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irritée , leur envoya une maladie honteuse cl douloureuse , les hémorroïdes , qui passa à leur postérité, en punition du sacrilège qu'ils avaient commis contre la déesse. On voit ici qu'Hérodole appelle Vénus la Céleste, la même déesse que les autres nomment Alergatis ou Dercélo, et que nous croyons être Dagon.

Saumaise croit (e) que Dagon est le mémo que Ceto, grand poisson marin; que Ceto ou le monstre marin auquel Andromède fut exposée à Joppé, et que la déesse Dercéto des Ascalonites , ne sont qu'une même divinité. Selden (/) veut (\\ï Alergatis soit la même que Dagon , et que son nom à' Alergatis dérive de l'hébreu Adir-Dagan , magnifique poisson. Le nom de magnifique est souvent donné au vrai Dieu et aux fausses divinités. Diane , la Persane, ou Vénus , fut , dit-on , changée en poisson , en se jelant dans les eaux de Babylone. Manilius dit :

Cum Baliylouias submersa profugit in undat.

DAIM, Dama ou Damula , bête fauve et sauvage , de grandeur moyenne entre le cerf et le chevreuil , portant ses cornes tournées en avant, mais dont les perches et les chevillures sont larges et plates, cl non pas rondes. Il est naturellement fort peureux et fort timide. Le daim passait pour un animal pur, e( dont la chair était bonne à manger (g) : on estime surtout le jeune daim pour la délicatesse et le bon suc de sa chair. 11 en est parlé dans le Cantique (/(), dans les Proverbes (i) et dans Isaïe (/) , comme d'ua animal beau, aimable, pronipt à la course. L'Hébreu Tzeb , ou Tzebi (av tel vy Capreà vcl Dama), se prend pour le chevreuil et pour le daim.

DALAIAS, sixième fils d'Eliœnai, de la famille de David. 1 Par. Hl, 24-.

DALAIAS, [fils de Séméias et] un des conseillers du roi Joakim, qui s'opposa à ce prince, lorsqu'il voulut brûler le livre du prophète Jérémie [k), que Baruch avait écrit sous la diction de ce prophète. L'opposition de Dalaïas , d'EInalhan et de Gamarias , n'empêchèrent pas le roi Joakim de brûler les prophéties de Jérémie , parce qu'elles étaient contraires à son inclination.

[ Un Dalàu est nommé par Esdras II 60, et par Néhémie Vil , G2, et dont les fils ou descendants revinrent de la captivité, au nombre de sis cent cinquante - deux , suivant le premier, ou de six cent quarante seulement, suivant le second. Ce dalaïa estil le même que le conseiller de Joakim? Ses deseendanls furent de ceux qui ne purent p:uduire leur généalogie, ni prouver qu'ils él;:ienl Lraéliles. Esd. II, 39. Neh. VII, Cl. )

' DALAlA ou Delaïa , fils de Mélabéel et père de Sémaïas, qui, gagné par Tobie et

|(/) Uerodol. l. 1.

(l'j Salinan in Solin. p. B7i.

(/■ Selden. de Dits Sijr. Squlagin. Il, c. ui.

(«) Deut. xn, lo, 2:2 ; xiv, 5, etc.

(h) CaïK. Il, 9.

(i) Fiov. VI, 5.

( )■) Isai. XIII, 14.

[U] Jerem, xxxvi, 12, 24

D'.CTIONNAinR Di: LV lilKI.E.

SanaliAlliil , cIicrclKiit a perdre Nchémio. Neh. VI, 10-13. Voy. Sémaïas.

DALAIAU, lie la race des prêtres. Il élait de la vingl-troisièmc des bandes qui devaient ser\ir dans Ic-lcmple. 1 Par. XXIV, 18.

DALETH, quatrième lettre des Hébreux, d'où est venu le delta des Grecs ( 1 daletfi. A délia. — [Celle lettre s'écrit V dans les médailles (S).]

DALILA, courtisane qui demeurait dans la vallée de Sorec , de la tribu de Dan, près le pays des Philistins («). Sanison en étant devenu amoureux, s'attacha à elle, et, selon quelques-uns (&) , il l'épousa. Les princes des Ihilislins, l'ayant su, vinrent trouver cette femme, et lui promirent chacun onze cents pièces d'argent, si elle pouvait découvrir d'où lui venait cette force extraordinaire qu'il avait , et le leur faire savoir. Cette femme leur promit de s'employer pour cela ; et elle demanda à Samson d'où lui venait sa grande force, et ce qu'il faudrait faire pour la lui ôter. Samson lui répondit : Si on me liait avec sept cordes faites de nerfs tout frais , je deviendrais faible comme les autres hommes. Les princes des Philistins lui apportèrent donc sept cordes , comme elle avait dit; elle en lia Samson, et, ayant caché dans sa maison des hommes qui attendaient l'événement de celte épreuve, elle cria : Samson! les Pliilistir)s fondent sur vous. Aussitôt il rompit les cordes, comme il aurait rompu un filet. Ainsi on ne connut point d'où lui venait sa force.

