CURÉ

[ droit, puisque l'homme, tonné de ses parties, devait rentrer dans son sein; mais que , pendant sa vie , Cura , dont le nom signifié V Inquiétude y le posséderait sans cesse.

CCRCTîTlS, dieu des anciens habitans de la Pomérahie et de la Prusse, présidait à l'agriculture, et au boire et au manger; aussi lui consacrait -on lés prémices de tous les fruits. On lui rendait le même culte qu'à Testa à Rome, en entretenant un feu continuel en son honneur. Chaque année on brisait sa statue pour la remplacer par une nouvelle.

Ct RfctÈS, les premiers qui défrichèrent l'île de Crète, et travaillèrent à en civiliser les habitans. La Phrygic était leur berceau, et les Crélois, civilisés par leurs soins, reçurent encore d'eux les premières connaissances en astronomie , et les premières notions religieuses. On leur attribue l'art de fondre et de forger le for:

le feu ayant pris dans une des forets du mont Ida, la violence (ïc la chaleur fit fondre et couler des masses de fer qui s y y trouvaient : les Curètes, observant ce phénomène, en .profitèrent pour fondre (te métal. On les a supposés en fans de la ïerre et du Ciel, c'est-à-dire, qu'ils introduisirent en Crète le culte de ces divinités.

D'autres leur ont donné pour mère Méîissa , parce qu'ils apportèrent les rites et les pompes sacrées introduits par cette reine dans les cérémonies religieuses.

Quelques auteurs attribuent aux Curètes Thonneur d'avoir, en frappant sur leurs boucliers, empêché Saturne d'entendre les çrfs de Jupiter enfant. Par la suite les Curetés cessèrent d'être regardes ' comme les assistant dé Rhéa, ei

- €YAW

devbw-çn*, non-seulpmeM cJqs divinités, subalternes., mai* le* grains <fou* 4« fa Crè*e., 911, mm cruels on jMi^U l'oJ^irotiofl des Imités. O/i institua , en, 4&ur honACur, des mysAères <jui uvajcu* beaucoup de apport avec ceux 4e SamothraçO; et d'fileusis.

CUTTEJU (JKxtf,'fo*),l?iip (Jes.rçuatre fils dq prêter ljomro*h ♦filou la doctrine de? bramer U étajt d'un. tempérament do feu* ajaiaU les comUat*^ soiiipirai> ppur la gloire. Le Tout-Puissant lui ayant pais un gjaije à la main , symbole *de l'empire et de la guerre, il eut on partage le gouvernement des peuples, dt duj lûajrçtenir le bon ordre entte les hcnnçnes, Ç'est le. jpipu de la guejr.e a\\s Indiens, et la divisé t^téla^ire des empires. Il reneonr tj^a, c$mwe Ijraiwnpn.cit s,qs deux a,u,tçej frères, , la jTem.me que Phïu ÏHi; (k^n?it. ^ors^^e, J^s, esprits .iç furent ouvert if la cpreupÉioty c'est lui qui prétendît, élever ses loisj^^less^us des lois, diriges. Il wêpçisa sqs fcères, les acca.Wa <*e ^ex#Uons. sans nombre» et massaqrajt (put ce qui a.vait le ma!- W?r de luj déplaire, fos, (jguremens continuèrent à pro,vpqjuer ainsi lp courroux çéjesje,, jusqu'à la Rrern^ft! (Jpsl^gfitipfl fl^nflonde.

k ft futje.fona^te^r 4e. k seconde castedellndostan,(J^^C«<(<'m.

ÇlYftRA (mh. M.), dieu tes rieliesses cUe* les Jncfon*.

Porte daas qn ebar d.'or, orné de #amaps 5 il réside ordjuairemejU dans le magnifique palais d'Ala^a, d,'ojï il répand des. trésors sur .ttux qu'il daigne &YOris.çr; mai s il. est subordonné aux trois, dieux principaux, ou plutôt à la divinité considéréesoue ses trois rapports.

c XAW„qym|>^ de Syracuse, î^<U«ié« dufte.ujreAn4pi â . Pl u -

| to#, pou* la, punir ™m> Vppaoser à l^vcmept de Prorserpiue, la cjian^ en fontaine, près de laquolle les Syraciiaains ye^aiej^ çUaflue année oifrr des Sacrifies. • \ ., ., ,

C YA$ ÉE % ûUç du flc,uve ; I\Jlé,an r dr.e, et u»ere de Caïu^s. ej; a# Jtyblis , fut wétaipQrpbQs^e en, ro,ehep, pour n,'a voir jyis.. yquUi écouter un, jeiuie bcfivfte. qui flfr maU passionnément t quis* tm en sa pr^e^o, sans, luj çau^er la q>oindfieî «iv^ion.

