EZE

(^iieiir lui lit cnlennrc sa voix , cl l'cnvoy,! annoncera son peuple ce qui (lovait leurarriver lu). Il lui sembla qu'on lui présentait un livre en rouleau, et qu'il le nKin^icait. Après cela , Il se trouva au milieu des captifs (b) , et y demeura assis sur le fleuve Chobar pond.iiit sept jours, ne cessant de pleurer. Alors le Seigneur lui adressa sa parole, et l'établit seniinelle de son peuple. En même temps le Seijïucur lui apparut de nouveau dans sa gloire, et lui ordonna de s'enfermer dans sa maison, et lui prédit qu'on l'y arrêterait, et qu'on l'y lierait avec des chaînes comme un furieux. Ce qui arriva en effet.

Pendant qu'il était ainsi arrêté dans son logis (c) , Dieu lui dit de dessiner sur une brique , ou sur une pièce de terre molle , la ville de Jérusalem assiégée et environnée lie remparts , suivant la manière ancienne d'assiéger les villes ; de mettre entre la ville et lui une plaque de fer ; d'avoir les yeux arrêtés sur celle ville ; de demeurer trois cent qualre-vingt-dix jours couché sur sin côlé gauche, pour marquer les iniquités des enfants d'Israël ; et, après cela, de se retourner cl de demeurer ciuarante jours couché sur son côté droit, pour marquer les iniquités de Juda. Ces quatre cent trente jours marquaient la durée du siège de Jérusaleui par Nabuchodonosor ((/) et celle de la captivité des dix tribus , qui devait être de trois cent quatre-vingt-dix ans ; et celle de Juda, qui devait être de quarante ans, à commencer à la dernière prise de Jérusalem , sous Sédécias , ou plutôt à la quatrième année d'après ce siège, lorsque Nabuzardan enleva ce qui restait de Juifs dans le pays , et les transporta à Babylone (e) , l'an du monde 3420, et en les finissant, à la mort de Balthazar, vers l'an 3'tOG , selon Ussérius ; ou, mettant le commencement à la prise de Jérusalem en 34.1G et la fin en Skol , qui est la première année de Cyrus à Bubylone , selon noire supputation.

Dieu lui dit ensuite (/") de prendre du froment , de l'orge , des fèves , des lentilles , du millet et de la vesce ; de s'en faire autant de pains qu'il devait demeurer de jours couché sur son côté, et de frotler ces pains avec des excréments qui sortent du corps de l'homme. Ezéchiei ayant témoigné sa répugnance sur ce dernier article , Dieu lui permit de prendre en la place de la fiente de bœuf. Tout cela était une figure de ce qui devait arriver dans Jérusalem, où les Israélites devaient être réduils pendant le siège à manger du pain souillé , et encore en petite quanlilé, et dans des frayeurs et des inquiél.ules continuelles. Après cela, Dieu lui dit lie se couper les cheveux {g), d'en faire trois

(n) Ezecli. ii.

(6) Ezecli. m.

[c) Ezecli. IV.

Id) Lo bléye de Jériis,ilpm commença le dixième jour du dixième mois de la neuvième aniiée de Sédécias. La ville fut prise le neuvième jour du iiualrième mois de la onzième année du même prince; en tout 19 mois, ou 370 jours. Mais, comme Nabuchodonosor interrompit le siège pour marcher contre le roi d'Egypte, on peut retrancher de ce nombre Imoisetdemi, resteront iiualrc cent trente jours

(e) Jeiem. ui, 50

parts , d'en brûler une partie , d'en couper une autre partie avec l'épée , et de jeter le reste au vent , pour marquer que les habitants de Jérusalem seraient, les uns consumés par la peste et par la famine, les autres mis à mort par le glaive, et les troisièmes dispersés en divers endroits du monde.

L'année suivante (/(), Ezéchiei fut transporté en esprit à Jérusalem (i) , et Dieu Itii fit voir les abominations et les idolâtries que les Juifs y commettaient, et qui devaient attirer sur eux les plus terribles effets de la vengeance du ciel. Comme il était encore dans le temple , Dieu ordonna à ciiui anges, qui portaient chacun un instrument de mort, de tuer dans Jérusalem tous ceux qui ne seraient point marqués du signe de vie {j) ; et en même temps il ordonna à un ange , (|ui était avec les cinq autres , de passer au milieu de la ville , et de marquer d'un T tous ceux qui gémissaient et qui étaient affligés des désordres de Jérusalem. Tout cela fut exécuté, et la vengeance commença par le temple du Seigneur , qui fut bientôt rempli de sang et de carnage. Le Seigneur, ayant de nouveau paru dans sa gloire(/t", ordonna au même ange , qui avait imprimé le caractère de vie sur ceux qui devaient être sauvés , de prendre des charbons du milieu des chérubins qui portaient le trône du Seigneur , et de répandre ces charbons sur la ville; ce qui marquait le feu de la guerre et de la vengeance divine qui devait bientôt tomber sur elle.

