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ou un agneau, ou un chevreau («), ou deux colombes ; ou enfin quelque offrande de l'arine, piiur les plus pauvres (6). Il y avait quelques cérémonies particulières lorsque le grand prêlrc;, ou un prince du peuph;, ou tout lu petiple élaicnl tumbés dans quehiues l'ailles. Mais c'était presque lonjours la même chose quant au fond (c). La chair des animaux oITeris pour l'expialion du |iéclié élait aux prêtres [dj. Nul étranger n'uvyit droit d'en goûter.

KXPJATION. Fête de l'Expinlion solennelle, tictle fêle se l'aisail le dixième du luois de Tizii, qui répond au mois de seplemiire. Les Hébreux l'aiipellenl kippu)., ou chippur, c'est-à-dire, pardon, ou expi ition, parce qu'on y expiait 1rs l'aules de toute l'année. Voici les prnici|iales cérémonies (jui s'y observaient. Le grand prêtre , après s'être lavé non-seulement les pieds et les mains, comme dans les sacrifiées ordinaires, mais tout le corps, s'habillait de simple lin (e), comme les autres prêtres. Il ne portail alors ni sa robe d'hyacmthe, ni l'éphod, ni le ralional, parce (ju'il allait expier ses propres péchés et ceux du peuple. 11 offrait d'abord un jeune taureau et un bélier pour ses péchés el pour ceux des aulres prêtres. Il mettait ses mains sur la léle de ces victimes, et confessait ses péchés, et ceux de sa maison; puis il recevait de la main des princes du peuple, deux boucs pour le péché, et un bélier pour être offert en holocauste au nom de toute la mullilude.

On lirait au sort lequel des deux boucs serait immole au Seigneur, el lequel serait mis en liber é. Après cela il meliail dans un encensoir du l'eu sacré de l'autel des holocaustes, jetait par-dessus de l'encens, et entrait ainsi dans le sancluaire. Après l'avoir encensé, il en sortait, prenait du sang du jeune taureau qu'il aviiit immolé, el le portail dans le sanctuaire; puis, trempant son doigt dans ce sang, il en jetait sept l'ois entre l'arche et le voile qui séparait le Saint du sanctuaire. Il en sortait une seconde fois, et immolait, à côté de l'aulel des holocaustes, le boiic sur lequel était tombé le sort pour être saerifié. 11 en poitait le sang dans le sanctuaire, el f.iisail sept fois des aspers ons avec son doigt Irempé dans le sang, entre l'arche et le voile qui séparait le Saint du sanctuaire. De là il retournait dans le parvis du tabernacle, el laisail de tous côtés des aspersions avec le sang du bouc ; pendant tout cela, aucun des prêtres, ni du peuple, ne pouvait se trouver dans le tabernacle, ni dans le parvis. Après cela, il venait à Tautel des holocaustes, en mouillait les quatre cornes avec \r sang du bouc et du jeune taureau, et l'arros.iil sept fois de ce même sang.

Le sanctuaire, le parvis cl l'autel étant iinsi purifiés , le grand-prêtre se faisait amener le bouc qui était destiné à êlre mis en liberté. Il mettait ,1a main sur la tête

(il) Util, y, 15.

(C) LevU. V, 11.

tic) tel il. IV, 1,2. 3, etc.

(d) Uiit. vu, 5, 6, 7. ■

de cetantmai, confessait ses péclics el ceux du peuple, cl donnait ce bouc à un homme préparé pour cela, qui le conduisait dans un lieu désert, el le meliail en liberté, ou lo précipitait, selon (luelques - uns. Voyez ce que l'on a dit sur Azazel. Après celle cérémonie, le grand prêtre se lavait tout le corps dans le tabernacle , et reprenant d'autres habits , et selon quelques-uns, ses liabils do cérémonie, c'est-à-dire, l'éphod, le ralional el la robe couleur d'hyacinlhe, ii immolait en holocauste deux béliers, l'un pour lui, èl l'autre pour le peuple.

