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trois mille hommes , qu'il joignil aux trou pes de Milhridale. Ils altaquèrcul ensemble Péluse , qu'ils emportèrent. On attribua ce succès à la valeur d'Antiiiater, (jui monta le premier sur la brèche. De là ils s'av.incèrenl vers Alexandrie, et Antipater, par son crédit et par les lettres d'Hircan qu'il portait, obligea les Juifs du canton d'Onion de lui ouvrir les passasses et de se déclarer pour César. A leur exemple, ceux de Memphis en firent de même. Ptolémée envoya contre Mithridate et Antipater un camp volant pour leur disputer le passage du Nil ; mais les troupes du roi furent battues. Ptolémée vint ensuite en personne avec toute son armée : César en fit de même. On en vint bientôt à une bataille, où César remporta une victoire complète , qui le rendit maître de toute l'Egypte.

Il conserva toujours une grande reconnaissance de l'important service qu'Antipaler lui avait rendu dans cette occ.ision. Avant que de partir d'Alexandrie, il fit confirmer tous les privilèges dont les Juifs jouissaient dans l'Egypte (a), et fil ériger une colonne sur laquelle il fit graver tous ces privilèges, avec le décret qui les confirmiit. En passani par la Palestine , Anligone , fils du roi Arislobulc dont on vient de parler, vint se ji'ier à ses pieds , lui représenta d'um; manière fort touchante la mort de son pèro cl de son frère : le premier ein[)oisonné , et le second dccapiié à Antioche pour avoir Joutenu ses intérêts, et le pria de le rétablir dans la principauté de son père. 11 se plaignit aussi du tort que lui faisaient Antipater et Hircan, qui avaient toute l'autorité dans la Judée; mais Antipaler, qui était encore à la suite de César, sut si bien jusiifier sa conduite et c.'l'e d'Hircan, que César rejeta les accusations d'Anligone , et ordonna qu Hircan garderait la dignité de souverain sacrificateur des Juifs et la principauté de la Judée pour lui et pour ses successeurs à per - ])étuilé , et donna à Aniipater la chaige diprocuriitcur de la Judec sous Hircan. 11 fil graver ce décret en grec et en laiin sur des plamhes d'airain qui devaient être déposées dans le capitole à Rome, et dans les temples de Tyr, de Sidon et d'Ascalon en Phénicie.

Quelques années après (6), cl sous son cinquième et dernier consulat (c) , César, à la prière d'Hircan cl en considération des services qu'il lui avait rendus en Egypte et en Syrie, lui permit de rebâtir les murailles de Jérusalem, que Pompée avait fait abattre. Il fit un décret sur cela à Rome , qui ne fut pas plutôt apporté à Jérusalem , qu'Anlipater commença à y faire travailler, et la vi.le fut bientôt fortifiée comme elle l'était avant sa démolition. César fut tué bientôt après , le quinzième de mars de l'an du monde 3960, avant Jésus-Christ iO, avant l'ère vulgaire ii.

{fi)Josepn. Antiq. /. XIV, c. ivii, et contra Aj>pioii.

(6)Aii 4l avant Jésus-Ctirist, du monde 3960.

{U] Vide Piiti. l. V, c. XIV, ïv, #( /oseph. l. II, de Bello

JULI.VDE, ou JuLUs, autrement Liviis.ou LiviADE ; car Josèphe donne ordinairecnent le nom de Julie à l'impératrice Livie, femme d'Auguste. On connaît deux villes de Juliade dans la Judée : l'une bâtie par Hérode Antipas à l'embouchure du Jourdain, dans le lac de Tibèriade, nommée autrement Beiltzaide. Et dans l'Evangile, on ne la nomme pas autrement que Bethza'ide. Nous croyons qu'elle était au delà du Jourdain (d) dans la Gaulanile. Voyez Bethza'ide.

L'autre, près de l'embouchure du Jourdain, dans la mer Morte, fut bâtie au lieu où était auparavant Belharan ou Belharamphta.

'Voyez Joseph. Antiq. l. XVIIl, c. m, el liv. II de la Guerre des Juifs, ch(ip. viii. Elle fut augmentée et nommée Julias par Hérode , surnommé Philippe.

JULIAS , Julie, femme romaine, que quelques-uns (e) croient avoir été la femme de Philologue , dont saint Paul parle dans son Epîlre aux Romains , immédiatement avant que de parler de Julie. Quelques autres doutent si Julins n'est pas plutôt un noat d'homme. Rom. XVI, 15.

JULIEN. Marc-Avtoine Julien , intendant de Judée, en l'an 70 de Jésus-Christ. Voyez ci-après Marcus A?<tosius Julianus.

JULUS. Josèphe donne ce nom au grand préire des Juifs qui succéda à Judéas, et qui eu! pour successeur Jolham. Anliq. l. X, c SI, p. 3't3. Le nom de Julus ne se trouve pas dans l'Ecriture , et on ignore quel était le vrai nom hébreu de ce ponlife.