CïAS»I^$> ùcufiils si^s,i> Rentrée dw P.on.l.-^MJvin. Ce sor^t (Jeux aroqs de; rocher? entre Yjfifi et VJKMCope,,eftqni.nq son* s^nb qur i>ar mi e.^.paqe de, ving^ s.taù}es.

iesi Brfi«ver t s qa^igatc,urs q^L ren£ ces rpcli.ers , r^ureji^ qu'ijs étaient uaqbiles , et qu ? i)5 waientU'> vai^e;iu\ qui voulaient .y passer,. J^es Argonautes euxu^ênies en furonX elTrayés 9i et ils ne tentèreiU le passage qu'après avqir, fait un.s.aqvifico u Junon et à >WpMW , qv^i les, favorisèrent

ÇÏA^l^^,. pvêlçe et. pryvje U^jS^t'a^yse., aja/^ jipé.prisé les 1 fêles dp KacçUu* r fut frappé d une I telle iyrqsse, qu'if fit violence ;\

j Cyanc,, 4 s4 fijje., Vi\ c 4 e Syracuse J fut, désolée awssitcft par.une.pestc hon\bje. I^'pra^le., répondit que la cont^giçn ne finirait que par le .sacriQcé de rip.ces.tueu,*. Gyane traîna . elle-même spn , père à l'autel et se tua, apr,ès l'avoir égorgé.

ÇYAÏflliS , fljs d'Ar,chitétès. , «chanson d'C^neps, ayant yersé pajr mégarde , dans, un festi^i, de l'eau sur les p/eds d^crcuje, au

lieu de lui en verser sur les mains , celui-ci le frappa du bpu.tdu dftigt à la tête, et lui Ota la vie. I<es Phaslens lui bâtirent uftsapetuaire à. côiié du temple d'Apîdla».

CX«WK,f ivwlé» ainsi g^e-

Vi6 CTBB CTCB

ïéè , 'parce qu'elle avait, dit-on, R Phrygie. Les nations adorèrent

te pouvoir de' faire entrer en fuleur: On croit que c'est la in£me que Cvbèlc', dont l'article suit.

OYBÈLEouVESTA l'ancienne, femme de Saturne, et fille du Ciel et de l»i Terre , exposée dans une foret on les bftes féroces prirent soin de sein enfance, at la nourrirent , aima passionnément Atys, jcime berger phrygien, qui la : dédaigna, et dont elle se vengea en le métamorphosant en pin.

On la représente avec une tour tur la tête, une clef et un disque dans la main; couverte d'un habit vert et semé de fleUrs : tantôt ert-

' tdurée ^'animaux sauvages , tantôt assise sur un char traîné par

"qiiatré lions. On lui offrait en sacrifice un taureau, une chevreoti

"une truie. Quelques unsdesesprétrès £6 faisaient eunuques , pour Imiter Atys que Cybèle trouva infidèle, et qui s?e transporta d'une telle fureur, que dans ce moment Il se mutila lui-mé*me. Ils portaient la statue de la déesse par lés riies au son; des tinîbales, I ii ï — caient dés : contorsiens ? se déchiraient le corbs» éh sa présence , pour s'attirer les • aumônes du peuple, et frappaient h» déesse avec les parties qu'ils s'étaient retranchées. (Histohv de l'Égti*c gallicane, tome i y page 35.) Ils habitèrent d'abordle mont Ida en Phrygie, puis ils vinrent demeurer dans l'île de Crète sur une haute montagne a laquelle ils donnèrent le même nom d'Ida.

