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figuré, pour ilire qu'il faul être foit soigucus à conserver le souvenir de la loi de Dieu , el ii observer ses comninndetnenls ; qu'il r;iut les avoir toujours présents, et ne les oublier jamais. 11 est cerlaiii qu'avant la captivité de Babyloni; on n'en voit pas la moindre (race dans l'histoire des Juifs. Jamais les prophètes n'ont invectivé contre l'omission ou la négligence de cette pratique , jamais il n'en a été question dans les réforit'cs des mœurs des anciens Hébreux. On ignore le temps auquel on a écrit l'ouvrage qui contient l'hisloire de la prétendue version des Septante et de la mission des soixanle-dix Docteurs, par le grand prêtre Eléazar; mais les savants sont aujourd'hui assez d'accord que toute celle histoire est faite à plaisir, et qu'elle n'est guère plus ancienne que Josèphe et Pliilon. L'usage reçu cl presque général dans tout lOiicnt , du temps de Notre-Seigneur, de porter des phylactères et des frontaux , ne décide ni pour l'anliquité de celte pratique, ni pour son ulililé. Jésus- Christ ne l'a pas absolument condamnée , elle est d'elle-même fort indiffcrcnle ; mais vl en a condamné l'abus, qui consistait en ce que les Pharisiens les portaient avec affeclalion , el plus grands que le commun des Juifs. Encore aujourd'hui, les Juifs caraïtes, qui ne s'attachent qu'à la lettre de la loi et méprisent les vaines traditions des Pharisiens , appellent les autres Juifs des ducs bridés, parce qu'ils portent de ces tcphilims el de ces frontaux (o). On peut voir ci-après Phylactères.

FKUIT. Voyez Pomme. Le fruil marque quelquefois la récompense. Si ulique est fructus justo {b). El Salomon (c) : Comedcnt fructas viœ suce : Ils recevront la récompense de leur mauvaise conduite. L; fruit du ventre signifie les enfants (</) : De fructu venlris tui ponam super sedem tuam. Le fruit des lèvres , la peine ou la récompense de ses paroles , selon qu'elles sont bonnes ou mauvaises. Je visiterai le fruit du grand cœur du roi d'Assyrie (e) : Visitabo super fructum snagnifici cordis régis Assur , je le punirai des discours insolents qu'il a lenns contre moi. Le fruil incirconci^ [f) ou impur, dont ii est parlé dans le Lévitique , est le fruit des trois premières années d'un arbre nouvellement planté. 11 était censé souillé , et il n'était pas permis d'eu manger pendant tout ce temps. La quatrième année, on l'offrait au Seigneur, après quoi il était commun et d'un usage ordinaire. Les fruits de l'esprit , dont parle saint Paul {g) sant la charité, la joie, lu paix. Les fruits de la justice, don: parle le même apôtre (/<), se sèment dans la paix du Saint-Esprit. Les passions déréglées et les scnlimenls de la iliair produisent des fruits

(li) Simon, addit. au siipi'tcm. à Léon Je Moiiè;!", pjg.

" [b) PSO/.TI. LVll, Ii,

{d) Pialin. cm, 13

(e) Isai. X, 12.

(0 LevU. nix,23. m^l^'J C.b.

(a) Galut. V, 22.

Ot)PltUip.i, 11. Jacob, m, !».

de mort \i) : Lit fruclilicarcnl inorli ; elles donnent la mort à l'âme.

FUITE DE JÉsi's-CnmsT en Egypte. Après la purification de Mairie et la présentation de Jésus-Clirist au temple, l'ange du Si'igncur apparut en songe à Joseph, et lui dit (j) : Prenez VEnf.nt el sa mère, cl fuyez en lù/yple, et demeurez y jusqu'à ce que je vous avertisse d'en sortir; car Hérode doit chercher à ôter hi vie à V Enfant. Joseph obéit inconlincnt et se retira en Egypte. Hérode, quelques jours après, fit mourir dans Bethléem el dans sa banlieue tous les enfants mâles qui étaient au-dessous de deux ans, et mourut lui-même cinq ou six mois après, vers la fête de Pâques. Alors l'ango avertit Joseph de revenir en Judée, et lui dit que ceux qui cherchaient à faire périr l'Enfant étaient morts. Ainsi selon noire chronologie, en fixant la fuite de Jésus-Christ en Egyp'c, au trois ou au quatrième lévrier, et son lelour en Judée vers le deuxième avril, celle fuite n'a élé que d'environ deux mois.