JUNIE, ou, comme lisent quelques exemplaires, Julie, est jointe à Andronique dans î'Epltre aux Romains , chap. Wl , f 7. Ils étaient parents de saint Paul : Salulate Andronicum et Juniam, cognatos et concnptivos meos ,qui sunt nobiles in fijiostnlis. Ce» <\ernièrcs paroles , qui sont con'iidérables entre les apôtres , font croire à plusieurs modernes {/■) que Junias est un homme aussi bien qu'Andronique. Mais saint Chrysoslome, théophylacte et plusieurs autres prennent Androni(iue pour un homme et Junie pour une femm?, et peut-être pour l'épouse d'Andronique. Les Grecs et les Latins font leur fête le dix-septième de mai , et les distinguent comme le mari et la femme.

JUNON. ïoijez Bel. § VIII.

JUPITER était fils de Saturne et de Rhéa ou d'Opis , et frère jumeau de Junon , qui devint sa femme. Opis le cacha après sa naissance, pour le dérober à la connaissance de Saturne , qui , en vertu d'une convention faite entre lui et son frère Titan , dévorait tous les enfants mâles qui lui naissaient. H fut élevé par les Curèles dans un antre du mont Ida. et nourri du lait de la chèvre Amalthee. Dans la suite, il chassa son père du ciel, et partagea l'empire du monde avec ses frère<. Il eut pour lui l'empire du ciel et de la terre, Neptune eut la mer et les eaux ,

c. Mil, et lit!. III, c. 1!.

(e) Origen. in Rom. xvi, IS.

(f) Pieriqiie in Estio in Rom. xvi, 7. Menoc. Tir Hamni. Vide cl Tlh'odorct in Rom.

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Dl! TIONNAIUE DE LA BIBLE.

Plulon eul les enfers. On prélend que toute celte fable enveloppe l'histoire de Noé et de ses trois fis , Chain , Sem et Japhelli. Selon ce système , Noé est Saturne, qui vit périr tous les hommes dans les eaux du déluge, et qui les engloutit en quelque sorte , en ne les recevant pas dans l'arche qu'il avait bâtie pour lui et pour sa famille (a). Jupiter est Cham , Neptune est Japhetli, Sem est Pluton. Ou s'est expliqué ailleurs pins nu long sur re sujet. — [Voyez Bélus , Cham, Japheth , Nemrod, Sem.)

Les Titans entreprirent de détrôner Jupiter, comme il avait détrôné Saturne , son père. Ces Titans étaient des géants , fils de Titan et de la Terre; ils dédarèrenlla guerre à Jupiter, et, pour escalader le ciel, entassèrent montagnes sur montagnes: leurs efl'orts furent inutiles. Jupiter les renversa à coups de foudre et les enferma sous les eaux et au-dessous des montagnes, d'où ils ne peuvent sortir. Ces Titans nous représentent les anciens géants qui bâtirent la tour de Babel, et dont Dieu confondit l'orgueil et la présomption, en changeant leurs langues et en répandant parmi eux l'esprit de discorde et de division.

Le nom do Jupiter, ou de Jovis Pater, vient apparcmnienl du nom Jehovah, prononcé avec la terminaison latine Jovis, au lieu de Jova. On trouve Jovis au nominatif aussi bien qu'aux cas obliques , par exemple dans les médailles, Jovis Cuslos , Jovis PropagnaCor, Jovis Stator. On y a ajouté Pater, et pour dire Jovis Pater, on a dit Jupiter, et comme Jehovah, ou Jova, est le vrai nom de Dieu , son non) incommunicable, le nom qui signifie son essence , le Dieu par essence et par excellence, à la distinction des dieux, des anges, des princes et des juges, à qui l'on donne quelquefois ce nom , parce qu'ils agissent au nom de Dieu, et qu'ils exercent sur la terre une partie de son autorité : ainsi chez les païens on donne au premier et au plus grand des dieux le nom de Jovis, pour marquer son indépendance , sa supériorité; d'où vient qu'on assure que Jupiter est le Bual des Phéniciens, le Belus des Assyriens et des Babyloniens, le Zeus des Grecs, le Moloch des Ammonites, le Marnas de ceux de Gaze ; enfin sous le nom de Jupiter les anciens adoraient toute la nature.

Les anciens Pères chrétiens soutenaient contre les païens que Jupiter était un simple homme, né dans l'île de Crète. Ceux qu'on api)elle théologiens , dit Cicéron (/;), comptent jusqu'à trois Jupiter, dont le premier et le second sont nés en Arcadie; le troisième est le fils de Saturne qui naquit en Crète, où l'onmontre son sépulcre: Tertium Cretensem Saturni filium , cujus in illa insula sepulcnim ostendiiur. On prélend qu'il régna dans cette

(a) Laclanl. l. I, c. xiii, de FaUn Rcliyione : Nunc idcireo quod ait vutgus . comedisse ftlios siios, quicxluleril, sefiiUtwœque miimlaverii.

(b) Tullim, l. II de Salura Deurwn.

(r| Il Mac. M, 2

((0 Ài(. «11,11, 12.