Ce fut la qu'ils nourrirent Jupiter enfant, et qu'à la favtfur du bruit qu'ils faisaient avec leurs instrumens lorsqu'il pleurait, il le sauvèrent de la fureur de Saturne, qui l'aurait dévoré comme ses autres enfans. On les appelait Gfilti, du nom d'un fleuve de

Cybèlesous le nom de Déesse dé la Terre. Les Romains ignoraient son culte jusqu'au temps d'Annibal; mais sur une réponse de l'oraele de Delphes, ils envoyèrent des députés à Attale, roi de Pcrgame, pourlui demander la mère Idcenirç ou Cybèle. Ce prince leur Gt dbniier une grosse pierre que Ton conservait à Pessinonte en Phrygie , et que les habitans disaient être la mère des Dicux.On l'apporta à Rome avec beaucoup de cérémonie, et on la plaça dans le temple de' la Victoire sur le mont Palatin. Elle y était regardée comme un gage de la stabilité de ï'eirijvire. On lui consacrait le cube et toutes les figures cubiques et à six faces. Les poètes l'ont désignée sous différons noms, tirés la plupart des montagnes de Phrygie; les principaux sont, Ops , Rhre, y esta, Diïuh mine , Bérétynthe , la Bonne Déesse, la Mire des Dieux.

CYCHIVia: , fds de la 1 nymphe Salamis et de Neptune, fut surnommé le Serpent , â cause de la férocité de ses mœurs , et honoré comme un dieu dans l'Attiquc et à Salainine.

CYCINNIS, satyre de la suite deBaechus, inventa une danse, moitié grave , moitié gaie , qui prit son nom.

CYCLÉE, ancien héros , habitant dé Platée on ttéotie, Honoré comme un héros par ordre de la Pythie dans la guerre contre les Mèdes.

CYCLOPKS, géaus" monstrueux, étaient selon Hésiode, fils du Ciel et de la Terre; selon Homère, de Neptune et d'Aiuphitrite. Ils travaillaient sous les ordres de Vulcain , à forger dans TÈtna les foudres de Jupiter.

CTCN

Lorsque cette montagne jettaft H des flammes, c'était le feu des forges des Cyclopes; le bruit de ses éruptions c'étaient les coups que les Cvclopcs donnaient sur leurs enclumes. Les Cvclopcs étaient des géans énormes ; allusion à la hauteur des montagnes volcaniques, dont les Cyclopcs n'étaient que le symbole.

Us avaient un œil étincelant au milieu du Iront : allégorie du cratère des volcans, et traduction même de leur nom, qui signifie œil rond, ( Kuclos , cercle ; ops œil.) Ils forgeaient les foudres de Jupiter, formés de trois rayons d'eau, trois de brouillards, et trois de feu : allusion aux phénomènes qui accompagnent les éruptions volcaniques. On plaçait leurs forges çn Sicile, dans l'île de Lcmnos , et celle de Lipari , trois îles à volcans. Ils étaient fils du Ciel et de la Terre, à cause de la hauteur et des profondes racines des montagnes volcaniques; ou ils étaient fils de Neptune, parce qu'ordinairement la mer baigne le pied de ces mêmes montagnes.

A ce que nous venons de dire relativement aux Cvclopcs, la fable a j o u te q u 'Esc u la pe ay a nié té frappé de la foudre , Apollon n'osant se venger sur Jupiter, perea à coups de flèches les Cvclopcs qui l'avaient fabriquée. Les Cyclopes avaient à Corinthe un temple dans lequel on leur offrait des sa»

crifiecs. Les principaux étaient Polyphème, Broutés, Stéropes et Pyracmon. Brontès forgeait la foudre , Stéropes la tenait sur l'enclume et Pyracmon la frappait à coups redoublés.

CYCNUS, fils de Sthénélus, roi de Ligurie, ressentit tant de douleur de la mort de Phacton son ami et son parent , que les

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dieux, touchés de compassion, le changèrent en cygne. — Cvo'us, fils de Mars et de Pirène, fut tué par Hercule: Mars irrité voulut venger la mort de son fds et frapper le meurtrier ; mais Jupiter l'en empêcha. — Cycnus, dis de Neptune et d'une Néréide, allié' des Troycns, était invulnérable.

Achille, ne pouvant le percer do coups se jeta surlui,et allait l'étouffer en lui serrant la gorge ; mais le corps de Cycnus fit place à un cygne qui se trouva dans les bras du li!s de Pelée.

CYDON, un des fils de Thégéates , alla fonder une colonie dans l'île de Crète, et y fonda Vile de Cydonie. Les Crétois le disaient fils de Mercure et d'Acacallis fille de Minos.

