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qui, se débandant, firent en Provence d'horribles dégâts, et, cernés enfin par la famine^ se replièrent sur Avignon et reçurent du pape une somme, à condition qu'ils évacueraient le Comtat.

C'est vers cette époque (1389) que cette ville et plusieurs lieux du Vénalssin commencèrent de s'entourer de murailles ou de fortifier celles qui existaient déjà. Peu de temps après, 4000 de ces brigands étant reparus, consternèrent de nouveau les habitants d'Avignon; le pontife, privé du secours qu'on lui avait promis, forcé de composer avec Abnavd ou de lui abandonner sa ville au pillage, Tinvita à venir le Toir. c L'archiprètre , dit Froissard » (V. 4, c. i77), fut aussi révéremment 9 reçu commes'il eût été fils au roi de

• France, et dîna plusieurs fois devers

• le pape et les cardinaux ; et lui fu-

• rent pardonnes tous ses péchés, et

• au départir on lui livra H^OOOO écus. » H avait déjà recueilli en Provence une contribution de 20000 florins d'or. Il se retira chargé de butin, après avoir vécu trots mois de rapines. Il alla ensuite ravager TA Isace; c'est alors que^ pressé par Fempereur Charles IV, il se replia du côté de Mâcon et fut assassiné, en 13^, par ses propres soldats. (Papou, Hist. de Prot?., t. 3, p. 198-200. — Teyssier, Hist. des souv. Pont, qui ont siégé dans Avignon, p. 233, 238, 260. — Fornéry, Hist, civile, llv. H, p. 43l-(k35, mst. €arpent. — Ch. Cottter, Not, sur les reci., p. 67-68). On trouve (à la page 162 de Touvrage de Pierre d'Hozier, intitulé : Tables contenant les noms des Provençaux illustres^ etc. Ail, 1677, in-4*) les noms des t7htstres barons qui s'opposèrent d tarchiprétre et aux Quenolas,

ARNAUD (Joseph), né à Cucuron le

^zoùi 1671, avec les plus heureuses dispositions pour les sciences, mais aussi avec un tempérament fougueux, fit ses premières études à Avignon . Etant allé ensuite à Lyon par curiosité, la rencontre d'un de ses amis qui s'était jeté dans le cloître, ^ui inspira le désir de l'imiter. II demanda Thabit de religieux et le porta pendant six mois ; mais il y renonça bientôt, entraîné par ses passions ; alors, manquant de ressources et d'argent, il courut che^ un oncle, curé dans le Languedoc, qui lui procura les moyens de faire sa philosophie d'abord à Mont-Louis en Roussillon , ensuite à Toulouse. En allant dans cette dernière ville, il fut surpris par la nuit dans une forêt où il s'était engagé pour abréger sa route ; il y endura toutes les angoisses de la frayeur et toute rinclémence d'un hiver rigou-* reux. Un prêtre charitable chez lequel il arriva ensuite, lui administra les soins les plus efficaces. A Toulouse, une fièvre lente causée , dit-on, par l'amour que lui insphra une jeune veuve, faillit lui coûter la vie ; mais, par les conseils d'un médecin qui sut lire dans son cœur, il quitta cette ville ^ et il vint à Aîx, où, malgré son penchant au libertinage, il se décida à suivre les cours de théologie et à s'engager dans les ordres sacrés (1695). Ayant obtenu la cure du Tholonet en Provence, sa conduite ne fut qu'une suite de scandales et de désordres pendant neuf années. Enfin, louché de repentir, il entama sérieusement une pénitence de 13 ans, qui ne se termina qu'à sa mort , c'est-à-dire le 1" novembre 1720. Ces détails sont connus d'après les mémoires qu'il écrivit lui-même par ordre du directeur de sa conscience. Ils sont divisés en deux parties : la première est dans le style des Confessions de saint

Augustin; Arnaud y déplore ses éga- nés, dans lesquelles il montrait toujours

remenis. La seconde ressemble , dit le nn talent original qui lui faisait aisé-

dict. d'Achard, à la vie de sainte Thé- ment obtenir sa grâce. Il revint ensuite

rèsc ; Fauteur y exalte les grâces qu'il dans sa famille et entra dans les ordres,

reçut du ciel après sa conversion. On a II exerça peu le ministère du sacerdoce,

encore de lui une suite de lettres ma- n'ayant préféré cet état que comme un

nuscrites qui décèlent la pieuse sensi- moyen de s'abandonner tout entier à

bilité d'une âme rentrée dans le sentier l'étude^ en ayant moins de distractions

de la vertu. — On m'a assuré que les et plus de loisir. Il s'ensevelit, pour

mss. de cet Arnaud se trouvent dans le ainsi dire, dans le riclie dépôt littéraire

