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ce dieu. La déesse s'élant rendue à ses instances, elle eut de Neptune un fds appelé Triton , et plusieurs nymphes marines. Elle rst souvent représentée comme uue sirène avec le corps d'une femme de la tête à la ceinture, et le reste terminé en queue de poisson. Elle est portée sur les eaux dans une conque marine et suivie d'une foule de néréides et de tritons qui sonnent de la trompette et nagent autour de ses chevaux marins dont ils tiennent les rênes.

AMPHITRYON , fils d'Alcée, épousa Alcmène après avoir succédé à son heau-père Electrion, qu'il avait tué par mégarde. Dans le temps qu'il était occupé à faire la guerre auxTcléboïens , Jupiter alla voir Alcmène sous la figure de son mari. Elle accoucha de deux jumeaux, dont l'un, fils de Jupiter, fut nommé Hercule, et l'autre , fils d'Amphitryon , fut appelé Iphicius. Celte fable a fourni à Plante et à Molière le sujet d'une comédie. On trouve, selon le colonel anglais Dow, l'aventure d'Amphitryon parmi les plus veilles fables des brachmanes.

Un Indien , dit-il, d'une force extraordinaire, mari d'une très-belle femme , en fut jaloux , et disparut après l'avoir battue. In dieu secondaire fit passer son ame dans un corps entièrement semblable à celui de l'époux fugitif, et se présenta sous cette figure à la dame délaissée. La doctrine de la métempsycose, établie depuis longtemps dans l'Inde, rendait cette supercherie vraisemblable. Le dieu amoureux demande à sa prétendue femme pardon de ses emportemens, obtient sa grâce, lui ' fait un enfant, et reste maîtredela maison. Le véritable mari, poussé l»ar l'amour et le repentir, revient |

AMUL

se jeter aux pieds de sa femme, et trouve un autre lui-même établi chez lui. Il est traité par son réprésentant d'imposteur et de sorcier. L'affaire est portée aux tribunaux. Un brachmane , l'uh des juges, devina tout d'un coup que l'un des deux maîtres de la maison était un dieu, et l'autre?

une dupe. Voici comme il s'y prit pour faire connaître le véritable époux. Il ordonna que la femme , après avoir habité avec l'un et l'autre , déclarerait quel était le plusvigoureux Ce fut le dieu qui donna les plus grandes preuves de force. Les juges allaient renvoyer le mari, lorsque le brachmane leur dit: « Vous vous trompez.

Celui qui n'a pas passé les forces de la nature humaine dans l'union conjugale , doit être un homme, celui qui les a passées est un être divin. » Le dieu avoua tout et disparut.

AMPHKYSE, neuve de la Thessalic. Ce fut sur ses bords qu'Appollon garda les troupeaux d'Admète, et écorcha tout vif lo satyre Marsyas; ce fut là que ce dieu - berger amena Evadné , Lycoris et le jeune Hyacinthe, qu'il tua sans le vouloir en jouant au palet; c'était aussi le nom d'un fleuve de Phrygie dont les eaux rendaient les femmes stériles.

AMULIUS, fils de Procas, roi des Albains, et frère de Numitor, donna le jour à Rhéa Sylvia. Les deux frères ayant partagé l'héritage paternel , qui se composait du trône d'Albe et des trésors de Troie, Numitor choisit le trône, laissant les richesses à son frère, qui avec un tel auxiliaire , l'eut bientôt détrôné. Amnlius voulant condamner sa fille à une éternelle stérilité, la consacra au culte de Vcsla. Mais peu de temps après

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elle mit au monde deux jumeaux d'une force et d'une beauté extraordinaires. C'étaient Rémus et Romu lus. Quand ils furent grands, ils tuèrent Amulius. V oyez Romu lus et RÉMUS.

AMYCUS, fils de Neptune et roi des Bébrices, obligeait tous les étrangers à se battre au ceste avec lui, et les mettait à mort.

Pollux le défit et lui ôta la vie.

Ou planta sur son tombeau un laurier nommé par la suite Laurier-Furieux parce que si Ton en portait une branche dans un vaisseau, on se querellait jusqu'à ce qu'elle fûtôtée.— AsiYCus,commc le précédent . roi des Bebrices , voulut s'opposer à Hercule qui venait faire la guerre à sa sœur Hippolyte , et perdit la vie de la main de ce héros.

AMYMONE, l'une des cinquante danaïdes, épousa Encelade qu'elle tua la première nuit de ses noces, pour obéir à son père. Dévorée de remords, elle se retira dans les bois, où, voulant tirer sur une biche, elle blessa un satyre qui la poursuivait, et dont elle devint la proie malgré Neptune qu'elle implorait. Ce dieu la métamorphosa en fontaine. Elle fut, avec sa sœur Hypermnestre, la seule qui n'expia pas son crime aux enfers , parcequ'elle avait rendu un grand service à la ville d'Argos, en lui procurant de l'eau dans une grande sécheresse.

AMYNTAS, un des adorateurs du beau Narcisse, ne se laissa pas d'abord rebuter par ses dédains; mais celui-ci lui ayant envoyé une épée, Amyntas, après avoir invoqué l'Amour et l'avoir conjuré d'être son vengeur, alla se percer de cette cpée sous les fenêtres de Narcisse. Voyez Narcisse.

