EPH

Les chapitres XXX ot XXXI dn même prophète sont iiussi contre le roi 'fEi^ypte. Ezécliifl y docril la chute (io l'Egypte, sa ruine, sa désolation, d'une m.inière Irès-patliétiqu(;. L'onzième annéo de Sédécias (a), ie septième jour ilii premier mois. leSeigiieur dit à Ezéchiel : «Fils de rhomine, j'ai brisé le bras du roi d'Egypte, et il n'a pas été enveloppé pour le guérir. On no l'a pas enveloppé de linges et de bandes pour qu'il puisse reprendre ses forces, et tenir répée....Je briserai son bras dont il se tenait .«i fort, et je ferai tomber l'épée de sa main; jo disperserai l'Egypte dans les nalions, et je la jetterai au vent par les pays; j'affermirai le bras du roi de B^ibylone, et je lui mettrai en main mon glaive; elle bras du roi d'Egypte sera abattu, et tombera; et ils sauront queje suis le Seigneur, lorsque j'aurai mis mon glaive entre les mains du roi de Babylone. » Quelques mois après {h) Ezéchiel prophétisa de nouveau contre Ephrée, roi d'Egypte, et le Seigneur lui dit : « Fils de l'homme, dites à Pharaon et à son peuple : A qui ressemblez-vous dans votre grandeur? Gonsi dérez Assur : il était comme un cèdre du Liban. Ses branches étaient belles et bien couvertes de feuilles, il était fort haut, et son sommet s'élevait au milieu d'une belle verdure un grand nombre de nations habitaient sous ses rameaux Tous les arbres

du jardin de délices lui portaient envie. Mais parce qu'il s'est élevé d'orgueil, je l'ai liyré entre les mains du plus puissant d'entre les peuples , qui le traitera comme il lui plaira.. . Et vous, Pharaon, vous serez aussi précipité avec tous les arbres délicieux au fond de la terre ; vous dormirez au milieu des incirconcis, avec ceux qui ont été tué^ par l'épé ; tel sera le sort de Pharaon et de tout son p' uple, dit le Seigneur notre Dieu.

Le prophète continue au chapitre suivant, et fait un cantique lugubre sur la chute de Pharaon Ephrée (c) : « Vous avez clé semblable au lion des nations, et au dragon qui est dans la mer (à la baleine) : vous frappiez de la corne tout ce qui était dans vos fleuves, vous en troubliez les eaux avec les pieds, et vous renversiez tous les fleuves. C'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur notre Dieu : J'assemblerai contre vous une multitude ue peuples, j'étendrai sur vous mon rets, et je vous entraînerai dans mon Olet, je vous jetterai sur la terre, et je vous laisserai au milieu deschamps, et j'abandonnerai votre cadavre aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre. J'obscurcirai le ciel à votre mort, je ferai noircir les étoiles; je couvrirai le soleil d'une nuée, et la lune ne répandra plus sa lumière : je ferai pleurer votre mort à toutes les étoiles du ciel

L'épée du roi de Babylone viendra fondre sur vous : je renverserai vos troupes si nombreuses par les armes des braves. Tous ces peuples sont des peuples invincibles ; ils dé-

((() Eiech. XXX, 20.

(d) Eiech. xxsi, 1, 2, etc. Le premier jour du troisième luojs Ov l'juuée ouzième.

truirontrorgueil de l'Egypte, et toute la multitude de ses gens sera dissipée; ot lorsque j'aurai ainsi détruit l'Egypte et tous ses peuples, alors ils sauront que ie suis le Seigneur.

Ces prédictions ne tardèrent pas d'avoir leur exécution, premièn ment contre la personne d'Apriès, ou Ephrée, ou Hoplira, pir les mains d'Amasis , et ensuite contre le royaume d'Egypte et les Egyptiens , par l'armée de Nabuchodonosor. Hérodote dit que Ephréa élait fils de Psammis, et petit-fils de Néchos ou Ncchao, roi d'Egypte et qu'il fut pendant longtemps considéré copime un des plus heureux princes du monde. Il fil la guerre aux Tyricns et aux Sidoniens avec assez de succès : mais ayant équipé une flotte pour réduire ceux de Cyrène, il perdit presque toute son armée. Les Egyptiens, chagrins de ce mauvais succès, se soulevèrent contre lui, prétendant qu'il n'avait exposé ses troupes contre les Gyrénccns, que pour se défaire de sessujets, et afin qpocequi lui en restait, lui demeurât plus soumis. Il députa vers les séditieux un de ses officiers, nommé Amasis,pouressayerde les ramener: mais ils le prirent, le déclarèrent roi, et marchèrent sous sa conduite contre A priés, qui perdit toute son armée, e' fut pris lui-même prisonnier. Amasis le traita assez bien : mais le peuple l'ayant deman !é, le fit étrangler. Ainsi mourut Apriès, selon Hérodote.