Le faux évangile de l'enf.ince de Jésus est rempli de prétendus miracles et de circonstances merveilleuses , qu'on prétend être arrivés dans le voyage de Jésus-Christ en Egypte; mais nous ne faisons aucun cas do ces fictions, plus propres à détruire qu'à édifier. Les Pères (A) ont dit qu'à l'arrivée de Jésus-Christ dans l'Egypte les idiiles étaient tombées, et qu'il était allé jusqu'à Hermopole dans la Thébaïde. On montre encore aujourd'hui à deux milles du Caire une fontaine que l'on croit avoir élé produite par Jésus-Christ enfant, où la sainte Vierge lava ses langes. C'est ce qui se lit aussi dans l'Evangile de l'enfance et dans quelques anciens.

Les Egyptiens il), tant chrétiens que mahomélans, ont une tradition (]ui porte que Jésus-Christ a bâti la ville de Bahana, dans la Thébaïde inférieure proche de Fioum, de même que le patriarche Joseph a bâti cette dernière; que.c'est à Bahana que Jésus-Christ a appelé ses apôtres, qui péchaient sur le fleuve du Nil; qu'il y régna en personne et y l.iissa ses apôtres pour ses successeurs dans col Etat. Les Juifs ont été longtemps possesseurs de celle ville, comme successeurs pré-< tendus des disciples de Jésus-Christ. Elle est assise sur un lac qui se forme de la décharge des eaux du Nil, et ce lac est nommé par les gens du pays Msr de Joseph. Il est si couvert d'arbres fruitiers, qu'on ne l'aperçoit que de fort près.

D'autres croient que Jésus-Christ se relira à la Maiharée durant sa fuite. Voyez .Matha- RÉiî. L'Evangile de l'enfance de Jésus [m) dit qu'à l'arrivée du Sauveur, l'idole de la ville où il arriva tomba d'elle-même, et que le

(i) Rom. vil, S.

(j) Miiuli. n, 3, i, etc

(k) Allumas, in Oeiit. l. Il, ad Mn.rim. i. CyriU. Jeiosc-

Itim. Culecli. X. Vitœ PP. l. Il, c. 7. Utcionyin. in Isai.

XIX, V. \. Sozomen t.\,c.^x\l■ {l) D'Herbelot, Bibl. Orient., p. 171.

(m) Evang. infandœ apiid Fabnc. 1. 1. Apocrypn. S. T.p

SùS.

DICTIONNAIRE DE LA lilULE.

se;

démon publia son arrivée. Eusèbo (a) cl saint Alhanase (b), et après eux plusieurs anciens, ont avancé qu'alors toutes les idoles il"Egyple furent renversées. On applique à cet événement ce passage d'Isaïe XIX, 1 : Ecce Z)ominns asccndet super mibem Icvem, et inqredietur jEgyptum, et commovcbuntur simiilacra yEgijpti a facie ejiis. Et Jéréaiie XLIII, 13 : El conteret statuas domiis solis qnœ siint in terra Mgypti; et deiubra deorum JEgypti eomburet igni.

FULVIE , dame romaine qui, ayant embrassé la religion des Hébreux, donna de l'or et (le la pourpre à quelques Juifs qui l'avaient inslruile, dans l'iiileiillon qu'on enverrait ceà choses au leni|)le de Jérusalem. Mais ces Juifs retinrent ces présents et en firent leur |)rofil ; ce qui, 333111 été rapporté à l'empereur Tibère, fut cause de l'édit qu'il donna pour chasser tous les Juifs de la villa de Rome (c).

FUNERAILLES. Vo^jcz Morts.

fiAÂL, fils d'Obcd, étant venu dans la ville de Sicheni pour secourir les Sichémiles contre Àbimélech, Ois de Gédéon [d], inspira à ceux de la ville une nouvelle confiance (e), en sorte qu'ils commencèrent à sortir, à ravager les vignes et les campagnes ; et , parmi leurs festins et leurs réjouissances, ils faisaient des imprécations contre Abimélech. Gaal se distinguait entre tous les autres, et criait : Qui est Abimélech, et quelle est Sichem, pour lui être assujettie? Qui m'établira sur ce peuple pour exterminer Abimélech ? Zébul. gouverneur de la ville de la part d'Abimélech, ayant ouï ces discours, en informa Abimélech , qui vint contre lui avec une armée. Gaal sortit de la ville et se tint d'abord auprès de la porte, n'étant pas bien sûr si ce qui paraissait de loin était l'arméo d'Abimélech. Mais Abimélech étant proche, Gaal s'avança pour le combatlre. 11 fut vaincu et obligé de prendre la fuite. Il voulut se retirer dans Sichem, Mais Zébul l'en empêcha, et l'Ecriture ne dit pas ce qu'il devint depuis ce temps. Foj/f^ ci-devant Abimélech.

