FRATER — FRIPIERS

tère, et Hunauld avait voué une haine terrible aux chirurgiens qu'il accusait, non sans quelque raison, d'exercer la médecine. Il exhala sa colère flans un petit volume devenu rare, ce qu'il n'y a guère lieu de regretter. Comme il s'agissait surtout pour la Faculté d'attirer à ses cours les élèves en chirurgie, c'est à ceux-ci qu'il fait des avances :

« A peine le coq a-l-il chanté que le garçon se lève pour balayer la boutique et l'ouvrir, afin de ne pas perdre 'la petite rétribution que quelque manœuvre qui va à son travail lui donne pour se faire faire la barbe en passant. Depuis ce temps jusqu'à deux heures de l'après-midi, il va cliez cinquante particuliers peigner des perruques, attendre dans l'anticliambre ou sur l'escalier la commodité des pratiques, mettre les cheveux des uns en papillotes, passer les autres au fer, et leur faire le poil à tous. Vers le soir, ^'il est de ceux qui ont envie de s'instruire, il prendra un livre. Mais la fatigue et le dégoût que cause nécessairement l'étude à ceux qui n'y sont point accoutumés lui procurent bientôt un profond sommeil, qu'interrompt quelquefois le l)ruil d'une petite cloche suspendue à la porte, qui l'avertit de faire le poil à un paysan qui entre....

Jamais homme n'a exigé tant de respect d'un domesti((ue, et jamais dans les îles un blanc n'a cherché plus avi<lement à profiter de l'argent que bii coûte un nègre, qu'un maître cliirurgien a profiler du pain et de l'eau qu'il donne à ses garçons. Une autre après-midi que celles où ils ont congé, il ne leur permettra pas de sortir pour aller aux leçons publiques, de peur de perdre l'argent d'une barbe qui ne viendra peut-être pas. C'est pourquoi les médecins, poussés par un esprit de charité, faisoient à ces pauvres jeunes gens des leçons de chirurgie dès quatre heures du matin ^ ».

Fremailliers. N'^v. Fermaux (Faiseurs de).

Frepiers ei Freppiers. Noms que le

Litre (les métiers (1268j, puis l'ordonnance des lianniihes (1467) donnent aux fripiers.

Fresines. Voy. Frocines.

Fréteurs et Fretteurs \ny. Affréteurs.

Fretonneurs. Vov. Fiertonneurs.

Fripiors. Us ne vendaient que du vieux : v«Mriiii-iitsrl elolTesde joule espèce, (b-aps, laines, l«'ili->i, f.-ulres, cuirs, etc. ayant déjà servi. En 1268, ils liretit humuloguer par le prévôt de l'aris Klieiiiie Boileau leurs slatuls, qui sont très cnmpleLs, très curieux *, et (pie je vais analyser.

I)<^s celte époque, mi distinguait trois classes de fripier* :

1" I..>s fripiers houliquirrs, (pii coiisliluaient 1 Hri-slncralie du métier ;

I I.f thtrmrgieH méiltcin, ou Ulht ronire les rhirurqiens ifut txrrrfHl la mé</friHf, 1720. in-12, \<. 27 il 30. ' /.ir/* lifs mrlirrs, lilr.< LXXVI.

2" Les fripiers ambulants, qui représentaien nos marchands actuels de vieux habits ;

3" Les fripiers e'taliers, pauvres diables, revendeurs de vieux linges et de vieux souliers, qui étalaient ces hardes dans une rue longeant le cimetière des Innocents.

Le roi avait donné à son chambrier (alors le comte d'Eu) les revenus et la juridiction professionnelle du métier, et celui-ci avait délégué son autorité à un mandataire, qui prenait le nom de maître des fripiers ^ . C'est à ce dernier qu'il fallait acheter le droit d'exercer : « et le vent à l'un plus et à l'autre mains, tant corne il li semble bon » .

Son premier soin était d'établir la moralité du postulant, qui devait être reconnu « preud'om et loial ». Si les renseigements étaient bons, il l'admettait à prêter serment. Le nouveau maître jurait « que il tiendra le mestier bien et loiaument ans us et aus coustumes du mestier ». Il s'engageait en outre à n'acheter ni à des voleurs ni à des g-ens mal famés, « ne de larron ne de larronnesse, ne en bordel ne en taverne », ni a des lépreux, « ne de mesel ne de mesele », ni à qui que ce fût aucun objet mouillé ou sanglant dont il ignorât la provenance, ni aucun ornement d'église non réformé pour cause de vétusté, « s'il n'est despeciez par droite useure ». Tout contrevenant était (lécliu de sa profession jusqu'à ce qu'il eût acheté de nouveau le droit de l'exercer.

Les fripiers pouvaient avoir un nombre illimité d'apprentis, et régler comme ils l'entendaient les conditions de l'apprentissage.

Ils jouissaient du droit du hauban.

Il n'est pas question de jurés dans leurs statuts. Tout porte donc à croire que ces fonctions étaient remplies soit par le maître des fripiers soit par un de ses mandataires.

Quant au service du guet, les fripiers reconnaissent qu'ils y sont astreints -, mais ils se plaignent, en un style naïf et pittoresque, de ce que, lorsqu'ils ont un cas d'excuse à présenter, on ne les autorise pas à le faire transmettre par un ouvrier, un serviteur ou un voisin. Ceux « qui gardent h? gueit de par lou Roy » exigeaient, en etiét, que la femme du fripier vint elle-même apporter au Chàtelet les excuses de son mari, et on voit tout de suite à quels dangers étaient ainsi exposées les pauvres femmes : « Voelent et l'ont venir leurs famés en propre parsonne, soient bêles soient ledes, soient vielles ou jeunes, ou foibles ou grosses, pour leur seigneur essoignier ^ -, la quele chose est moult liede et moult vilaine que une famé soit et siée ^ en Chasteleit dessi à queuvre feu * tant que li gueiz est livrez ; et dont s'en veit à tel eure parmi tel ville come Paris est, toute seule parmi rues foraines •' dessi dans son ostel ® : et en ont esté aucun mal, aucun péchié, aucune vilonie faite '^ ».

' \oy. ci-dossous cet artk'lo.

2 Excuser.

* I^)>'iniis le couvre-feu.

^' Éloiirnécs.

•• Sa (loMieure.

'' Voy. ci-dessous l'art. Guet de.s métiers.