EGL

un Hébreu épouse une femme iduméenne ou égyptienne, ses enfants ne pourroiit élio regardés comme yrais Isr.séliles qu'à la (roisièinc {•énéralion : ils ne pourront épouser une Israélite, et avoir entrée dans le te(t)|)le et dans les emplois publics.

L'Eglise se prend aussi pourla communion (le société et de prières du peuple do Uicu. Etre exclu de l'Eglise, signiiio l'excommunication. Par exemple , il est (lit (jne celui qui , après avoir louché un mort , ou assisté à des tunérailles, ne se sera pas purifié avec l'eau lustrale, où l'on jetait de la cendre d'une vache rousse iuiiMoléc à cet effi'l («), sera exterminé de l'assemblée d\i Seigneur, parce qu'il a profané son sanciuairenl sera excommunié et exclu de l'assemblée d'Israël ; il sera regardé comme un profane et un incirconcis. Les rabbins entendent cela do la mort du corps , d'une mort prématurée , ou d'une mort violente; ou de la mort de l'âme, ou de l'un et de l'aulre, félon la grièvclé du crime, el l'importance de la matière.

L'Eglise se met aussi pour le lieu saint, le tabernacle, le (cmple, ou la synagogue, où le peuple du S igneur s'assemblait. Les anciens d'Israël firent leur prière dans l'église , ou la synagogue de Bélhulie {O} ; In- Ira ecclesiam oraverunt. Et le Psalmisie (c) : Je vous louerai dans l'église ; je publierai vos louanges dans l'église des saints: dans une grande église, c'est-à-dire dans le temple , où les saints , les Israélites , et enfin tout le peuple s'assemblent.

L'Eglise se met pour la sociélc des fidèles, qui ont conservé le dépôt de la vraie religion , depuis le commencement du monde jusqu'à aujourd'hui , et qui la conserveront jusqu'à la fin des siècles. Moïse nous a conservé la succession de cette Eglise, depuis le commencement du monde jusqu'à son temps, et depuis Moïse jusqu'à la venue de Jésus- Christ , nous avons les livres sacrés des Hébreux , et leurs histoires, qui nous apprennent les différentes révolutions qui sont arrivées dans la religion parmi les Israélites. Adam instruisit ses fils de la vraie religion ; mais bientôt la corruption des mœurs se glissa dans sa famille:on vit se former deux Eglises , l'une composée des enfants de Dieu descendus de Seth , et l'autre composée des enfants des hommes sortis de la race de Caïn. L'une et l'autre se continua jusqu'au déluge : après l€ déluge , Noé inspira à Ses fils les sentiments de religion dont il était rempli : mais on ne sait jusqu'à quand ils la conservèrent.

Moïse nous conduit depuis Sem jusqu'à Abraham , père des fidèles ; mais il ne nous dit point si la vraie religion se conserva dans les descendants de Cham et de Japhet , ni jusqu'à quel temps elle y subsista. Mais , d'un côté , nous voyons que les aïeux d'Abraham adoraient les idoles dans la Clialdée{rf),et de l'autre, nous savons que la

(a) yiim. xix,20, 21.

{b)Jiii!!c. VI, 21.

crainte du Seigneur n'était pas enliôrcmcnl bannie de la l'alcsline et de l'Egxpte, lorsqu'.Vbrahani y arriva, puisque leroi de Gérare craignait le Seigneur , et avait horreur du crime, de même (c) ((ue le roi d'Egypte. Le grand prêtre Melchiséilecli est encore une preuve de ce que nous venons de dire(/'). Le même Abraham s'imaginait qu'il y avait au moins dix ou vingt justes dans Sodome (ij). Depuis Abraham jusqu'à Jésus- Christ on trouve une succession suivie delà vraie Eglise parmi les Juifs et les autres descendants de ce patriarche; car il et très-croyable que les fiJs d'Abraham par Agar et par Célhura conservèrent aussi pendant (juelque temps le dépôt de la foi qu'ils avaient reçu de leur père. Job, un des descendants d'Esaii, el ses amis connaissaient le Seigneur. Les Ammonites el les Moabiles, descendus du Loth , ne tombèrent pas apparemment tout d'un coup dans l'idulûlric , où nous les voyous déjà sous Moïse,