cabinet de M. E. Requien, à Avignon, que d'Inguimbert venait de fonder î

Carpentras. II s'y rendit famflieis les ARNAUD (François), fils de Joseph- chefs-d'œuvre de l'antiquité qu'il né- Louis et de Marguerite-Rose Gattrier, ditait assidûment malgré i'excentridté fut baptisé à Aubignan, sa ville natale, de ses penchants. Il se livrait eniuiite, le %1 juillet 1791; il était encore en pendant les belles soirées d'été, au bas âge lorsque son père transféra son charme de l'harmonie, dans un cerde domicile à Carpentras, ville qui lui pré- d'amateurs qui établissaient leur orsentait plus de ressources pour sa pro- chestre au milieu d'une promenade, fession de violoniste et pour l'éducation où s'assemblait la bonne compagnie, d'un fils, objet de ses plus tendres af- Un chanoine peu éclairé ayant osé s'en fections. Le jeune François^ doué d'une montrer scandalisé en présence de Téimagination vive et mobile à l'excès, vèque : M. le chanoine^ répondit le montra, dans les études qu'il fit avec judicieux prélat, quand vous pass^ distinction, au collège des Jésuites de rez les journées dans ma bibliotkécelte ville, plus de facilité naturelle que^ je vous laisserai les nuits pa^T que d'application au travail. 11 aimait vos délassements. Eu 1755, cédante passionnément la musique et y fit de des invitations flatteuses, il vint à Parapides progrès. Il fut épris des beautés ris ; mais, étranger à la vie de dépende Virgile, d'Horace et de Gicéron, et dance et d'intrigue qu'on doit y mener il cultiva avec succès la littérature la- pour réussir, il se disposait à retourtine. Dès qu'il eut connu Homère par ner dans sa patrie, lorsque ses ainis une traduction de VIliadet qui s'offrit parvinrent à le retenir et à lai faire à lui comme par hasard, il voua dès- obtenir quelques encouragements. Ailors à la langue grecque un culte qui naud dut accepter ces heureux auspinc s'est éteint en lui qu'avec la faculté ces, et dès-lors il renonça au séjour de de vivre. Ayant embrassé l'état eeclé- la province. Bientôt après il se révéla siastique, il alla au séminaire de Viviers au public par des compositions qui faire sa théologie, science pour laquelle jouirent de la plus éclatante faveur, ie il se sentait peu de goût. Pour le punir les mentionnerai successivement à la fin de son inexactitude à suivre les leçons, de cette notice, après avoir esquisse ses professeurs lui imposaient Tobliga- rapidement l'ensemble de sa vie et les lion de composer et de prononcer, en traits distinclifs de son caractère et de leur présence et celle de ses condisci- son esprit. — L'abbé AR^AtD portait au pies, de petites exhortations chrétien- plus haut degré toutes les affeclioite

ARN ARx\ 89 sociales, et même à Texcès le besoin douleur antique avait été retrouvée de plaire à tout le monde ; il aimait ou par Gluck ; à quoi Tambassadeur de croyait aimer quiconque lui présentait Naples répondit plaisamment que , UD visage ami ; il n'aurait pu supporter pour lui , il aimait mieux le plaisir uo qaart-d*heure de suite la présence moderne. Le jugement que Tabbé Ard*iine personne en qui il aurait soup- ?iaud porta en faveur du compositeur çonné de la malveillance ; mais si son allemand a été sanctionné par la postéplus grand ennemi loi eût tendu les rite : en effet Gluck est aujourd'hui mains, il se serait jeté dans ses bras et préféré à Piccini. Mais on doit déplorer l'aurait accueilli avec la plus sincère les passions qui, dans celte querelle, cordialité. Cette vive impressionabilité dictèrent d'amères et d'injustes épidu moment ne lui permettait pas de grammes. Arnaud et Marmontel eurent conserver dans la dispute une sage le tort de s'en permettre de très-inconmodération ni une exacte justice; il venantes. —L'abbé Arnaud fut essense laissait aisément emporter par la tiellement un homme du monde : l'urfoogue de son imagination ; mais il était banité de ses mœurs, les grâces de sa incapable de haine ; les torts qu'il eut politesse, les richesses et la magie de parfois envers ses meilleurs amis vin- sa conversation le firent rechercher rent plutôt de son caractère que de avec empressement et le rendirent l'adson cœur. — Les beautés de la musique miration des salons les plus distingués lui causaient des émotions si vives et de la capitale. On fut aussi plus d'une si profondes, qu'il aurait volontiers fois à même d'apprécier sa douceur, pensé^ comme Shakespear, qu'il y a de son obligeance et son éloignement pour la barbarie dans l'âme que ne louchent tout ce qui se rapporte à des sentiments point la mélodie et l'harmonie ; et , de jalousie ou de vengeance. Il se récomme il se passionnait également pour jouissait, au contraire, de tous les sucla personne et pour le génie de l'artiste ces ; il applaudissait à tous les genres à qui il devait de si grandes jouissances, de talents. Peu désireux d'inscrire son l'ennemi de Gluck lui paraissait son en- oom sur ses propres ouvrages, heureux nemi, et les critiques de celui qu'il ad- de propager la gloire des autres, il fut mirait mettaient en jeu toutes les fa- Fidole des artistes qu'il savait enflamcullés de son être. On sait que c'est en mer de ses conceptions et encourager 1777 qu'éclata la fameuse querelle entre par ses services. Un attrait naturel l'aies Gluckistes (dont l'abbé Arnaud se menait dans l'atelier du peintre ou du constitua le chef, et, comme on disait statuaire. Carie Vanloo, qui s'était pas-alors, le grand-ponlife), et les Picci- siooné pour lui , aurait voulu Tavoir niâtes, à la tète desquels étaient Mar- toujours à ses côtés quand il travaillait montel et Laharpe. C'est à notre com- à un grand tableau : En l'écoutant, patriote que Gluck fut adressé lors- disait-il, je fais mieux et plus vite. qu'il arriva à Paris avec son Iphigénie Vassé, sculpteur, membre de TAcadéen Aulide. Arnaud se sentit de suite mie française, lui écrivait un jour : Fe- Iransporlé par un genre de composi- nez m* aider à acheter ma Psyché; tion inconnu jusqu'alors et bien supé- j'ai besoin de vous entendre ; mon rieur à ceux qui l'avaient précédé. 11 ciseau se retrempe au feu de votre disait, dans son enthousiasme, que la imagination. L'abbé Auger, dons la

