INO

qu'on supposaitvenirlanuittourm eu ter par des images obscènes les femmes qui avaient fait vœu de chasteté. Ils les pressaient du poids de leurs corps, et les étouffaient : c'est ce qu'on nomme le cauchemar»

INDRA ( Myth. inrf.), répond au Jupiter des Grecs , et préside aux divers phénomènes de l'air , tels que les vents , la pluie , le tonnerre. Malgré cela , il est de beaucoup inférieur à la Trinité indienne, Brahma, Whisnou et Shiva.

INGEN (Myth.jap.), japonais, qui vivait dans le seizième siècle, et qui parvint par une vie exemplaire et des miracles à s'attirer la vénération des Japonais. Après sa mort, il fut mis au nombre des divinités du pays.

INO , fille de Cadmuset d'Hermione , épouse d'Atharaas, roi de de Thèbes , traita en marâtre les enfans du premier lit , qui étaient Phrixus et Hellé ; les obligea de s'enfuir et d'implorer la protection de Junon. La déesse , pour punir Ino de ses mauvais traitemens , rendit Athamas furieux, de façon que, dans ses accès , prenant Ino pour une lionne , et les deux fils qu'il avait eus d'elle pour des lionceaux , il les poursuivait pour les tuer. 11 avait déjà écrasé Léarque, l'aîné de ses fils , contre un rocher, et aurait traité de même le plus jeune, si sa mère ne l'eût pris entre ses bras , et , dans sa frayeur, ne se fût précipitée avec lui dans la mer. Les poètes disent que les dieux , touehés de compassion , changèrent Ino en nymphe , que les Grecs révéraient 'sous le nom de Leucothoé, et les Latins sous celui de Matuta, et que son fils Mélicerte fut appelé Palémon ou Portunus ,

IOLA *o5

ou dieu des ports. La Grange a puisé dans cette fable le sujet d'une tragédie intéressante, mais malheureusement très-médiocre.

INTIAQUACQW , ( Myth. pé~ ruv. ) , une des trois statues du soleil, que les Péruviens adoraient, et à laquelle ils offraient des sacrifices, le jour de fête qui commençait leur année : les deux autres étaient Apointi et Churiunti.

10 , fille du fleuve Inachus.

Jupiter la métamorphosa en vache pour la soustraire à la vigilance de Junon; mais cette déesse la lui demanda, et la donna à garder a Argus. Mercure endormit cet Argus au son de sa flûte, et le tua par ordre de Jupiter.

Junon envoya un taon qui piquait continuellement Io , et qui la fit errer par-tout. En passant auprès de son père, elle écrivit son nom sur le sable avec son pied, ce qui la fit reconnaître. Mais dans le moment qu'Inachus allait se saisir d'elle, le taon la piqua si vivement , qu'elle se jeta dans la mer.

Elle passa à la nage toute la Méditerranée, et arriva en Egypte , ou Jupiter lui rendit sa première forme, et eut d'elle Épaphus. On a prétendu que Io était la mêmcqu'Isco à qui les Egyptiens dressèrent des autels.

IODAMIE, prêtresse de Minerve. Etant entrée pendant la nuit dans le sanctuaire du temple , la déesse la pétrifia en lui montrant la tête de Méduse. Depuis, on lui érigea un temple et un autel.

IOLAS fils d'Iphictus et neveu d'Hercule , compagnon des travaux de ce héros, brûlait, dit-on, les têtes de l'hydre à mesure qu'H ercule les coupait. Hébé pour récompense de ce service

»o4 ipui

le rajeunit, à la prière d'Hercule, qu'elle Rivait épousé dans le ciel.

Après sa mort, ou lui éleva, des monumens héroïques.

]OLL, tille, du second lit, d'Eurite, roi d'QEchalie, fut ai T niée d'Herçuie , qui la demanda en mariage, lofe lui ayant été refusée , il l'arracha à son père , qu'il tua, et emmena avec lui sa conquête, après avoir précipité du haut d'une tour son frère Iphite. Péjanire , femme d'Hercule , fut si irritée de cette passion, qu'elle lui envoya la chemise empoisonnée de Nessus , don fatal qui fit périr ce héros.