ANAC ao

AMYRIS, nom d'un Sybarite, envoyé à Delphes par ceux de sa nation, pour apprendre de l'oracle « si le bonheur dont ils jouissaient serait de longue durée. » La réponse de l'oracle fut que « la fortune des Sybarites changerait, et que leur perte serait infaillible, dès qu'ils rendraient plus d'honneur aux hommes qu'aux dieux, »

ce qui ne tarda pas à arriver. Un esclave, souvent battu par son maître , courut aux autels des dieux pour s'en faire un asile; on l'en arracha. Mais cet esclave, ayant eu recours à un ami de son maître, obtint d'être traité plus doucement. Amyris, que cet événement avertit du prochain désastre des Sybarites , se retira promptement dans le Péloponèse ; ses compatriotes se moquèrent de sa retraite, et le traitèrent d'insensé : la suite fit voir qu'il était le seul sage. De là est venu l'ancien proverbe des Grecs, « Amyris devient fou », que l'on applique à ceux qui, sous l'ombre de folie, donnent ordre à leurs affaires, et qui cachent beaucoup de sagesse sous le masque de la démence.

AN (nouvel). Le commencement de chaque année était célébré avec beaucoup de sôlennité par les anciens Perses. Un jeune homme, d'une rare beauté, allait, dès l'aurore, l'annonoer au roi et lui porter des présens symboliques. Les grands et le peuple se rendaient ensuite au palais du prince, et lui souhaitaient mille prospérités. — Une fête du même genre se célébrait aussi chez les Guèbrcs, à la même époque.

ANACHIS (Myth. égypt.), un des dieux Lares chez les Egyptiens. Il y en avait quatre, savoir:

Dymon, Tychis et Héros, qui*

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probablement , étaient les marnes ji que Danymis , Tychè , Eros , et j Ananchè , c'est-à-dire , la Force, j la Fortune, I* Amour , la Nécessite.

ANACUS, phrygien. L'oracle j avait prédit que le monde finirait ( i a sa mort. II mourut à l'âge de 5oo ans , laissant ses concitoyens dans la douleur et dans la crainte.

Il vivait avantle déluge de Deuca- j lion ; ce pourrait bien être le même qu'Henoch.

ANAGYRUS, demi-dieu, avait un temple dansl'Attique. Il donna j son nom à un bourg dans la tribu j Erechthéide. Les habitans le craignaient beaucoup, et évitaient de 'offenser.

ANAITIS, divinité adorée autrefois par les Lydiens, les Arméniens et les Perses, est la même | que Diane ou Vénus. La religion de ces peuples, surtout dans la contrée voisine/de la Scythie, les obligeait de ne rien entreprendre que sous les auspices d'Anaï- I lis. On faisait les assemblées importantes dans son temple. Les plus belles filles étaient consacrées à cette divinité , et abandonnaient leur honneur à ceux qui venaient

lui offrir des sacrifices. Elles prétendaient, par cette prostitution, devenir plus nobles et plus dignes d'être mariées. En effet, plus ces tilles avaient fait paraître de lubricité, plus elles étaient, dit-on, recherchées en mariage. On célébrait en son honneur des fêtes où les hommes et les femmes s'enivraient, en mémoire de ce que Cyrus avait consacré , à cette déesse, une journée, dans laquelle il avait fait un grand carnage des Saces qu'il surprit plongés dans le vice et la débauche.

ANARAZEL (Mytli. eabal.), un des démons cachés dans les

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entrailles de la ferre qui gardent des trésors et ébranlent les fondemens de» maisons. Ils effraient les mortels par des bruits lugubres et extraordinaires, mais ne peuvent avoir de commerce avec les femmes.

ANAX, fils du Ciel et de la Terre. Son nom était révéré comme quelque chose de sacré; on ne le donnait, par honneur, qu'aux demi-dieux. On comptait trois races d'Anaces , savoir :

Tritopatrcus, Eubuléus et Dionysius, Castor et Pollux. On les confondait quelquefois avec les grands dieux.

ANAXARËTE , jeune fille de Salamine, d'une rare beauté, issue du sang de Teucer, inspira h\ plus violente fission à un certain Iphis, qui, n'en ayant reçu que du mépris, se pendit de désespoir à la porte de l'insensible. Atiaxarète eut la froide cruauté devoir passer la pompe funèbre du malheureux Iphis; niais à peine eutelle jeté les yeux sur le cadavre, qu'elle fut changée en rocher par Vénus. On le conservait à Salamine, dans un temple que l'on éleva en l'honneur de. Vénus.

ANCEE , fils de Neptune et d'Astypaléc, était roi de Samos.

Ce prince, qui aimait beaucoup l'agriculture , poussait un jour trop vivement un de ses esclaves au travail : celui-ci lui prédit qu'il ne boirait point du vin de la vigne à laquelle il le faisait travailler au-delà de ses forces. Ancée, sans s'arrêter à cette prédiction, fit porter du fruitde cette vigne sur le pressoir, et déjà il était près de* boire une coupe remplie de ce vin, lorsqu'on vint lui apprendre qu'un sanglier était entré dans sa vigne et la ravageait. A l'instant il posa la coupe