[ « Il fut ensuite, par les soins d'Amasis, sans doute inhume dans les tombeaux royaux de sa famille. Hérodote dit que Ces tombeaux existaient dans l'enceinte de l'Hiéron de Néith, auprès du principal édifice, le temple proprement dit, à main gauche eu e&irant... il paraît que la haine publique s'attacha à la mémoire du Pharaon Ephrée. que l'humanité d'Amasis ne put pas l'en préserver; et l'on a cru en reconnaître les preuves trop évidentes sur quelques monuments, notatnment sur une :>tèlo où, parmi plusieurs rois nommés, on trouve, iniméiiialemenl avant le nom d'4r inasis, celui d'un prince qualifié de BJmesto, mot qui emporte étymoiogiquement l'idée de haine profonde. Le li.éme cartouche se retrouve sur une statue naophore du Vatican ; et, comme la stèle est d'une époque postérieure au règne même d'Am:;:is, et date du règne de Darius, on a présumé que ce cartouche outrageant pour le roi Apriès avait été substitué au cartouche consacré durant sa prospérité, et adoi)té dans les inscriptio^is

publiques » CnAMP.jLLinN Figeac, Précjs

de l'histoire de rJïjî/zJte, dans l'Univers pittoresque, publié par F. Didjt, pag. îj72.]

Après la mort d'Ephré.' , Naimchoiioiji^sor prit et ruina Jérusalem (d], pui$ il attaqua Ja ville de Tyr (e), et la prit après un wégc dé treize ans. il soufl'ril pendant ce long siégie de grandes incommudités, et pour le dédommager en quelque sorte. Dieu dit à Ezéchiel :

(li) Au du momie 3413 , avaul Jésus-Christ 383, Qvant l'èr,- vulg. 3S9.

(e) .4n àu riiûDde 3132 , avaDl Jési^s Chribt 36^ , avan' l'ère vulii. oïi

DICTIONNAIRE DE L.\ BIBLE

5Zfl

« Fils (le riiouime (a) , Nabachodonosor , roi de Babylone, m'a rendu avec son armée un grand service au siège do Tyr; (ouïes les lèlcs de ses gens en ont perdu les cheveux, et toutes leurs épaules en sont écorchéos, etnéanmoins,ni lui ni son armée, n'ont point reçu de récompense pour le service qu'ils m'ont rendu à la prise de Tyr; c'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur Dieu : Je vais donner àNabuchodonosor le pays d'Egypte, il en prendra tout le peuple, il en fera son butin, il en partagera les dépouilles,, et son armée recevra ainsi sa récompense, et il sera payé du service qu'il m'a rendu dans le siège de Tyr; je lui ai abandonné l'Egypte, parce qu'il a travaillé pour moi, dit le Seigneur. »

En effet, Nabuchodonosor marcha contre l'Egypte, et la subjugua depuis Migdol, ou Magdol,qui est à l'entrée de ce royaume, jusqu'à Sienne, qui est à l'autre extrémité vers les frontières d'Ethiopie (6). Il y fit partout d'étranges ravages (c), tua un grand nombre d'habitants , remporta de grandes victoires, et réduisit la terre aune si grande solitude, qu'elle ne put se rétablir de quarante ans (dj. Nabuchodonosor accorda à Aniasis des conditions de paix. Il laissa ce prince dans l'Egypte avec le titre de roi, mais soumis et tributaire : après quoi il se retira à Babylone chargé de riches dépouilles de tant de provinces assujetties. ■

EPHRjEM, le même qu'Ephraïm. Psalm.

LXXVII, 9. Fi7iî Ephrœm inlendentes et mittentes arcum, Les enfants d'Ephraïm grands archers. — [Voyez Ephraïm.]

EPHR-/EM. La ville d'EpuREM; la même qu'EpHBAÏM ci-devant.