ION, fils de Xuthus et de Creuse, fille d'£recthéc , épousa Hélice , dont il eut plusieurs enfans, et régna dans l'Attique, qui fut assez long-temps appelée Ionie , de son nom.

IONIQES, nymphes auxquelles on avait éle v é un temple sur le bord d'une fontaine près i'Héraclce , on les nommait Caliphaé , Synallaxis , Ségé et iasis.

\Om ( Mytk. Scand ) , selon l'Edda, elle est fille et femme d'Odin , et mère du Dieu Thor.

lOlî.Ul NCA.NDU'R, ( Myth.

Scand. i, énorme serpent qui embrasse tout le globe de la terre, et auquel le Dieu Thor Uvra de sanglants combats.

IOXUS, petit-fils de Thésée , père des Ioxides , qui observaient des pratiques singulières dans leurs sacrifices, comme de n'y brûler jamais d'asperges, ni de roseaux, plantes auxquels ils rendaient une espèce de culte.

IPHIANASSE, fille de Prcetus, roi d'Argoa, accompagna ses sœurs Xphinoé et Lysippe au temple de Junon, pour y insulter dette déesse, en lui soutenant que le palais de leur père était

iPW

pluj riche e4 plus brillant que son temple; d'autres ajoutent quelles osèrent préférer leur beauté j la sienne. l>a déesse , indignée de leur insolence, les changea toutes trois en vap^ps furieuses.

JPHIÇLÈS, fils d'Amphitrion, etd'Alcmène, frère d'Hercule, fut blessé dans la première expédition de son frère contre Argée , roi des Eléeus. Les Phéanates lui rendirent des honneurs héroïques.

IPHICLDS, fils de Philacustf de Péricliinènc , et oncle de «ter son , célèbre ^ par sa grande agilité , fut un des Argonautes , et accompagna son neveu 4 h* conquête de la toison d'or.

IPIUPAMAS , fils d'Antcnpjr et de Théano , se rendit au siège de Troie avec douze vaisseaux', et y fut tué par Agamemnop.

IPHIGÉN JE ouIPmAtf ASSiB, fille d'Agamemnon et de Clytem.nestre. Son père ayant eu le mal heur de tuer, en Aulide , un cerf consacré à Diane , la déesse en fut si irritée, qu'elle envoya des vents contraires qui suspendirent long-temps le départ de la flotte des Grecs pour le siège de Troie.

Agamemnon, au désespoir de ce retard, et ne sachant comment apaiser la colère des dieux, fit voeu de leur immoler ce qu'il y avait de plus beau dans son royaume, te sort voulut que ce fût sa fille Iphigénie. Qn envoya donc en Grèce, pour tirer lajçuna princesse des bras de sa mère y Ulysse, qui, pour y parvenir , feignit de la demander pour Yur.

nir à Achille. Aussitôt qu'elle fu* arrivée au camp , Agamemnon te livra au grand-prêtre pour, l'immoler; mais , dans le moine ut qu'on allait l'égorger, , Diane eu-

J,e*a celte princesse, et $t pa-

iphî

ralrïé une biche èh sa frtace. Iphigénie fut transportée dans laTaurrde^ ou Tliôas, roi de cette cbntréé^ îà créa prêtressè dè Dianè , à laquelle ce prince cruel faisait immoler tous les étrangers qui abordaient dahs ses états, Oréstè, après le meurtre de sa mère, contraint par les Furies qui l'agitaient, à errer de province en province, fut arrêté dans ce pû/s, et condamné à être sacrifié.

Mais Iphigénie, sa sœur, le reconnut à l'instant où elle allait l'imrrtoler, et le délivra, aussi , bien qué Pyladè , qui roulait mourir pourOreste. Ils s'enfuirent tous trois , après avoir ôté la vie à Thoas", et emportèrent la

statue de Dianfe Les anciens

sont partagés sur le sacrifice d'Iphigérriè ; Lucrèce, Cicéron , Virgileet Prôperce écriventqu'elle fut réellement immolée; Pausanias, Ovide, Hygin et Juvénal soutiennent fè contraire. Euripide «i traité ce sujet chez les Grecs , et Racihe , en le transportant sur le théalrè, én a fait un des chefsu œuvres de lâ scène française.