Dalila lui ayant demandé encore avec plus d'inst.uice en quoi consistait sa force, il répondit : Si on me liait avec des cordes toutes veuves, je deviendrais faible comme u)i autre homme. Dalila l'en lia, cl cria, comme la première fois : Les Philistins viennent fondre sur vous; cl Samson , sans (ffort, rompit ces cordes comme un 01. Dalila lui ayant demandé une troisième fois, avec plus d'impétuosité, en quoi coiiîislail sa force, Samson lui dit : Si vous [ailes un tissu de sept tresses de mes cheveux , avec le fil dont on fait la t<jile , et que l'ayant att:iché à un grand clou , votis enfonciez ce clou dans la terre, je serai faible. Dalila le fit , et éveil'a Samson , comme les autres fois, et Saii.-on arracha le clou et le fil avec ses cheveux , sans aucune peine.

Alors Dalila commença à faire des reproches à Samson, de ce qu'il ne l'aimait pas cl de ce ((u'il l'avait trompée déjà trois fois ; elle l'importuna avec tant d'opiniâtreté , <iue, ne lui laissant aucun repos, enfin le cœur de Samson se ralentit, et il tomba dans un découragement mortel. Il lui dit donc : Le rasoir n'a jamais passé sur ma tête, parce que je suis Nazaréen, et consacré à Dieu, dès te ventre de ma mère. Si l'on me rase la télé, toute ma force m'abandonnera , et je devicn-

(h) .ludic. XVI, 4.

(//) Clmisnsl. seu alins, de vmiis in Malth. loci\; et in fhilipp.liDmil.M.el apmt Aiimt. Aiiliocli. q. (jT^. Abb. .loneph iiyiiil Ciusimi. Coliit. 17, c xx. Hjilirwm. Senti. «i/ivis. iiiiinobiii mul. Verer. in Gcncs. Alii npmt Sernr If. o, IN Jinlic.

le) Ma c. vil . 10.

drai faible comme les autres hommes. Alors Dalila Ql avertir les princes des Philistins de venir encore une fois dans sa maison, parce que , pour le coup , Samson lui avait découvert la vérité. Ils vinrent donc avec l'argent qu'ils lui avaient promis; cl Dalila lui ayant fait raser la Icle , pendant qu'il dormait dans son sein, elle le repoussa avec violence, et lui dit : Voilà les Philistins qui viennent fondre sur vous. Samson, s'éveillant, voulut se mettre en défense, croyant qu'il avait toujours la même force qu'auparavant; mais les JPhilistins l'enveloppèrent, 1^ prirent, lui crevèrent les yeux , le chargèrent de chaînes, cl le menèrent à Gaza, où il demeura en prison jusqu'à sa mort , comme nous le verrons sous l'article Samson.— [Dalila étaitelle hébieue ou philisline?]

DALMANUTHA. Saint Marc (c) dit que Jésus-Christ, s'étant cmbar(iué sur la mer de Tibériade avec ses disciples , vint à Dalmanutha. Saint Matthieu (d) , rapportant le même événement, dit que le Sauveur alla à Magedan , et plusieurs manuscrits de saint Marc lisent de même. Le grec de saint Matthieu porte Magdala; le syriaque, l'arabe et plusieurs anciens exemplaires grecs , portent Magdan. Il s'agit de savoir où sont siluées Magedan et Dalmanulha. Brocard {';) a cru ([ue Magedan, ou Medan , élait la source du Jourdain , nommée Dan, au pied du mont Liban. Il est certain (/") qu'aux environs du lac Phial-a , qui est la vraie source du Jourdain , il y a , pendant tout l'été, un grand nombre de Sarrasins, d'Arabes et do Parihcs , qui y font une foire et (|ui y demeurent, à cause de la beauté du lieu et de la commodité du commerce. Ce ([Ui lui fait donner le nom de Medan , c'est-à-dire, foire , en arabe. Hcgésippc (</) donne à C( t endroit le nom de Melda ou Meldan , qu'il interprète foire ou marché. De Meldan , on peut faire belmana , ou Delmanata, ou Delwa7iutha. Ainsi Medan , Magedan , Delmana et Delmanulha ne seront que la même chose, et il faudra dire que Jésus-Christ , ayant passé le lac de Tibériade, siwança vers les sources du Jourdain , et alla à Medan.

Eusèbe et saint Jérôme placent Magedan aux environs de Gcrasa, au delà, du Jourdain. Ils disent que do leur temps ce canton s'appelait encore Magedène. Ov, Gérasa était au delà, et à l'orient do la mer de Tibériade. Cèllarius et Ligtfool suivent la leçon qui porte Magdala, au lieu de Magedan. Us placent Mu^c/d/a au voisinage de Gadare et dt! Tibériade, à l'orient du lac de Génézareth, et disent que c'est au voisinage de cette ville de Magdala qu'était celle de Dalmanulha. Hammond et quelques autres prélendcnt que saint Marc a voulu parler de la ville de Magcdo, nommée Magedan dans Z.icharic {h\ fameuse par la mort des rois Ochosias (i) et

,rf| Mailli. XV, 39.

(/ ) Vidf ndand. l>ulœst. t. I, C. ili, p. 20ë.

(«) Ilfiiisii'V- P- 108.

{h) Xiich. III, 11.

(i) IV Ih-g. IX, Î7.