La fêle de l'Expiation solennelle était une des principales solennités des Hébreux [f<. Ils y gardaient un grand repos et un jeûne rigoureux. Ils se confessent ce jour-là jusqu'à dix fois, à commencer dès la veille avant le souper, en mémoire de ce que lô grand prêtre prononçait dix fois le nom de Dieu dans celle solennité. Kl voici la manière dont se fait cette confession (y) : Deux juifs se retirent dans un coin de la synagogue; celui qui se confesse, se tourne la têt(^ du côté du nord, et le dos du côté du raidi ; il s'incline profondément, se découvre le dos, confesse ses péchés, et frappe sa poitrine, à chaque fois que celui qui écoule la confession, le frappe d'une lanière de cuir, dont il lui donne trente-neuf coups, en récitant ces paroles, Psal. LXX\ III, .38: Mnis le Seigneur est miséricordieux ; il condamne l'iniquité, mais il n! extermine pas h pécheur ; il a détourné sa colère, et n'a point allumé toute son indignation.

Ils prennent ce jour-là pour se réconcilier les uns aux autres; celui qui a offensé son prochain, va le trouver dès la veille, et lui demande pardon. Si celui qui a été offensé ne veut p;!s liii pardonner, le premier prend avec lui trois autres hoinmes, le vient trouver et lui demande encore pardon une ou (Jeux lois. Que s'il s'obstine à ne lui pas accorder le pardon, l'autre va prendre dix hommes, et vient de nouveau en leur présence lui demander pardon. Que s'il ne l'accorde pas, alors celui qui a fait toutes ces démarehe,-. csl cen-é absous, et il croit fermement en avoir assez fait pour mériter le pardon devant Dieu {h). Si la personm; offensée est morte, celui qui veut lui faire satisfaction, va au cimetière accompagné de dix personnes, et en leur présence il dit: J'<ii péché contre le Dieu d'Israël et contre tel qui est ici enterré.

Buxlorf dil qu'ils se préparent à celle fête dès le commencement du mois lizri, qui e.-t lepremier del'année civile; cl que, pendant tous les dix jours qui précèdent l'Expiation solennelle, ils jeûnent el s'exercent dans des pratiques do pénitence , cl |irienl Dieu du détourner les maux dont ils s'élaienl rendus dignes. Ils se lèvent de grand matin, se confessent trois fois par jour, ne plaident point, n'excommunient personne. Le neu<

(e) Levil. xvi, i.

If) Levit. XVI.

(g) Bu.itorf. Si/«ag. Jiid. c. xx

(h) Bunorf. Synag. Jud. c. i\.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

Ti'ème jour de l'année, qui est la vcilie de l'Expiation , chacun deux prend un coq blanc, si l'on en peut trouver de celte couleur; sinon, d'un autre plumage, pourvu qu'il ne soit pas rouge, ils récitent quelques prières, et se fraiipanl la tête avec la lète fin coq par trois fois, ils disent à chaque fois : Ce coq servira pour mon rachat, 'I portera latiiorlquej'ni méritée, il sera maréconciliation, il mourra pour moi, et [entrerai clans la vie bienheureuse avec tout Israël. Après cela, ils lui coupent la gorge, l'éventrenl, le pluinenl, le cuisent et le mangent (o). Léon fie Modènc (6) d)l que cela se praUquail autrefois en Italie el au Levant ; mais qu'on y a supprimé celle coutume, parce qt.'on a reconnu que c'était une superslilioii sans aucun fondement.

Plusieurs Juifs passent la nuit qui précède la fêle de l'Expiation, dans la synagogue, occupés à la prière el aux exercices de la ])éiiitence; ils se revêtent d'habits de deuil, lie blanc, ou de noir, et quelques-uns prennent l'habil avec lequel ils veulent être enterrés. Ils vont sans souliers et sans bas, et se rendent à la synagogue de très -bonne heure. On y fait quatre prières solennelles ; le malin , à midi , après midi et au soir.

Voici quelques cérémonies particulières el quelques explications rabbiniques sur ce qui se pratique ce jour-là parmi les Juifs (c); La coutume était autrefois de séparer le yrand prêtre d'avec sa femme sept jours avant celle fêle, de peur qu'il ne contractai quehjue souillure avec elle, coumie s'il arrivait qu'elle eiil ce que les femmes ont coutume d'avoir. Le rabbin Juda soutenait que si la femme du souverain sacrificateur mourait dans l'intervalle de ces sept jours, il se remariait aussitôt, afin de satisfaire à la loi qui lui ordonnait de faire l'Expiation pour lui et pour sa femme, ou, selon le texte {cl), pour luiel pour sa maison; mais celle décision n'a pas été approuvée par les Sages.