GAAS , montagne du lot d'Ephraïm , au nord de laquelle était Thamnat-Saré , lieu célèbre par le tombeau do Josué (/"). Eusèbe dit qu'encore de son temps on niontrait le tombeau de Josué près de Thamnat.

G Aks, torrent, ou vallée deGaas, dont il est fait -mention H lieg. XXIII, 30, et 1 Parai., XXXII, était apparemment au pied de la mont.igne de Gaas. Jladdai ou llurai était de la vallée de Gaas.

GABA, ville située nu pied du monlCarmel, entre Ptolémaïde et Césarée ((/),lilans la tribu d'Issachar, dit Barbie du Bocage.] Josèphe dit qu'on l'appelait aussi ta ville des cavaliers, parce que Hérode l'avait donnée pour retraite à ses cavaliers vétérans. M. Réiand croit que c'est la même que Cciïphaou Hepha, au pied du mont Carniel,<lu côté qui regirdc la ville et le port de Ptolémaïde. Le géographe Etienne parle de la viiio de (îahé, qu'il attribue à la Galilée. Eusèbe (/*) met une petite ville de G.ibi ou Gabé à seize milles de

(n) V.iixeb. Dcmoiist. Evmuiel. l VI, c. x\, cl l. I.V, c. ii

(b) Allumas, de Incaniai. Veibi,!. 1.

((/) Ail du monde 2771, a?,inl Jcsus-tlirist 122-1, a\:ihl l>ri;viilg. 1233.

(e.) Jiiilic. IX, 'Bel $eq.

l£j Jome xxn, 30. Jndic. 11, l'.

Césarée de Palestine, du côté du grand Champ de Légion. Si c'est là Gaba ou Gabé do'it parlent Josèphe et Elienne, elle doit être au midi du Garrael, et je ne vois pas couimeiH elle peut appartenir à la Galilée.

GABA, ville de la tribu de Benjamin, nommée par Isaïe, X, "29. Elle paraît être la même, dit le géographe de la Bible de Vence, que G ibaath, nommée par le même prophète au même endroit. Voyz Gabaath.

GABAA, ville de la tribu de Benjamin ((') , célèbre parplus d'un endroit. Elle donna naissanci! à Saùl, premier roi d'Israël, d'où vient qu'on l'appelle assez souvent Gaiaa deSaiil, ou Gabaa, patrie de Saiil.

Elle est aussi fameuse par ses crimes, et surlout par celui qu'elle commit envers la femme d un jeune lévite qui était venu loger à Gabaa (y). D'abord personne n'offrit le cou« vert à ces étrangers, et ils demeurèrent sur la place jusqu'à ce qu'un vieillard les priât de venir dans sa maison i/i). A peine avai(;nt-ils soupe, que tous ceux de la ville vinrent environner la maison du vieillard, demandant avec de grand cris qu'il fil sortir ces gens qui étaient dans sa maison, disant qu'ils les voulaient connaîlre. Ils cachaient sous ce terme une ai lion honteuse et abominable. Le vieillard fit ce qu'il put pour les détourner de ce mauvais dessein ; cl, voyant. qu'ils ne l'écoulaient point, il leur dit : J'ai une fille gui n'est point mariée, et cet homme a sa femme, je les amènerai vers vous, et vous les aurez pour satisfaire votre passion. Je vous prie seulement de ne jias commettre à l'égard d'un homme un crime si détestable. En même temps le lévile leur amena lui-même sa femme, et l'abandonna à leurs outrages. Et après avoir abusé d'elle toute la nuit, ils la laissèrent ; cl celle femme étant revenue à Ui maison où logeait son mari, elle tomba morte les bras étenilus sur le seuil delà porte.

Son mari l'ayant trouvée en cet état , la prit et l'emporta sur son âne dans sa maison, la coupa en douze morceaux, qu'il envoya à chacune des douze tribus d'Israël.

{q) Lib. II, c. SIX, et l. m, c. 11, de Ilctto. (Il) Eusab. ad vocem Gubaùwn.

(i) ./o.sMt', XVIII, 21. I Esdr. 11, 2U. Il Esdr. vu, 30. (/) Vers l'an du nioiule 2fiOI, av ni J.MisClirisl 1409», avant l'ère vulg. 1 115.

1,/i' Judk. XIX.

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