Cinq ans avant le dernier siège de Jérusalem (/) , le Seigneur dit à Ezéchiei (m) : « Préparez - vous comme un homme qui » quitte son pays pour aller ailleurs ; vous » ferez transporter vos meubles devant vo- » tre peuple en plein jour, et vous passerez » d'un lieu en un autre devant leurs yeux , » pour voir s'ils y feront attention. Percez » la muraille de votre maison , et sortez-en » par l'ouverture que vous aurez faite. \ ous » aurez des hommes qui vous porteront sur « leurs épaules durant l'obscurité, et vous » aurez un voile sur les yeux , afin que ce » spectacle attire leur allenlion. \ ous leur » direz que ce que vous faites s'exécutera » lorsque l'ennetni aura pris Jérusalem , et » que le roi Sédécias sera ainsi traité et em- » porté de son palais. » 11 ajouta : que ces choses n'étaient point éloignées, et que bientôt on en verrait l'accomplissement. Enfin il invective fortement contre les faux prophètes, et les fausses prophétesses,el contre ceux qui se laissaient séduire à leurs vaines prédictions (nj.

Pendant que ces choses se passaient dans la Mésopotamie, Sédécias , roi de Juda , pre-

(/■) Kzeck. IV, 9, 10, etc.

(g) Ezech. \.

(h) An do monde 3410 avant Jésus-Christ 390, avant l'ère vulg. ii94.

(i) Ezech. vni.

(;') Ezech. ix.

h) Ezech. X

(/)Andu monde 3411, avant Jésus-Chrisl 5«9 , aVant l'ère vulg. 393.

(»i) Ezech. un.

()ij Ezech. xm, xiv.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

nait des nip^nres srcrèles avec les rois d'Egyplp , d'Edom , el qiieiqiips iiutrns princos voisins, pour se révolier contre N.ibuchodonosor. roi do Biitijloiie (n). Ce prince marcha conire Jérusali'oi , et eii (il le -iiése l';in du monde '.ikik , iivnnl Jésiis-Chrisl 586 . avant l'ère vulgaire 599 , le dixième jour du dixième mois de la neuvième année de Séilécias. Le même jour et la même année, Rzéchiel , qui était en Mésopotamie , à plus di' deux, cents lieU' s de .lèrus.ilein. annoi)ç;i cet événeiu nt aux Juifs qui élaienl avec lui en captivité (h) ; il représenta la ruine lulure de Jérusalem el de ses habitants sous la figure d'une chaudière pleiiuîde chair eld'os, laquelle est mise sur le feu jusi]u'à ce que la chair et les os soient consumés et que le cuivre même de la cliaudière soit fondu et brûlé. En même temps , la femme du prophète étant morte , Uieu lui défendit de la pleurer et d'eu faire le deuil. Le peuple ayant demandé au prophète ce que voulaient dire tnulcs ces actions figuratives, il leur répondit que Dieu leur allait ôter tout ce qu'ils avaient de plus cher: leur temple , leur ville, leur patrie, leurs parents et leurs aniis; et qu'ils n'auraient pas même la tri-te consolation de les pleurer.

Pendant le siège de Jérusalem , Ezéchiel prophétisa conire l'Egypte (c) et contre Tyr((/). Il apprit la prise di' Jérusalem le cinquième jour du dixième mois [e) , de l'an du muiule ikil, environ six mois après que la ville avait été rendue (/) ; ce qui fait juger que la demeure de ce prophète était dans un endroit fort reculé de la province , et fort éloigné de Babylone, où cette nouvelle fut sans douic bientôt portée. Dès la veille du jour auquel le messager arriva , le Seigneur avail ouvert la bouche au prophète, et lui avait l'ait prédire que les restes du peiipli' qui é'aieul dem 'tirés dans la Judée, et(|ui se llattaient encore d'un prompt rétablissement, seraient aussi dispersés, comme il arriva en etîet quatre ans après [g). Ce fui apparemment en ce même temps qu'il prédit les malhi'urs di'S Sidoniens , des TyriiMis, des Iduinéens, des Amnionitrs (/<), ijui arrivèrent cinq ans après la ruine de Jérusalem (/).

