ER

trc Sauveur a quol(incfois usé d'équivoque, mais sans drssiiu rie tromper; par exemple, lorsqu'il a dit (ii) : Lazare notre umi dort : ce qu'il entendait du sommeil d la mort : et ses disciples, du sommeil oïdinaire. Et ailleurs (b) : Abattez ce temple, cl je le rebâtirai dans trois jours; ce qu'il entendait de son corps qu'il devait ressusciter dans trois jours ; au lieu que les Juifs l'entendaient du temple du Seigneur, qu'ils croyaient que Jésus-Christ prouietlait de rebâtir dans trois jours.

Les patriarches ont quelquefois usé d'équivoques, dans des cas oii ils [jaraissaicnt avoir envie de tromper; par exemple, lorsque Abraliam dit que Sara est sa sœur, et lorsque Isaacdit la même chose deRebi'Cca : ceux à qui ils parlaient l'entendaient sans doute dans le sens naturel, et comme voulant dire que Sara n'était pas l'épouse d'Abraham, ni Rebccca l'épouse d'isaac; et, quoique l'Ecriture rapporte ces exemples, elle n'enlend pas toutefois les justifier. La religion condamne tout mensonge, mais elle ne condamne pas toute équivoque. I! y a certaines équivoques qui ne trompent personne, et qui se disent sans envie de tromper; il y en a d'autres qui se mettent au nombre des facéties et des bons mots, que la morale n'exclut pas de la conversation, comme ne blessant ni la vérité, ni la charité, ni la bonne foi, ni la justice.

I ERASTE, Corinthien et disciple de saint Paul, est appelé par cet apôtre trésorier de la ville {c), c'est-à-dire deCorinthe, où saint Paul était alors, ou de Jérusalem, selon les nouveaux Grecs [d). Erasle s'attacha à saint Paul, et quitta, pour cela, sa charge d'économe ou de trésorier. 11 le suivit à Ephèse(e), oîi il était l'an 56 de Jésus-Christ, d'où saint Paul l'envoya en Macédoine avec Timolhée, apparemment pour préparer les aumônes des fidèles. Ils étaient tous deux avec lui à Corinthe en l'an 08, lorsqu'il écrivit aux Romains, qu'il salue de la part de l'un et de l'aulre; et il y a apparence qu'Erasle suivit toujours depuis l'Apôtre, jusqu'au dernier voyage qu'il fit à Corinthe, en allant souffrir le martyre à Rome en 65. Car alors Eraste demeura à Corinthe, comme saint Paul le manda peu de temps après à Timothée (/).

Usuard, Adon et le Martyrologe romain disent que saint Paul avait laissé Eraste en Macédoine, et l'en avait fait évêque; et qu'enfin il fut martyrisé à Philippes. Les Grec>i, au contraire, dans leurs Menées, le font évêque de Panéade, vers les sources du Jourdain, lui donnent le titre d'apôtre, le nieltenl au nombre des septante disciples, et disent qu'il mourut en paix, après avoir parcouru toute la terre, pour annoncer la loi de Jésus-Chrisl. Mais ni les uns ni les autres ne produisent aucune preuve de ce qu'ils avancent. Les Latins l'honorent le 26 de juillet, et les Grecs le 10 de novembre.

• ERCH.iEENS. Voyez Dinéens.

la) Joan. xi, il.

\b) Joan. II, 19.

le) Bom. XVI, 23; ou«^^-

ERE, j^ra. C'est à pou près la même chose qu'époque, dont nous avons parlé ci-devant. Les clironologisles appellent ère les points fixi's de leur chronologie. Les profanes, par exemple, parlent beaucoup de la première olympiade, de la guerre de Troie, du voyage de la toison d'or, de l'ère de la fondation de Rome, de l'ère de Nabonassar, de l'ère d'Alexandre le Grand, de l'ère des Séleucides, ou, comme parlent les livres des Machabées, de l'année des Grecs; enfin, de l'année de Jésus-Chrisl.

Nous fixnns l'ère de la première olympiad ■ à l'an du monde 3228, avant Jésus-Christ

La prise de la ville de Troie par les Grecs, l'an du monde 2820, avant Jésus-Christ

Le voyage de la toison d'or, en 2760.

La fondation de Rome, en 2856.

L'ÈRE DE Nabonassar, en 3257, avant Jésus-Christ 743.

L'ÈRE d'Alexandre le Grand, ou sa dernière victoire contre Darius, en 3i)74, avant Jésus-Christ 326.