CYDROLAUS, filsdc Macarée, vint s'établir dans la ville de Samos, et en devint roi.

C Y G N K , oiseau consacré a Apollon comme au dieu de la musique. On croyait alors que lo cygne, près de mourir, faisait entendre des chants mélodieux ; c'est ce qui fait que toujours, en parlant du dernier essor et du dernier élan d'un beau génie prêt à s'éteindre, on rappellera cette expression touchante : c'est le chant du cypiîie ! Pylhagore et Platon croyaient que le cygne avait une ame immortelle. Cet oiseau était aussi consacré A Yénus , dont il traînait quelquefois le char dans les plaines de l'Empirée.

CYLLABARE, fils de Sthéné- Jus , régna dans la ville d'Argos 9 et réunit par sa valeur un trèsgrand territoire à son empire, qui passa après lui A la famille de Pélops. Cyllabarc sut inspirer de l'amour à l'épouse de Diomède, pendant que ce prince était au siège de Tro'> + f quand il en re-

vint, il trouva Cyllabare sj puistant ou^l n'osa pas l'attaquer , et •e retira dans un autre pays

ÇYMODOCÉÉ, une des nymphes qui durent leur naissance à, la métamorphose des vaisseaux d'Enée , et en^ donna avis à ce prince.

CYNOCÉPHALE, divinité égyptienne, qu'on croit être la inSmc qu'Anubis. On donnai* aussi quelquefois ce surnom è Mercure, parce que le chien lui était consacré.

CYNOSURA, nymphedumonj Ida, l'une des nourrices 4e Jupiter, qui , en reconnaissance de ses soins,, la changea en étoile^ et la plaça prys çty poU.

ÇVnORÇ, (ils, de Perse e v prince d'Argos, conduisit une colonie de ses Compatriote^ dans le Péloponése, et y fonda la vi^e de Cynure.

CYPARISSA, fille <je Çorel, roi des Celtes, étant morte, son père planta sur, sa tombe un axbre

?ui prit d'elle le nom de Cyprès cypqrjssus). — Cyparissa» jeune garçon très-beau» fils d'Amyclce, de l*île de té,c^ fuj aimé d'Apollon. Il nourrissait un cerf qu'il tua par mégarde, et en eut tant de regret qu'il voulut se donner la mort. Apollon, touché de pitié, le métamorphosa en cyprès, arbre dès-lors consacré au deuil, et destiné à entourer les tombeaux. On cp, portait des branches dans les cérémonies funèbres.

'dYPRÈS. Voyez Ctpamssa.

ÇYÇiySmiCYPRINï^suroom de Vçnus , parce r^ucl'ile de Cypre liii était consacrée.

(tfYtyfeNtë, fille d'Iïypsée, roi des/L^pithes,, fut enlevée par Apollon, qui la transporta en Li- 90 ellcdevint mçred'Aristéç, cçlébré par Virgile. , 'ËXfrlfÙS, navigateur çrcçV

1 donna, le nom de Cycno h l'île Térapné où il abonda. Cct^c lie prit dans la suite le nom de Corsa,, de la nymphe Corsa, — Cyrnçs., O0icicr d'Inachus , envoyé à lq recherche d'Ia, et qui, ne l'ajanj pas trouvée , n'osant retoumçjr sans elle auprès de son roi , bu^U en Carie la ville de Çyrnu^, qa* U s'établit.

CYTHÉRO?? , jeune bommf aimé de Tisipbone , quj, furieuse de ses BDçnris, l'étrangla. Il fut métamorphosé en montagne, t^a fable métamorphose encore, eu montagnes d'autres personnages, de ce nom, et toutes ces xuétymorphoses ont rapport au fameux mont Cythéroo. — Cttuésot^ homme d'une avarice sonlide , qui tua son père dpnt la pauvreté extrême ne lui laissait pas l'espoir, d'une succession,. Il se purpeipita, ensuite du haut d'une montagne», entraînant avec lui son frère flé~.

licou qu'il détestait : de là les noms, deCytnéron et d'il élicon que portent ces deux montagnes.

CYTORIS, fils d,e Phryj,us , arriva dans une contrée couverte de bois, qui est la Galatie, et y donna son nom à une montagne et à une ville.