La veille du jour de l'Expiation, on donnait au grand prêtre quelques anciens qui lisaient devant lui, et qui l'exhortaient luimême à lire pour voir s'il avait appris à lire, ou s'il ne l'avait pas oublié: mais celle précaution n'était nécessaire que sous le second temple , où la grande sacrifioature était vénale. Ces anciens l'empêchaient aussi de manger trop la veille de la fêle, de peur qu'il ne s'endoiniîl. On le conduisait Ciisuitc dans la chambre haute d'un nommé Abtinez (e , où on le faisait jurer qu'il n'apporlerail aucun changement aux rites anciens. On croit que celte précaution n'était venue que de ce que les Saduréens voulaient que le grand prêtre répandît 1(! pariurn avant que d'entrer dans le Saint, ce qui était contraire à la Ira- <Jilion.On sait que Hyrcan et Ananus, grands sacrificateurs, étaient Saducéens, et ce sernieul était nécessaire à des gens de leur

(a) Huxtorf Sipiag. Jiid- c. \\.

Ib) Cérémonies des .liiifs, part, m , c. \i (c) ll:isii;i(,'i' , Wi.sl. (les .luifs, l. V, I. \'!l, C. xv, aru S. filism, Oido Fcitvium, tic

façon : comme ce serment paraissait injurieux au grand prêtre, il pleurait en le prêtant, et les prêtres pleuraient aussi d'être réduits à le lui faire prêter.

La nuit se passait à expliquer la loi , ou à lire quelques passages de Job, d'Esdras ou de Daniel. Si le sacrificateur n'était pas assez habile pour parler toujours, il avait à ses côtés des jeunes gens qui jouaient de la flûte, ou le poussaient du doigt pour le réveiller lorsqu'il s'endormait, et qui continuaient dans cet exercice jusqu'à l'heure du sai rifice. Le malin on se faisait honneur d'aller nettoyer l'autel el d'en ôler les cendres ; l'empressemenl avec lequel les prêtres y couraient , causait souvent des accidents : car en se poussant sur les degrés de l'aulel, il arrivait quelquefois que quelqu'un tombait el se blessait , ce qui obligea à partager les emplois. Il y avait d'ordinaire neuf sacrificateurs ordonnés pour le sacrifice du matin, el onze pour celui du soir ; mais dans les grandes solennités, comme celle de l'Expiation, on en meltail dix le malin el douze le soir. On choisissait aussi les lévites pour accommoder les victimes. H y en avait vinglqualre pour un veau, et on assignait à chacun la partie de l'animal qu'il devait dépouiller ou préparer.

Avant que de commencer ses fonctions, chaque prêtre devait se laver. Les rabbins disent que le souverain sacrificateur se lavait cinq fois, parce qu'il était obligé de changer cinq fois d'habits , el qu'à chaque fois <iu'il en changeait, il fallait se laver. Ces habits étaient de lin ; ceux du matin étaient de lin de Peluse , el ceux du soir de lin des Indes, et coûtaient huit cents drachmes.

Anciennement , les sorts que l'on lirait pour le bouc émissaire étaient de bois ; mais le fils de Gamaa les fil d'or. Le roi Monobase fil faire de même métal toutes les anses des vases qiii servaient au temple le jour de l'Expiation.

Le grand prêtre portait dans le sanctuaire un encensoir d'or très-pur, rempli de parfums, et demandait à Dieu une bonne température de l'air, que le sceptre ne lût point ôté celte année là des mains de .iuda , qu'il n'y eût point de famine dans Israël , el ijuc les prières des voyageurs ou des étrangers lie fussent point exaucées; la prière élaitcourle, de peur que le peuple ne s'elTrayâl, s'il demeurait trop longtemps dans le sanctuaire ; car on était persuadé qu'il y avait toujours du danger de pénétrer dans ee lieu que Dieu remplissait de sa présence. Le grand prêtre en sortait marchant à reculons , regardant toujours vers l'arche ou vers la pierre du fondement , (\\xs les rabbins supposent a»oir élé placée au milieu du sanctuaire, depuis la perle de l'arche sous le second lem()le. Après cela il immolait le bouc qui devait être égorgé, ainsi qu'où l'a dit.

Le bouc Azazel, ou le bouc émissaire, était

(rf) levil. XVI, 17.

(c) tlcl Aliliiicz avait autrefois présidé sur ceux qui prtli;ir;iioui li; (jarfimi, el av.iil lioiiiiB son DO'ii il cet ajjuarleiji'iit, KiU sur la jjorle des e;:ux.

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