Les Isinaéliies , fils d'Abraham et d'Agar, se vanlent d'élre toujours demeurés attachés au cull<; du vrai Dieu , et d'avoir étendu sa connaissance dans l'Arabie, comme Isaac dans la Palestine. Nous ne les en croyons pas sur leur parole ; car, il est certain que du temps de Mahomet , et longtemps auparavant , ils avaient iiuitté la vraie foi ; mais il est impossible de marquer au juste l'époque de leur perversion. Quant aux descendants d'isaac, on a des preuves indubitables que , malgré tant do révolutions arrivées dans leur nation, malgré les fréquentes prévarications de la plupart de leurs princes, el les infidélilés presque continuelles de la plupart des Israélites , le Seigneur a toujours é!é connu parmi eux , et que Dieu s'y est toujours réserve un bon nombre do vrais adorateurs ; et qu'enfin c'est dans Israël qu'il faut chercher lu vraie Eglise , jusqu'à la form.ition de l'Eglise de Jésus-t^briU.

Dans les livres du Nouveau Testament on l'emploie d'ordinaire fM)ur l'Eglise de Jésus- Christ, qui est l'assemblée des fidèles , qui , sous la conduite des pasteurs légitimes , no font qu'un même corps, dont Jésus-Christ est le chef [invisible , et le pape , successeur de saint Pierre , que Jésus-Christ établit à sa place, le chef visible]. On la prend aussi pour les Eglises parliculières , comme celles de Coriutho , d'Kphèse , de Thessalonique , et ainsi des autres. — [Ces églises particulières et primitives ont été, ainsi que plusieurs autres , fondées par les apôtres. Voyez mon addition au mot Apôtre.]

EGLON , roi des Moabites, opprima les Israélites pendant huit ans (A). Eglon, s'ciant ligué avec les Ammonites et les Amalécites , s'avança jusqu'à la ville des Palmes , c'està-dire Jéricho, ou En-Gaddi, L\anl il se rendit maître. 11 avait sa demeure ordinaire à Jéricho, et le Soigneur suscita Aod pour délivrer son peuple de l'oppression des Moabi-

(cl Psalm. XXI, 23, 2G.

to) Gènes, xx, 5, 4, 3.

(c) Oenes. xn, 17, 18.

(/■j Gcnes. XIV, 18.

Geius. xvm, 23, 2i, 2o.

'i) luUic. m, 12, el suiv.

DICTIONNAIRE DE LA BinLE.

tes. Nous avons vu , sons l'article d'Aon, la manière dont il mit à mort Rglon. Celle servitude , sous les Moabites , dura depuis l'an du monde 2591 jusqu'en 2509; avant Jésus- Christ liOl ; avant l'ère vulg. UOa.

EGLON , ville de la tribu de Juda. Josué, XV, 39.

[Elle élait auparavant capitale d'un des pelils Etats amorrhéens , dont le roi , au temps de Josué , s'appelait Dabir {Josué X , 3). Voyez Dabir. Le chef d'Israël, après la mort de ce roi , aï^siéga el prit sa capitale (versets 34, 35). «Elle était siluée au nord-ouest d'Hébron ; on la nomme encore aujourd'hui Eglon ; on y voit des ruines , » dit Barbie du Bociigt'.]

EGYPTE , pays d'Afrique , nommé en hébrou Mezor ouMezk4ïm, et en grec Aiguptos, d'où vient le latin ^gyptus, et le français Egypte, et Cophle Ij Mizraïm , était 61s de Cham ; et ^yyptus élait , dit-on , un ancien roi de ce pays , fils de Bélus, et frère d'Armais. Mizraïm eut pour tils (o) Ludim, Anamim,Laabim,Nephtuim,PhetrusimelCasluim, qui ont peuplé divers cantons de l'Egyple , ou (les environs. Les anciens géographes niellaient une parlie de l'Egypte dans l'Asie, et l'autre dans l'Afrique. La p.irtie d'Asie était à l'orient du Nil, et I Sutre parlie à l'occident du même fleuve. Souvent aussi , dans ks anciens , on attribue à l'Arabie la partie de la basse Egypte qui est à l'orient du Nil ; et l'Ecriture attribue le même terrain au pays de Chus, qui est si souvent traduit par VElhiopie.

L'Egypte était partagée par nomes ou cantons ; ils y comptaient quarante-deux nomes, qui étaient comme autant de pctiles provinces. On distinguait la haute et la basse Egypte. La haule s'appelait aussi Thébaïde, à cause de la ville de Thèbes, qui en était la capitale. Elle s'étendait bien avant vers le midi, jusqu'aux frontières de l'Ethiopie. La basse Egypte comprenait principalement le Delta et ce qui s'étend sur les côtes de la Méditerranée. Tout le monde sait que l'Egypte n'a proprement qu'un fleuve, qui est le Nil, lequel, par ses inondations, cause toute la fertilité du pays.