CYZÉNIS, 011e du féroce Diomède, roi de Thrace. Aussi cruelle que son père , elle se plaisait à faire disséquer des homnics vivans, et à faire manger les enfans par les pères.

CYZIOUE,roidcla P re ?qi i'îlc de la Propontidc, reçut avec beaucoup u> magnificence lfls. Argo r nautes qui allaient à la conque de la Toison d'or. Ces héros étant partis furent repoussés pendant la nuit par un coup de vent sur la côte de la presqu'île. Cywque les prenant, nour des pirates, et voijlanUv3epipéçlie/deprep(?re t tejr£ f

DAC1 DAGC it,i

fut tué <Uns le combat Jason le fl néra&Ues. Il donna son uom u la

reconnut le lendemain parmi les morte, et lui lit de superbe* fu-

viUe de Cy*ique.

UACT

DAGG

Wtitt ^r^uliçrement revécée lai peuples idolâtres de Pa- Wa, Quoiu/clle fût mortelle PnfW.wiwnt, elle parvint, par.

«ne çonjtante sagesse, a être placeo au rang des Dieux, dont elle W ensuite appelée la mère. "Le tonnerre et les éclairs sont, pour m ^ora^eurs, des preuves de la çolère, 4e Babaiba,; pour la prévoir, ik lui font diffère^ sacrir , et passent plusieurs, jours, ? aas le * #mjsseraeus et la consignation.

PA^ ( Myth. jap. ) , idole d .e? Japonais,, dont on voit la, représentation monstrueuse sur la route de Sprungo à Osacia. On lui pr,^njte cjiaque anuée upe jeune pour épnustç. Comme la ^ta,Lu/e est çijeu^e en dedaus., un ^pnie ré,pon<) pour lq dieu, au,*, questions, qu'on lui fait, tes dé- XOtçs,, après avoir re,pu les faveurs [ty tjicu, n$ manque,*}^ pas et^ |uj^ laisser quelque marqua de lejjr r$cojjuai^ncer

HC'Ç YL^ U^JÉ^S f l^espac- [A^ ^fien^ ffijçcqt les pjetyme^s, W>'^ <te l'Ifh en Phrj^ic, tjon de l'Ida, de. Cr^'te » on» puna/s '•f^efWut établis. Le&uns étaient ^^du.S^iJ < f de iUiiicrvc, les y*î* de Saturne Qt i\\ki7?#e.

^ ^flAc^nent, pa,r leurs cb,antfc

et parleurs cris, Saturne ^entendre U TOix de Jupiter, enfans qu'on élevait secrètement sur Je mont Ida. Les Dactyles idéeus civilisèrent la fcjirvçie,, do môme, que les Curetés avaient civilisé la Crète et leur histoire devint à, peu, près La même ; c'est-à-dire, que, comme les Çurètes, les Dactyles finirent par partager le culte des ^vinitè^s qu'ils avaient fait counaî- Vre,. J^es. Daptyle* exercèrent d'abord I4 médecine ; et leur nom désigna long-temps en Grèce ceux qui s'étajent rendus célèbres dans cet art. les Dactyles augmentèrent , par des prestiges et des encb an te mens , 1 a consid é ra t îo n dp n t ils jouissaient déjà ; et ce fut chef eux , selon Piodorc de Sicile , qu'Orphée, s'instruisit des mystères des initiations qu'il répandit dans la (Jré^c. Le culte des Dactyles, aii surplus, ne fut jamais aussi étendu quecclui desCabires, et même des Curé tes, quoiqu'ils aient ainsi que ces deruiçrs , passé pour, les par.èdres ou assistans de la, mère des dieux» dont ils. avaient introduit le cuj^e en Phry^ie. ÇAGEPOG,, DACHOCBA, ou

adorée à.K.icw. Elle répond» d'après son nom » au dieu des richesses ou à la fortune.

DAGGUD ( 9fyth. m^. ) ,

iso DAIB

Tante-christ des Musulmans ; il doit selon eux, faire sou apparition monté sur son âne, mais Jésus- Christ le combattra et lui ôtera la •Vie.

