DIL

l'idolâtrie des autres peuples ; mais elle esl sans comparaison moins criminelle^ que telle des Hébreux. Comparez heiit. XXIX, 26.

avec Unit. IV, 19; XMI. 3; Act. Ml, 'i.2; Jerem. XIX, 13; l\. Req, X\ II, 16; XXI, 3, 5, «i; Il Par. XXaIII, 3,5; Amos V, 25, 26, 27 ; et voyez saint Clément d'Alexaiulrie, Slromat. Iiv. VI, p. GG9, et saint Justin, Diaiug. cum Tryphune, p. 27't. B.

* DIE\ EENS. Voyez DiÉvi.

DIEVI, peuples dont il est parlé dans Es- (Iras (II). Apparemment les mêmes dont il est dit dans le quatrième livre des Rois yb) , ((ue le roi d'Assyrie les fil venir des pays de Culha et d'Ava, dans la Sa marie. Les Uiévéens sont les peuples A'Avn; peut-être de ce canton de l'Assyrie qui est arrosé par le Qvuvc Diaba (cj. — [Voyez Dinéens.]

DILATER, Dilatare. Ce terme est principalement consacré à signifier la dilatation du cœur, qui arrive dans la joie et dans la prospérité, opposée au resserrement du cœur qui arrive dans l'adversité {dj : In tributaliune dilutasii mihi. Et saint Paul (e) : Cor Hoi^li uni dilatcUum est.

Dilater se met aussi pour étendre ses limites, porter ses conquêtes en un pays étranger (/■) : Dilatée Doiniiius Japliet, i\uc le Seigneur lui donne un vaste parlagi' (y). Cum dilalavero tcnninos tuos , lorsque j'aurai étendu vos limites.

Dilatare os, ouvrir la bouche, se prend en bonne et en mauvaise part {/(). Contre qui as~lu ouvert la bouche? qui as-tu liumilié («')? Dilutuverunl super me os suum, ils ont ouvert leur bouche contre luoi , ils m'ont outragé de paroles. Et dans un autre sens (/) : Dilata os tuu/n, et implebo illud, ouvrez votre bouche et je la remplirai, conmie un enfant qui demande à manger et à qui sa mèie ou sa nourricedonnenl la nourriture. Le S:ige (A"j: Ne vous mêlez point avec celui qui ouvre ses lèvres, avec le babillard; l'hébreu, avec celai qui trompe par ses lèvres.

(«)l Esi/r. iv,9.

{b) IV lieq. XMI, 21.

(cJ .Immiwi. t. XXllI.

((/) Psalm. u,2.

[() Gènes. IX, 27.

((/) Exod. xx\iv, -H.

(Il) [sai. LMi, i.

(i) Psatm. xxMv,2l.

(f) Psalm. Lxxx, 11.

(A) Pruverb. xx , 19 : vriS'ù} nrOl S- Jérôme a lu

rriD© nnsS.

' ' (/jZs'.î.v, U. Habac. i, S:

(m) Psu/m. XVII, 37.

(n) .ipoc. 1, 10.

(0) ISiinuib. Ep. p. 56.

(p) ./u.fm. Marltir. Apolog.'i, ad fiiiein. (f/) [reit. a]iiid uuctor. lieap. ad OrllioUox. {ri Terlull Atioloycl. cUle aiiiiua.

(s) Origcn. Iiomii.'ti, in Exod.

(1) C'est la première lois qu'est ainsi nommé In jour ilii sabbat ou ilu repos cliréiien; mais ce n'est pas lu première lois (|u'il esl hil meiilioii de ce jour dans le Nouveau Xeslanienl, comme je vais le marquer louU l'Iieure.

(â) A l'occasion d'un évéueinenl qui arriva un jour de l'ail S8, jour qui élail le premier de la semaine, iaiiil Luc {Ad. XX, 7) nous apprend que Ipsiidèles étaient assemblés pour célébrer lessuinls myslères; le premier jour de la semaine était celui où Jésus-CUrist était ressuscité [Marc. XVI, i, 9), e'esl-U-dire, le Uiiuauclie. Avaul celte