Le siège de la ville de Tyr (/) et la guerre de Nabuchodonosor contre l'Egypte [k) sont, après les affaires des Juif-, , (c qui se fait le plus reiiiarciucr dans Ezéchiel. Après ces visions fâcheuses, Dieu lui fit voir des objets plus consolants : le retour de la captivité, le ré'.ablissement de la ville et du lempl;' , du royaume et des villes de Juda et d Israël ; leurs victoires contre leurs ennemis, et leur

la) An lin iminde ôitl. Ezeclt. xvi, 1, 15, 17.

(/») Ezecli. jxiv.

(cj F.iech. xxix, 16, et xxx, xxxi.

1(1) Ezecli. XXVI, xwii, xxviii.

le) Eiech. xxxiii, 21.

{f\ .léTOs:ilpm lui piisp le neuvième jour du qualrièine mois .11! la onzième année de Sédècias. IV lieg. xxv, 2, 3, clc.

((/) .lerem. lu, 30. Ei. 3420.

(/i) Ezeclt XXV.

O'j .\ii du nioiido 342t. Voyez Joseph. AiUiq. l. X, c. u.

état nouveau plus florissant que le premier. Tout cela est compris dans les cha[)ilres XXXVI, XXXVII, XXXVHI et les suivants, jusqu'à la fin du livre.

Saint .lérôme (/) croit que comme Jérémie prophétisait à Jérusalem en même temps qu'Ezéehiel au delà de l'Eupbrate , on envoyait les prophéties de celui-ci à Jérns.ilem, et réciproquement cell(>s de Jérémie dans la Mésopotamie , afin de consoler et d'affermir les Juifs captifs dans leur exil. On dit (m) qu'Ezéehiel fut mis à mort (lar ie prince de son peuple, parce qu'il l'exhoriail à quitter l'iduiâtrie. On ne voit guère <|iiei pouvait être ce prince du peuple juif sur le Ghabor;is, oti demeurait Ezéchiel. On assure aussi que son corps fut mis dans la même caverne où avaient été mis Sem et Arphaxad, sur le bord de l'Eupbrate. Benjamin de Tudèle dit que ce tombeau est derrière la synagogue , entre l'Euphrate et le Chaboras ; qu'il est placé sous une fort belle voûie bâtie par le roi Jéchouias; qiio les Juifs y entretiennent une lampe qui brûle toujours , et ()u"ils se vantent d'y conserver le livre écrit de la main de ce prophète, qu'ils lisent tous les ans au jour de l'Expiation solennelle.

Josèphc (n) dit qu'Ezéehiel laissa deux livres sur la captivité de Babylone. Il dit ailleurs (o) que, ce prophète ayant prédit la ruine du temple et que Sédécias ne verrait pas Babylone, cet écrit fut envoyé à Jérusalem. Il est vrai qu'Ezéehiel , c. XII, v. 13, prédit que ce prince serait mené à Babylone, et qu'il ne la verrait point. Mais on ne lit pas dans les ouvrages d'Ezéchiel que nous avons aujourd hui. ((ue cet écrit ait été envoyé à Babylone. Saint Albaoïse (p) a cru que l'un des deux volumes d'Ezéchiel ne subsistait plus. Spinosa croit. que ce que nous avons de ce prophète n'est que le débris d'un p'us gr;ind écrit. Mais nous ne voyons aucune bonmi preuve de tout cela ; et nous ne savons d'où Josèphe av;iit appris te (lu'il dit deces deux prétendus ouvrages d'Ezéchiel.

Les œuvres de ce prophète ont toujours été reconnues pour canoniques, et on ne les lui a point contestées. Toutefois les Juifs disent que le sanhédrin délibéra longtemps si l'on mcttiail son livre dans le canon. On lui objectait l'obseurilé du commencement et de la fin de sa prophétie {(j) , et ce (ju'il dit ch. X>'lil, 2, 2O, qu • ie fils ne (lorterait plus l'ini(]uilé de son père; ce (|ui est conUMire ,\ Moïse (?) , qui dit que le Seigneur venge l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et (piatrième génération.

Saint "Clénknt d'Alexandrie (s) dit que

ij) Eierh. xxvi, xxvii.

(/i) lizecli. \xix, xxx, XXXI.

(/) llteron in Ez.-cli. x". P- ''66, hoik edit. (h!) ride Epiphan. Ue Vita el Morte propliet. (71) Anliq. I. X, c. vi.

,0) Aidtq. l. X, c. X. (;)) Mlmitas. hi Sfliiopsi.

((/) ;/iero;(. Prœfàt. i/i Eiccltiel. et Comment, in cao. i Prophet.

(r) E.tod. xxxiv, 7, et xx, 5

(sj Ctem. Alex. 1. 1 SlivmiU y

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