IPHIMÉDIE, femme d'Alofis, quitta son mari et se jeta dans la mer pour épouser Neptune , dont ellé eut deux fils , nommés Àloïdes.

IPHIS, jeune fillè de l'île de Crête. Lygdas, son père, ayant été obligé de faire un Toyage, laissa Télélhuse enceînte d'iphis, *véc ordre d'éxposer l'enfant, si c'était Une fitlè. Aussitôt que Téhlhuse fut accouchée, elle habilla Iphis en garçon. Lygdas, dè retour, fit élever son prétendu fils et voulut le marier avec une , Me nommée Ianthe. Téléthuse , fort embarasséé , pria la dresse fcf* de la sécourir; et Isis métaindrjmos* ïphft eh garçon. En

ifUS 30 5

rètohriaissacnc é*ùh Si gràrld bienfait, ses parens firent des ciffrandes à la déesse, avec ceite inscription :

Vota pker golvit, qum femtha voverat

Jphis....

Iphis garçen , accomplit les vœûx qu'il avait fait étant fille.

— Iphis, jeune homme de l'île de Chypre, se pendit de désespoir de n'avoir pu toucher le cœur d'Anaxarette , qu'il aimait , et les dieux , pour punir la dureté de cette fille, la changèrent en rocher. — Iphis, père d'Etéocle et d'Évadné , femme de Capanée, un des chefs Argiens , avait une statue daus le temple de Delphes.

IPIIÏTUS, fils d'Euryte, roi d'Œchalie ; Hercule le précipita du haut d'une tour pour le punir de l'avoir faussement accusé. — Ipurrus, fils de Proxénîdas, et roi d'Elide dans le Pcloponèse , rétablit les jeux olympiques 44 2 ans après leur institution par flerculc. Dans lè temple de Junoh, a Elis , oh conservait le palet d'Iphitus , sur lcquél était écrits en rond les lois et les privilèges des jeux x>fympiques.

IPHTHIME, fille d'tcarius, sœur de Pénélope , ef femme d'Eumelus, roi de Phères. Ce fut sous ses traits que Minerve apparut en songe a Pénélope , pour la rassurer sur lé départ de sôn fils Télémaque.

IRIS, fille de Thaumas et d'&léctre, et sœur des Harpies, fut messagère dé Junoh. Cette déesse la métamorphosa en arc , et la plaça au ciel en récompense dé ses services. C'est ce qu'on appelle YÀrc-eh-CieL Junon l'aimait beaucoup , parce ^û'eHe où

ao6 ISIÀ

luiannonçait jamais de mauvaises nouvelles, IRMENSUL. Voyez Ebmbnsul.

IRUS, mendiant du pays d'Ithaque, faisait les messages des amans de Pénélope. Ayant insulté Ulysse qui s'était présenté à la porte du palais sous la ligure d'un mendiant , ce héros , indigné , lui porta un si grand coup de poing , qu'il lui brisa la mâchoire et les dents. Il en mourut. Sa pauvreté passait en proverbe chex les anciens, qui disaient : il est pauvre comme Irus. -— Iaus , fils d'Actor, purifia Pélée du meurtre de son frère ; mais ce même Pélée ayant par malheur tué le fils d'Irus, ce dernier ne voulut jamais se réconcilier avec Pélée, quelqu'instances qu'il fit pour cela.

ISANAGUI-MIKOTTO ( Myt.

Jap.) 9 nom que les Japonais donnent au premier homme. Ils prétendent qu'il séjourna long-temps avec sa femme Isanami , dans le Japon.

ISANIA {Myth. ind.) Le huitième des dieux protecteurs des huit coins du monde. On le représente comme Shiva , de couleur blanche, monté sur un bœuf, avec quatre bras et tenant un cerf à la main.

JSIAQUE, (Table) monument fabrique très - probablement en Egypte, et porté en Italie lorsque les Romains adoptèrent le culte d'Isis, c'est-à-dire vers la lin de la république. Le transport de ce monument, qui contient la figure et les mystères d'Isis, et se voit maintenant au cabinet des antiques de la bibliothèque du roi, avait, selon toutes les apparences, l'objet de "fixer les cérémonies religieuses que l'on voulait prali-