DAGON ( Myth. syr. ) , divinité des Philistins, qui avait un temple à Aznth et un à Gaza. Les savanssont partagés sur cette divinité. Les uns eroyent que c'est la même que l'Oaunis ou Oanncs babylonien; les autres ont dit que Dagon n'était autre que l'Astarlé des Phéniciens, et Tlsis des Égyptiens. Les docteurs juifs ont représenté Dagon sous la l'orme d'un triton. Ce qu'il y a de certain, c'est qu'eu langue phénicienne Dagon signifie froment , et qu'il pourrait bien se faire que Ce Dagon, après avoir enseigné le labourage aux Phéniciens, ait été, après sa mort, déifié. Néanmoins, il est aussi très-possible qu'il n'ait polit existé de Dagon , cUjue les Phéniciens aient adoré sous ce nom la puissance créatrice et conservatrice des biens de la terre, parmi lesquels le froment tient assurément le premier rang. Les uns veulent que ce soit Saturne; d'autres, Jupiter; et d'autres, Vénus. Jurieu pense que c'est Noë , fabricateurde l'arche, et qui flotta long-temps sur les eaux , parce que les Philistins attribuaient à Dagon l'empire de la mer.

DAGLN ( Myth. ind. ) , dieu du Pégu. Ses prêtres cachent cette idole avec tant de soin et de mystère , qu'on ignore en quoi consiste sa représentation. Tout ce qu'on sait , c'est qu'au jour de la destruction du monde , Dagun en rassemblera les débris et en formera un monde nouveau.

DAI-BOTH (Mythjap.) , l'une des plus célèbres divinités du Japon. Ce nom signifie, à la lettre,

DÀIH

la grâce de Dieu. On Toit à Mcaco un temple de Dai-Both, fameux dans tout le Japon, et dans lequel on entre par un portail , de chaque côté duquel sont placés deux monstres hideux qui se regardent d'un air menaçant, et semblent vouloir s'attaquer. Au milieu de ce temple, et sur un autel fort peu élevé, se voit la statue de Dai- Both, laquelle est d'une hauteur si démesurée que 9 bien qu'assise, la tète touche au faite du temple.

Elle a les traits , le sein d'une femme . et les cheveux noirs et crépus comme ceux d'un nègre. Elle est entourée de rayons d'or, avec une couronne d'or sur la tête. Surl'autel brûlent quantité de lampe?.

DA1KOKU (Myth. jop. ) ,dieu que les habitait* du Japon, mais particulièrement les artisans, invoquent avec confiance , parce qu'il peut leur procurer toutes les choses dont ils ont besoin. Il est représenté assis sur une balle de riz, avec un marteau à la main et un sac près de lui*. Chaque fois qu'il frappe de son marteau , on croit que le sac se remplit d'argent.

DA1MONOGITSI (Myth.jap. ), divinité en grande vénération parmi les Japonais. On célèbre tous les ans en son honneur au mois de juillet une fête solennelle qui attire une foule innombrable.

DAIRA , mère de la nymphe Eleusis, fut elle-même une nymphe de l'Océan,

DAIM , DAIRO ou DAIRE, souverain pontife du Japon. On lui donne aussi le nom de Tensin, qui signifie fils du ciel. Sa personne est réputée sacrée, et on le regarde comme un dieu sur la terre. Depuis la fondation de l'empire du Japon, vers le milieu du douzième siècle, le Dairi avait

DÀLA

réuni en sa personne les pouvoirs spirituel et temporel; et même quand il eût été dépouillé de l'autorité civile, les empereurs du Japon prirent pendant long-temps le titre de vicaires' du Datri; mais en i585, l'empereur Taiko s'affranchit "de cette sujet- ■ tion , et ôla audairi qu'il réduisit ou seul pouvoir ecclésiastique,' toute autorité dans les affaires civiles. La profonde vénération du peuple le .dédommagea dé /la perte de cette autorité : cette vénération est excessive, et devient même gênante pour celui qui en est l'objet. Le dairi'réside à Méaco, et il conserve encore dans cette ville une partie de son ancienne autorité tcmporèllc.

DAÏTËS, mis par les Troyens nu nombre deS dieux "qui arment à faire le bien , parce qu'il établit le premier l'usage des repas splcndides chez ces peuples, 1 qui regardaient cette institution comme une faveur divine.