île, et on dit même qu'il y a eu deux rois de ce nom dans celte île, n'étant pas possible qu'un seul homme ait pu faire tout ce qu'on attribue à Jupiter. Par exemple, il est certain que Jupiter qui fut élevé par les Curetés , n'est pas le même qui enleva Europe , fille d'Agénor, roi de Phénicie, plus moderne que lui de plusieurs siècles. Varron,an rapport de Terlullien, comptait jusqu'à trois cents Jupiter : il y a apparence qu'il le.s comptait par le nombre de ses épithètes et des lieux où il était adoré; car il est vrai qu'on lui donne une infinité de surnoms. L'aigle lui élait principalement consacré; on le dépeint portant dans ses griffes la foudre de Jupiter.

Le nom de Jupiter n'a été connu aux Hébreux que depuis le règne d'Alexandre le Grand et des rois ses successeurs dans l'Asie. Antiochus Epiphanes fit mettre l'idole de Jupiter OhjmpieniSua^ le temple de Jérusalem, et celle de Jupiter l'Hospitalier dans le temple du monl Gariziu) (cj. Saint Paul et saint Barnabe étant à Eystres, ville de Lycaonie, furent pris pour des dieux, parce qu'ils avaient guéri sur-le-champ, par leur seule parole, un boiteux de naissance. On prit saint Paul pour Mercure, à cause apparemment do son éloquence, et saint Barnabe pour Jupiter, à cause de sa bonne mine (dj. Voyez ci-après ce que l'on a remarqué sur l'article Olympiex. Jupiter Olympien.

JUREMENT. Dieu défend le faux serment (e) et les serments inutiles (f); mais il veut que quand la nécessité et l'importance de la matière demandent que l'on jure, on le fasse en son nom {{/], et non pas au nom des dieux étrangers (/(;, ou au nom des choses inanimées et terrestres, ou même par le ciel et par les astres, ou par la vie de quelque homme que ce soit. Notre Sauveur, qui élait venu, non pour détruire la loi, mais pour la perfectionner, défend toutes sortes de jurements (i) , et les premiers chrétiens observaient cela à la lettre, comme on le voit dans Terlullien, dans Eusèbe, dans saint Chiysostome, dans saint Basile, dans saint Jérôme, etc. Il faut toutefois avouer que ni les apôtres, ni les Pères universcUcmenl n'ont pas condamné le jurement ni mémo les serments pour toute occasion et pour toutes sortes de sujets. Il est des circonstances où l'on ne peut moralement s'en dispenser. Mais il ne faut jamais jurer sans une lic--grande nécessité ou utilité. Nous devons vivre avec tant de bonne foi et de droiture, que notre parole vaille un serment, et ne jurer jamais que selon la justice et la vérité. Voyez saint Augustin, Ep. 137, n. 'lO, et les commentateurs sur saint Matthieu, V, 33, 3i.

JUSTE, nom d'homme. Joseph, surnommé Barsalias , avait aussi le surnom de Juste. )'o(/eijosfpu et Barsabas. 11 fut proposé avec

(/■) Exud. XX, 7.

(i;) Dcul. VI, 13, et Jerem. iv, 2.

(/() Exnd. xMii, 15.

(l'J Miili/i. V, 50.

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sailli Mallhias (») pour être mis en lu place de Judas le Traître.

JUSTE, Juif, autrement appelé Jésus et surnommé Juste, était à Rome avec saint Paul en l'an G2, lorsqu'il écrivit l'Epllre aux Colossiens. L'apôlre dit dans cette lettre que Jésus le Juste et Jean Marc étaient alors les Beuls qui travaillassent avec lui pour le royaume de Dieu [b).

JUSTE. Titus Juslus, logea saint Paul à Corinthe vers l'an 53. Il était gentil, mais craignant Dieu (c). Saint Chrysostome (cl) et Grolius (e) ont cru que ce Tile Juste était le même Tite à qui saint Paul a écrit une lettre. Mais l'opinioa contraire est plus suivie.

' JUSTE. Voyez Justice.

' JUSTES , Livre des). 11 est cité par Josuéet par Samuel (Jo«. X, 13; II fle^. 1, 18) , et il est perdu. Cependant un journal anglais {Courier Galignani's Messeng., du 12 novembre 1828) a annoncé qu'il était retrouvé. « Cet ancien ouvrage, dit-il, lut obtenu à grands frais par Alcuzim, l'homme le plus illustre de son temps à Gazan en Perse, où il parait avoir été conservé depuis l'époque du retour des Juifs de la captivité de Babylone, ayant été transporté par Cyrus dans son propre pays. » Le Bulletin de Férussac, section des sciences historiques, a répété celte nouvelle, lom. XI, pag. 138; Paris, 1829. Nous ignorons si elle est vraie, et si elle a eu quelque résultat. Yoytz Livres pebdus.

JUSTICE, dans un sens appellalif. 1° La justice se met ordinairement pour la bonté, l'équité, la vertu qui rend à cli;icun ce qui lui est dû, et souvent pour la vertu et la piété en général, enfin pour l'assemblage de toutes lis (jualités <|iil font l'homme de bien. Voyez ^lecA. X\III,5-9.

2' Ouelqucfois la justice est mise par op-