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ont été mis à mort par l'épie. Là est À.-snr avec tous les siens, qui ont autrefois rqiundu la terreur dans la terre des vivants : ils sont rangés autour de son tombeau Là est Elam, là Mosoch et Tliubal. Ils ne dormiront point parmi les braves qui sont descendus dans l'enfer avec leurs armes, et (/Mi ont mis leur épée sous leur télé, clc.

Ueniarqucz ici, coiimie dnns les poêles, que les niorls coiisorvrnl dans l'enfer les marques de leur profession . et les iiislruments de leurs inclinaiions. Ici les héros portent leur épée dans l'enfer, et la niellent sons leur chevet; dans Virgile ils ont leurs chevaux, leurs chariols, leurs armes et leurs exercices dans les champs Elisées (a) :

Quae gralla curruni Armorun;que fuil vivis; riuse cura imeiiles Pascere equos, eadem seiiuiuir lelluri; refioslos.

Les Esséniens, dont Josèphe (b) donne une idée si avantageuse, étaient à peu près dans les mêmes sentiments que les païens, au sujet des âmes séparées des corps. Ils len.iicnt l'âme immortelle, et qu'aussitôt qu'elle était dégagée du corps, elle s'élevait pleine de joie Vers le ciel , couime affranchie d'une longue servitude et déliée des liens de la terre : que les âmes des justes allaient au delà de l'Océan dans un lieu de repos et de délices, oîi elles ne sont sujettes a aucun dérangement des saisons; celles des méchants au contraire sont reléguées dans des lieux es posés à t ouïes les injures de l'air, où elles souffrent des tourments éternels. Josèphe ajoute qu'il lui paraît que c'est sur ces idées que les poêles grecs ont forgé les lieux délicieux où demeurent leurs héros et leurs demi-dieux , et les supplices dont sont tourmentés les méchants dans l'enfer sous l'empire de Pluton.

Les Juifs mellenl l'enfer au centre de la terre : on a vu ci-devant (ju'ils l'appelaient l'abîme et la perdit ion ; qu'ils le croyaient sous les eaux cl sous les montan;ncs. Ils Rappellent aussi assez souvent Gchcnnnn , ou Gehenna, qui signifie la vallée d'IIennon, ou des enfants d'HennOti, qui était comme la voirie de Jérusalem, où l'on immolait des enfants au dieu Moioch. Voyez GenENiVA.

Les païens croyaient de même le lieu des supplices au plus profond de la terre (c).

l'iim Tartarus ipse Bis palet in prseceps tanUim, lendil(iue sul) umbrai, Quanlus ad selhereum cœli suspeclus olympum.

Les PORTES DE L'EXFEB.dont notre Sauveur a parlé dans l'Evangile (d) , ne sont autres <iue la puissance de l'enfer ; cr.r les Orientaux donnent le nom de portes aux palais de leurs princes. Les Juifs disent que l'enfer a Irois portes : la première est dans le déserl : c'est par là que Coré, Dathan et Abiron descendirent dans l'enfer ; la seconde est dans la mer: car il est dit que Jonas, qu'on avait jelé dans la mer, (e) cria à Dieu du ventre de

(a) Mnekl. vi, v. O'Jô.

(b) Joseph, ae Bello l. II, c. xii, p. 787, 788, el AniUi. l. XVIII, c. II p. G17.

k) Virgil. yEneid. vi, v. SIC.

(d) Maltli. XVI, 18.

(e) Jouas ii, 3.

(/■) Isai. XX. 9.