L'ère des Séledcides, l'an de la période Julienne 4403; du monde 3692; avant Jésus- Christ 308; avant i'ère vulgaire, 312. Les Juifs l'appellent l'ère des contrats. Le premier livre des Machabées en met le commencement au printemps, et le second, en automne.

* L'ère de Tyr ou des Ttriens. Démétrius Nicator. ayant perdu, près de Damas, une bataille décisive avec l'armée de Ptoléniée Physcon, roi d'Egypte, prit la fuite et voulut se retirer à Ploléma'i'de, oii était Cléopâtre, sa première femme, qu'il avait répudiée; mais cette princesse lui ayant fait fermer les portes de la ville (an 126 avant Jésas-Christ), il s'enfuit à Tyr, dont le gouverneur le fit mettre à morX (Justin, XXXIX, cap. 1 ; Josèphe, Anliq., lib. XIII, c. 17). C'est de celle année 126 que date l'indépendance des Tyrions; ils se firent une ère propre, qui subsistait au temps du concile de Chalcédoine, cinq cent soixante-quatorze ans après cet événement.

L'ère de la naissance de Jésds-Christ, en 4000, le 25 de décembre, 3 ans, 6 jours avant notre ère vulgaire, dans laquelle nous comptons cette année 1730, au lieu qu'en prenant exactement l'ère de la naissance du Sauveur, il faudrait compter 1733. On peut voir les autres ères sous l'article d'EPOOUE. En voilà autant qu'il en faut pour fixer la chronologie des livres de la Bible. Voyez aussi la Table chronologique.

EREBINTHON-OICOS, c'est-à-dire, maison des pois ehiches, village près de Jérusalem. Joseph, de BelloJ. \ 1, c. 13.

EREMBOiN, bourg de Judée, à seize milles d'Eleuthéropotis, vers le midi. Eusèbe, de Lacis. Peut-être le même (\u'Ereminthe, dont parle le même Eusèbe.

(d) Menea 10 Sovemb. UglieU.l. VI, p. UJiO.

{e)Act. \ix,22.

if) Il Tiin. IV, 20.

ERICIUS, hérisson. Voyez ci-après Hericius, Hérisson.

ERIOCH, roi des Eliciens (a), selon la Vulgate, ou Arioch, toi des Elyméens, selon le Syriaque. On trouve dans la Genèse [h) un Arioch, roi d'Ellasar. On ne connaît pas le pays des Eliciens, mais celui des Elyméens ou des Elaniites, qui est celui des anciens Perses. L'Ecriture nous dit que le combat entre Arphaxad, roi des Mèdes, et Nabuchodonosor, roi d'Assyrie, se donna à Uagau, près l'Euplirate et le Tigre, dans la campagne d'Erioch, roi des Eliciens.

EUMES, autrement Mercure. Voyez Hermès.

EROGE. Josèphe (c) dit que sous le règne d'Ozias, roi de Juda, il arriva un si grand tremblement de terre à Jérusalem, qu'une partie du mont des Oliviers s'en détacha et roula jusqu'au lieu nommé Erogé, à quatre stades de la ville.

ERUCA , chenille. Le terme hébreu gasam (d), que nous traduisons par chenille, signiQe, selon Bocliart, une sorte du sauterelle. l)'aulres le traduisent par un ver.

ESAAN, ville de la tribu de Juda (e).

ESAR-ADDON. Voyez Asar-Addon.

ESAU, fils d'Isaac et de Rebecca, naquit l'an du monde 21C8 , avant Jésus-Christ 1832, avant l'ère vulgaire 183G. Lorsque le temps des couches de Rebecca fut arrivé [f), elle se trouva mère de deux jumeaux, et celui qui sortit le preuiicr, était velu comme une peau; ce qui lui fit donner le nom d'EsaU ly), comme qui dirait un homme fait, ou un homme d'un âge parfait. (Juelques-uns dérivent le nom d'Esaù, de l'arabe gescha , ou gesckcva, qui signifie un cilice. Lorsque Esaii fut devenu grand, il s'exerça au labourage et à la chasse; et Isaac, son père, avait pour lui une tendresse particulière. Un jour que Jacob, son fière, avait fait cuire un mets de lentilles, Esaù revenant des champs, fort fatigué, lui dit : Donnez-moi de ce mets roux, ■ parce que je suis extréinemenl las. Jacob lui répondit : Vendez-moi donc votre droit d'aînesse. Esaii le lui vendit et s'engagea avec serment à le lui céder. Après quoi, ayant mangé le mets de lentilles, il s'en alla, se mettant fort peu en peine de ce qu'il venait de faire.