Préface de sa traduction disocrate, déclare qu'il consulte souvent, pour son travail, le savant abbé Arnaud ; celuici fut nommé, par l'Académie, commissaire pour Texamen de Touvrage de cet helléniste. Le sénateur Vien, Grétry, le comte de Caylus, le célèbre Métastase, etc., furent les admirateurs de Tabbé Arnaud, dont ils estimaient les qualités morales tout autant que le goût et les connaissances variées. On raconte que la célèbre actrice, Sophie Arnould, ayant disparu avec son amant, le comte de Lauragais, réponse de ce dernier étant généralement considérée, Tabbé Arnaud faisait à Tinfidèle de graves remontrances sur cette conduite que le public bl&mait hautement ; mais le comte cherchait k se justifier en lui faisant reloge de sa maîtresse. — Avezvous tout ditt répliqua Tabbé ; mettoz le mépris publie dans Vautre côté de la balance. Lauraguais lui sauta au cou : Mon cher Arnaud, s'écria-t-il,ye suis le plus heureux des hommes; j'ai trouvé tout à la fois une femme vertueuse^ une maîtresse charmante et un ami sincère. — Arnaud aimait surtout à répandre ses idées ou ses vues au milieu d'un cercle de gens de lettres : le souvenir de ses lectures se mêlait alors aux émotions qui naissaient pour lui de la circonstance actuelle ou d'une phrase lancée. Il voyait dans les arts, non Famusement de la société, mais des moyens puissants de policer les peuples, d'améliorer les mœurs, d*agrandir le domaine intellectuel, d'émouvoir les passions et d*élever les âmes. 11 regardait les Grecs comme une nation à part, à laquelle il assignait pour traits caractéristiques une sensibilité exquise, l'héroïsme de toutes les espèces de courage, la profondeur du génie, la vivacité de l'imagination, la réunion

de la beauté et de la force. Chez eux les âmes lui paraissaient avoir été formées pour la vertu et pour les passions, et avoir été adoucies par l'influence d'un beau ciel, et ennoblies par les doctrines de la liberté. Il considérait la langue d'Homère et de Platon comme ayant une simplicité et une unité de système qui lut étaient exclusivement propres : « Elle ne fut pas l'ouvrage des Dieux, sans doute, dit-il loimême dans son Discours sur Ut langues (t. 1, p. 51 de ses œuvres) ; mais elle le fut incontestablement des hommes les plus sensibles et le plus heureusement organisés qui aient jamais existé. On dirait que la nature, à laquelle il semble qulls tenaient de plus près, s*était offerte à eux par ses côtés les plus riches ; qu'avant d'avoir rien nommé, ils avaient parcouru l'universalité des choses, et saisi les rapports, les différences, Fenchainement, en un mot, toutes les propriétés des êtres : tant cette langue est rimage fidèle de Taction des objets sur les sens et de l'action de l'âme sur elle-même. Des mots qui, par le mélange heureux de leurs éléments, forment ou plutôt deviennent des tableaux, qui s*étendent, se nuancent et se ramifient, conformément à la nature des sensations ou des idées, dont ils sont, je ne dis pas l'instrument, mais la plus vive ima|ge ; qui, de leur aptitude à s'unir et à ne former qu'un corps avec une infinité d'autres mots, obtiennent le double avantage de rapprocher, de multiplier les idées, et de devenir en même temps plus majestueux, plos sonores ; qui, par la transposition a laquelle ils se prêtent, tantôt procèdent comme la raison tranquille, tantôt s'élancent, se troublent et se dés-