DALAI-LAMA, oit LAMA- SEM (Myth. Tort.), plus connu sous le nom du grand - Lama est le chef de la religion de tous les Tartares idolâtre*, ou plutôt leur dieu vivant. 11 fait sa résidence habituelle prés de la ville j de Potala, vers les frontières de la Chine. 11 a des piètres nommés Lamas y qui sont au nombre de 20,000. Il est tout a la fois, souverain spirituel et temporel, et n'use de son pouvoir qu'avec beaucoup de modération. Le grand Lama n'expose jamais sa divinité au grand jour, et se tient renfermé dans le fond d'un temple, entouré de ses prêtres qui lui rendènt les honneurs divins.

On pousse si loin la vénération qu'on a pour lui, que ses exerémeoi sont regardés comme sa-

DÀMB ia3

crés. Son urine -est conservée comme un élixir divin, propre à guérir toutes les maladies. Les peuples croient qu'il ne meurt pas, et les prêtres ne manquent pas de moyens pour entretenir cette pieuse croyance. Ils substituent ordinairement au Lama uo homme qui lui ressemble.

DANASIAS, fils de Penlhilns, petites d'Oreste, partageait ave<y ses cousins-germains le pouvoir absirlu sur les Achéens, lorsque Ce peuple s'empara du pays que lé départ des Ioniens avuit laissé vacant.

DAMASICHTHON,filsdcCodrus, chef d'une colonie ionienne, rompit ses liens d'amitié avec son frère Prométhus, qui lui donna la mort. — I)am4sichtiion , (ils de jXiobé et d'Amphion, succomba sous les flèches de Diane et d'Apollon.

DA31ASTOR, Troycn intrépide , s'étant trop avancé sur les murs de sa patrie, mourut atteint d'une flèche de Patrocle. 1 — * Dàmastor, un des géants qui escaladèrent le ciel : ne trouvant pas d'armes sous ses mains, il saisit Pallas, autre géant, que JVIh nerve venait de pétrifier, et le lança contre les dieux.

I)A M ASTO A I DES, un de ceux qui cherchèrent à séduire Pénélope, lut tué par Ulysse, lorsque celui-ci , de retour de la guerre de Troie, p irvint à tendre l'arc dont lui seul connaissait l'usage, et dont il se servit pour tuer les amans de sa femme.

DAM BAC, roi d'Orient, vivait dans If temps fabuleux de ce pays.

La mythologie de cette contrée fait remonter e :>n règne beaucoup plus haut qu'Adam. Il régnait, dit-on, sur des peuples a tôtes plates , que les Persans ont appe-

i*4 DAMT

lés De mi- tètes, lis faisaient leur 1 !

demeure dans une des, îles Maldives. Lo.rçqu'Adam vint habiter Oelle de Çeylaa,, ifc eurent pour lui la déférence lu plus respectueuse, et gardèrent, soigneusement son tombeau après sa mort, 4e crainte que les d^ves ou iuan-r, Tais génies ne l'enlevassent.

, DAM L( )X , de Ph)i W s, *ccompagn a 1 1 m uJe dans son. expédition contre Angée, et fut tué av eo son cheval par Çtéalu.Sj fils, 4'Actor.I,esEléens lui érigèrent un, çéoptaphe pour lui et sa monture.

DAMETHUS, roi de Carie » avait une fille qui fpt guérie a" une maladie grave par Podalyre qui avait été jeté $ur les côtes de qe.

pays, en revenant du siiége de Troie. Damelhus, par reooimnisr sance la lin* donna en, mariage- Podalyre eut de ce mariage Hippolochus, dont Hippocrate disait qu'il descendait..

1) VM1A. divinité honorée chez

les Romains et a Epidaure, dan*

0*es mystères célébrés, à huis clos, J*es homme» n'y éîy wu>t point aiL- »is,etlesfemmcsétaienjt,obli&ées* pour y assister, de s'engager à ne point» déclarer ce qui s'y passait.

Plusieurs jours s'y écfluJUtèntdnns les réjouissances et les plaisirs.

DAM HUA LÉS, habitant de la Grèce , qui donna Ihospitajilé à Cérès , lorsque cette déesse parcourut la terre, pour chercher Pror serpine.

DAStQCRATE » demi-dfcu que les Grecs, rêvé raient, et auquel ils faisaient différent saoriûces.

l)A M \ SE, undes. géans qui escaladèrent le ciel. On prétend que le centaure Ghiron , ayant découvert son corps, appliqua l'os de son talon à celui d'Achille. Hèpheslion, qui rapporte cette aventure, s'exprime ainsi: «Thétis avait fait d>V