Esaù, âgé de quarante ans Ih), épousa deux femmes chananéennes («') ; l'une nom mée Judith, lille de Béeri le Héthéen; et l'autre, Basemalh, fille d'Hélon, du même pays. Ces mariages déplurent fort à Isaac et à Rebecca. Or, Isaac étant devenu vieux, et sa vue étant extrêmement baissée, il dit <i

{a) Juditli. 1, 6.

[0) Geiwi. XIV, 1.

(d) Amus 1, i, □la Gatam. 70. K4nm|. Vide cl Amos II, 23, Jnel. IV, 9.

(e) Josue, XV, K2.

(0 Gènes, xxv, 24, 23, 26, elc

la) v>tV ^s""-

(h) L'ail du monde 2208, avant Jésus-Christ 1792, avant rùre yuIb. 1796.

Esaii de lui aller chercher quelque chose à la chasse, afin qu'au retour, il lui donnât sa dernière bénédiction {j). Esaii prit ses armes, et s'en alla à la chasse. Mais, pendant son absence, Jacob, aidé de Rebecca, sa mère, se présenta pour obtenir la bénédiction d'Isaac; s'étant déguisé, et feignant qu'il était Esaii, il l'obtint. Isaac le combla de bénédictions, et le déclara maître de tous ses frères. Esaii étant de retour, et ayant appris d'Isaac même ce qui s'était passé, il lui demanda s'il ne lui avait pas aussi réservé une liénédiction. Isaac, touché de ses pleurs, lui dit : Votre bénédiction sera dans la graisse de la terre et dans la rosée du ciel; vous vivrez de votre épéc, et vous serez assujetti à votre frère : mais le temps viendra que vous secouerez son joug, et que vous vous en délivrerez.

Esaii, outré de dépit contre Jacob, conservait contre lui une haine secrète, et disait : Le temps du deuil de mon père viendra, et je me déferai de mon frère Jacob. Ces choses ayant été rapportées à Rebecca, elle dit à Jacob (ju'il fallait (ju'il allât dans la Mésopotamie, auprès de son oncle Laban, jusqu'à ce que la colère d'Esaii lût passée. Elle y fit consentir Isaac, et Jacob partit, à l'insu d'Esaû, pourHaran. Cependant Esaùépousa plusieurs femmes, tant Chananéennes, que des filles d'Israël et de Nabajo'.h, dont il eut plusieurs enfants. Il s'établit dans les montagnes, à l'orient du Jourdain, et y devint fort puissant (k). — [Voyez Aua , Ani , AsoR, Basematu et Eliphaz.]

Jacob, à son retour de Mcsopo'.amie avec ses femmes et ses enfants (/j, craignant qu'Esaii n'eiit gardé son ressentiment contre lui (m), lui envoya des messagers avec des présents, pour gagner ses bonnes grâces, et pour désarmer sa colère. Esaù reçut fort bien les envoyés de Jacob, et vint lui-même au-devant de lui avec quatre cents hommes. Jacob crut qu'il venait pour faire mainbasse sur sa troupe, il s'adressa à Dieu, et le pria de le proléger contre son frère. Mais Esaù venait dans un esprit de paix ; les deux frères s'embrassèrent tendrement. Esaù reçut les présents que Jacob lui fil, s'offrit de l'accompagner avec ses gens, cl de lui faire escorte jusqu'au delà du Jourdain. Mais Jacob l'ayant remercié, Esaù s'en retourna, le mêmejour,àSéhir. Les deux frères se trouvèrent à la mort de leur père Isaac (n); et, comme ils étaient fort riches en bestiaux (o), et que le pays ne pouvait suffire aux pâturages de tant de bétail, ils se séparèrent, et Esaù se relira dans les montagnes des Horrécns et do Séliir, où il avait demeuré dès auparavant. Esaù eut trois femmes, la première uom-

(i) Gènes, xxvi, 34.

(;') Gènes, xxvii, 1, 2, 3.

h) Gencs xxxvi.

{/) An du monde 2265, avant Jésus-Chrial 1733, avant l'ère viilg. 1739.

(m) Gencs. xxxii, xxxin.

()i) An du monde 22B8, avant Jéius-Clirisl 1712, avant l'ère vulg. 1716.

(o) Gcnes. xïxvi, 6, 7,