[Barbie du Bocage suppose que cette ville à'Fphretn est peut-être bien la même que YEphron des Pardlipomènes^ ville de la tribu de Benjamin, dont Abncr [lisez Abia], roi de Juda, s'empara sur Jéroboam, roi d'Israël, ainsi que de Béthel et de Jcsana, [II Pm-. XIII, 19], et où Jésus-Christ se retira avec ses disciples après la résurrection de Lazare [Joan. XI , 5'+]. Le géographe de la Bible de Vence, qui distingue Ephrcni d'Ephron, fait remarquer (\uEphrcm, où Jésus-Christ se retira, est mis près de Béthel, par l'historien Josèphe, et que N. Sanson lui donne cette position. Voyez Aph^rema.]

EPHRON,filsdeSéor, vendit à Abraham la caverne double, ou la caverne de Macphéla, pour y enterrer Sara (e).

EPHRON, ville de Bcnjamii:. II Par. XIII, 19. — [Voyez Ephr^m.] [Le géographe de la Bible de Vence dit que celte ville était de la tribu d'Ephraïm.]

EPHRON, ville située au delà du Jourdain, que Judas Machabée {f} prit et saccagea, au retour de son expédition contre Timolhéc, général des Syriens.

(a) lizech. xxix, 18, 20; xxx, 1, 19.

\b)Ezccli. xxx, 6.

{c\ Eiech. XXII, 30,31,32.

la) /rfem, xxrx,13.

\e) Gènes, xxm, 6, 7, 8, etc.

(/) I aiac. V, 46. II Une. xir, 27.

[C'était, dit Barbie du Bocage, une « ville très-forte de la tribu de Gad, dans le pays de Galaad, vers le confluent du Jabnc et du Jourdain; ou, suivant d'autres, au N.-O. de Belhsan ou Scythopnlis. » N. Sansoa la suppose près du lac de Tibériade.]

' EPHRON, monlagno de la tribu de Juda, Jos. XV, 9, située, dit Barbie du Bocage, sur les confins de celles de Benjamin et de Dan, vers Cariathiarim.

KPlC^liUS, ville à l'orient du Jourdain, dont parle Ptolémée.

EPICURIENS, philosophes qui mettaient le souverain bien dans le plaisir; non dans la volupté et dans des plaisirs honteux et déréglés, mais dans des plaisirs sensibles, modérés, réglés. Ils niaient la providence etl'immorlalité de l'àme. Saint Paul étant venu à Athènes, eut des conférences avec les philosophes épicuriens {g).

EPINES, spinœ. La couronne d'épines dont le Sauveur fut couronné dans sa passion a donné beaucoup d'exercice aux savants.

Tliomas Bartholin a fait sur ce sujet une dissertation, qui est imprimée avec son Traité sur la croix du Sauveur. Tous les évangélistes njarquent expressément que le Sauveur fut couronné d'épines; mais ils ne disent pas de quelle sorte d'épines, ni à quelle fin on lui donna cette couronne. H y a toute apparence que ce fut pour l'insulter et pour se railler de sa prétendue royauté; les soldats, pour joindre la douleur à l'insulte, choisirent des épines pour lui percer et déchirer la lêle. Cliristus Jésus, quale, oro te, scrtum pro xilroqice sexii subiit?... Certe prœter pjuram contumcliainpromptu est,etliirpitudo et dedecoratio, ethis impiexa sœvitia, quœ tune Domini tempera et fœdavcrunt et laurinaveritnt {h).

Mais quelle espèce d'épines choisirent les soldais pour en couronner le Sauveur? La plupart l'entendent de l'épine ordinaire rubiis, qui porte un petit fruil, nommé prunelles, qui fleurit blanc, et porte des épines avec ses feuilles. Il y en a qui croient que, comme en ce pays-là les épines étaient en fleur dans cette saison, les soldats choisirent exprès des épines pour lui faire une couronne de fleurs, qui fijt en même temps hérissée de pointes , afin que l'insulte ne fût pas exempte d"e tourments.

D'autres (t) remarquent que dans la Palestine, et surtout autour de Jérusalem, on ne voit point aujourd'hui de ces épines dont on vient de parler; mais seulement du rhammus, Oïinoirprun,oa bouc-épine; ainsi il ya toute apparence que les soldats prirent de cette épine, qui se trouva sous leurs mains, et que les évangélistes n'ont voulu designer autre chose, sous le nom général d'épines.

Quelques autres sont pour Vacacia, parce que cet arbre est nommé épine, en Grec acanthe, sons addition.

D'autres (J) se sont déclarés pour la blan-

(fl) Act. XVII, 18.

(Il) TeriuU (/(• Corona mililis.

(i) «citon t. II. Obseiv. c. lxxwhi. Ville Uieron. in Abi{cuc. m. Grelzer l I, de Cruce c. xii. (/) Marcel. Empiric. c. xxiu.