient, PU criui c>ù ils font la dédicace du temple sous Judas Macliabée.

On s'étonne avec raison qu'une poictnée de gens enfermés dans la pelite ville de Béthulic, quand même on supposerait qu'ils claieut soutenus de tous les Juifs qui étaient alors dans la Judée, aient osé résister à Holoplicrno et à toute la puissance des Assyriens ; mais on doit faire alteniion que Natiuchodonosor avait résolu non-seulement de subjuguer toutes les nalious qui étaient depuis IKupliraie jusqu'à l'Ethiopie, mais aussi ijuil voulait les obliger de l'adorer el de le reconnaître pour seul Dieu (a) : Prœcepernt illi Nabiichodoi^osor re.r, ut oitines deos terrœ externnnaret, videlicel, ut ipse soins dicervtur dcus iib his mitionibiis quœ poluissenl Holophernis potenlia snbjugari. Et aileurs [b), les princes de l'armée d'Holopherne, après avoir ouï le discours d'Achior, s'cxhorlent à njarcher contre Bé~ thulie, afin, diM'ul-iU, que toutes les nnlions fâchent que Ndbuchodonosor est le dieu de la terre, et qu'il n'y en a point d'autre que lui. C'était une des maxiuies d'Etal des rois de Perse de se faire rendre des hi>nneurs divins : Persas non pie tantum, sed eliam prudenter reges suos inter deos coluere : majesliilem enim imperii snlutis esse tutelam, dit Ciéon, dans Quinle-Curce (c).

On ne doit doue pas s'élonner que les Juifs se soient opposés à cette folle et impie prévention de Nabucho.lonosor et de son général; ils n'auraient pu, sans impiété et sans renoriccr à leur religion, se soumettre à la domination d'un lel roi, el ils avaient raison de se prouieltre le secours de Dieu dans Cille gucrK-; et quand Deu aurait permis qu'ils succiunliassent, cela leur aurait clé non-seulement très-glorieux, mais aussi Irôs-avaiilagius.

Sur les aulres questions qu'on forme sur l'histoire de Judiili, voyez les Prolégomènes de Sérarius sur Judiih ; la Vcriiéde l'histoire de Judith, par D. Bernard de Monlfaucon; notre Préface sur Judith, etc. Nous avons cru la devoir fix( r avant la captivité de Babyloue; el voici la chronologie de celte histoire, suivant notre hypothèse.

Chronologie de l'histoire de Judith, dnns l'hy-

iu) Judilli. III, 13.

(b) Ibul V, 29.

(r) C Curt. l Vlir

((/) Clem. Itom. F,p. I nd rai-inlli. ;). Ifl7. (() Conslil. ApoMl- i. VIII, c 11, ffiii 8.J, uVuiilC<, p. 4i8.

(f) Ukrowjm. Pra-fm. in Itb Jiidillt : Aiiuii Ilcbiavs

pothe'se qu'elle soit arrivée du temps de Manassé.

An tin monie

,3285. Naissance de Judith.