Les Arabes nomment fiib ou Rif(b) cette partie d'Egypte qui s'étend depuis le Caire jusqu'à la Méditerranée. La haute Egypte s'appelle Saide, ou Thébaïde, et la partie d'entre doux s'appelle Sauf. Le nom de Rib, ou do Rif, est connu dans l'Ecrllnre (cl : Memor ero Rahab el Babylonis scientium me. Rahab est le même que Rib. On le trouve encore en ce sens dans le Psaume LXXX\ III, 11, et dans Jsaie, XXX, 7, et LI, 9. Le nom de Soufse trouve aussi dans les livres saints écrits en hébreu. Moïse appelle mer de Sauf (8 que nous appelons mer RoiKje. 11 est étonnant que Soid, <\m est le nom de la fameuse Thèbes, capitale de la haute Egypte, ne se trouve pas dans l'Ecriture. On croit que

(a) Gènes, x, 13.

(6) Bil.liol. Orient., p. 716, Rif.

ic) Psalm ixxxvi, i.

\ii) Bibliol. Orient., p. 579. Mesr.

Thèbes y est nommée No-Ammon, ou la demeure de Jupiter. M. d'Herbelot dit que Sa'id, en arabe , signifie un terrain élevé, et qu'ils appellent Saïd-Mesr la parlie supérieure de l'Egypte, qui est la Thébaïde. Or la Thébaïde est encore divisée en supérieure, inférieure et moyenne. La supérieure comprend les villes d'Arment, d'Arsoiian (ou Syennc) d'Asna (apparemment Lalopolis), de Soiouth : quelques-uns y joignent les villes de Kift, Coss et A'Acsour.

La Tliébaïde inférieure comprend les villes d'Abousig, d' Aschmounim, de Manraloux et de Fiotim. Celle du milieu comprend la ville d'Akonin.

Le nom de Mesr, ou Misor, ou Misraïm, fils de Cham, s'est conservé dans la ville de même nom, qui a été nommée successivement Misor, Memphis, ou Moph, Babylone, et le Caire (d). Elle porta le nom de Moph, ou Memphis, jusqu'au temps d'Alexandre le Grand; alors on lui donna le nom de Babylone, à cause de sa situation et du rapport qu'elle avait avec Babylone de Chaldée.

Colle ville fut conquise par les Arabes, l'an 18 ou 19 de l'hégire. Amrou-Ben-As, qui la prit, fit bâtir tout auprès une autre ville, qui fut nommée Fuslhalh, à cause de la tente de ce général, qui fut dressée fort longtemps au même lieu. Les califes fatimites s'élanl rendus maîtres de l'Egypte, en ajoutèrent encore une autre qu'ils nommèrent Caherah, c'est-à-dire la Victorieuse, qui nous est connue aujourd'hui sous le nom du grand Caire. [Voy. Babylone d'Egypte.]

Les sultans mammelus, de la dynastie des Circassiens, ayant fait depuis bâtir un château tort élevé et bien fortifié sur la rive orientale du Nil, y attirèrent la plupart des habitants du Caire, en sorte que cette ville insensiblement changea de situation, et que le Caire, bâti par les Fatimites, n'est plus connu que sous le nom de vieux Caire. Le Caire est bâti sur la rive orientale du Nil, mais l'ancienne Misor, ou Mesr, était bâtie sur la rive occidentale du même fleuve.

Quant au nom d'Egypte, il vient de Kibt, ou Kiblhi, qui est l'ancienne ville de Coptos, dans la haute Egypte (c), éloignée du Nil de sept parasanges, qui font environ quatorze lieues. Celle même ville de Coptos donna le nom ans Cophles, ou Egyptiens d'aujourd'hui, qui sont tous chrétiens, el parlent un langago mêlé du grec et de l'ancien égyptien. Les Turcs appellent Kibs les anciens Egyptiens naturels du pays, qui ne sont pas musulmans. Leurs auteurs parlent de l'Egypte comme d'un des plus beaux et des meilleurs pays du monde : un de leurs auteurs dit que le terroir de ce pays est, pendant trois mois de l'année, blanc et éclatant comme une perle , trois mois noir comme le musc, trois mois vert comme les émeraudes, et trois mois jaune comme l'ambre. Il fait le dénombrement de toutes les choses qui ne se

(e) Idem p. 1003. Kibt. — [Voyei, dans notre addition 311 incii CaphlhoT, lie, une autre éiyinologie du non» de l'Eb'jliie ]

(1) Foi/.au motCofTATï (S.).