J EN

très. Ils étoient tous rassemblés dans un même lieu, lorsque tout-à-coup ils entendirent un grand bruit dans les airs. Il s’élèva un vent impétueux, qui remplit toute la maison où ils étoient. Aussitôt ils aperçurent un grand nombre de langues de feu, qui se dispersèrent et vinrent se placer sur chacun d’eux. Us furent tous remplis du Saint-Esprit, et commencèrent à parler différentes langues. Au bruit de ce prodige, accourut une multitude prodigieuse de Juifs de toutes les nations, que la solennité de la Pentecôte avoit attirés à Jérusalem : Parthes, Mèdes, Cappadociens , Egyptiens, Phrygiens, Romains, Crétois, Arabes , etc. Tous ces gens furent bien surpris d’entendre les apôtres leur parler à chacun dans leur langue. Ils se disoient avec étonnement : « Ceux qui parlent ne sont- » ils pas Galiléens ? Comment se fait-il donc qu’ils » parlent notre langue? » C’est cette descente du Saint- Esprit sur les apôtres, que l’Eglise célèbre le jour de la Pentecôte. L’impératrice sainte Hélène fit bâtir l’église de la Sainte Sion, dans l’endroit où étoient les apôtres lorsque le Saint-Esprit descendit sur eux. Les Arabes la ruinèrent en i4ôo; mais Philippe, duc de Bourgogne, eut soin de la faire réparer. Quelques années après, les Infidèles la détruisirent une seconde fois; en sorte qu’on ne voit plus aujourd’hui que des ruines de cette magnifique église.

Eusèbe n’a point fait difficulté de dire que la Pentecôte étoit la plus grande de toutes les fêtes : Si quis festivitcitum omnium maximum vocet , haudquaquam meo judicio aberraverit . C’est la consommation de tous les mystères; et les conciles l’égalent à la fête de Pâque.

A Milan, il y a deux messes en ce jour: la première , pour les néophytes; et la seconde, de la fête. 11 n’y a point d’octave.

Autrefois, en quelques églises, on faisoit tomber du

feu des voûtes , pendant l’office de tierce, ïe jour de la Pentecôte. A Noyon, on faisoit descendre avec une ficelle, un gros pigeon qui voltigeoit çà et là au haut des voûtes, pendant tierce.

Pentecôte moyenne. C’est le nom d’une solennité qui étoit autrefois en usage dans l’Eglise grecque, et qui se nommoit ainsi , parce qu’elle se rencontroit entre Pâque et la Pentecôte. Elle commençoit le mercredi de la quatrième semaine d’après Pâques, et duroit jusqu’au mercredi delà cinquième semaine, inclusivement.

PÉPUZIENS. On appela ainsi les hérétiques plus connus sous le nom des Phrygiens , on Cataphiygiens, parce qu’ils feignoient que J.-C. étoit apparu à une de leurs prophétesses , dans la ville de Pépuza, en Phrygie, qui étoit leur ville sainte. }royez Phrygiens.

PERDOITE. C’est le nom d’une fausse divinité adorée autrefois parles anciens liabitans de la Prusse, particulièrement par les mariniers, qui lui attribuoieut l’empire des eaux et des vents; ils l’invoquoient dans les tempêtes; et lorsqu’ils arrivoient heureusement au port, ils ne manquoient pas de lui faire des sacrifices d’actions de grâces. Les pécheurs lui rendoient aussi un culte particulier, et lui faisoient de fréquentes offrandes , dans le dessein d’obtenir une heureuse pêche.

PEREGRINE {communion) , du latin peregrinus, étranger : dégradation des clercs, par laquelle on les réduit à un ordre inférieur. On l’appeloit ainsi , parce qu’elle étoit étrangère à l’ordre de celui qui y étoit réduit, ou parce qu’elle étoit attachée et assignée à une église de campagne.

PERES {SS.) C’est le nom que l’on donne aux saints docteurs de l’Eglise, dont les ouvrages et la doctrine forment ce qu’on appelle la tradition. « Quiconque, » dit M. Bossuet, veut devenir un habile théologien » et un solide interprète, qu’il lise et relise les Pères.

» S’il trouve quelquefois dans les modernes plus de » détails , il trouvera très- souvent , dans un seul livre » des Pères , plus de principes, plus de cette première » sève du christianisme , que dans beaucoup de vo- » lûmes d’interprètes nouveaux ; et la substance qu’il » y sucera des anciennes traditions, le récompensera » très-abondamment de tout le temps qu’il aura donné » à cette lecture. Que s’il s’ennuie de trouver des » choses qui , pour être moins accommodées à nos » coutumes et aux erreurs que nous connoissons, » peuvent paroître inutiles, qu’il se souvienne que, » dans le temps des Pères, elles ont eu leur effet, et » qu’elles produisent encore un fruit infini dans ceux » qui les étudient; parce qu’après tout, ces grands » hommes se sont nourris de ce froment des élus, de » cette pure substance de la religion; et que, pleins » de cet esprit primitif, qu’ils ont reçu de plus près et » avec plus d’abondance de la source même, souvent » ce qui leur échappe, et qui sort naturellement de » leur plénitude, est plus nourrissant que ce qui a » été médité depuis. »

On reproche aux Pères latins de ne pas parler assez purement la langue latine; d’employer quelques preuves foibles, et quelques ornemens trop légers; d’avoir des allégories trop recherchées, des jeux de paroles, des Times. Mais il ne faut pas attribuer ces défauts à l’incapacité ou au mauvais goût des Pères. Ils avoient le style de leurs siècles; et, « (0 s’ils fussent venus du » temps de Cicéron ou de Térence, ils eussent parlé » comme eux. Les Pères grecs sont moins différens » des anciens auteurs. La langue n’avoit pas tant » changé en Orient; et l’étude des bonnes lettres s’y » étoit mieux conservée. Les ouvrages de ces Pères » sont la plupart également solides et agréables. » S. Grégoire de Nazianze est sublime, et son style

(') Fleury, Mœurs des Chrétiens.

» travaillé. S. Jean Chrysostôme me paroît le modèle » achevé d’un prédicateur, etc. »

PERFIQUE, du latin perjicio, j’accomplis : divinité des anciens Païens , laquelle présidoit aux plaisirs et à l’accomplissement des désirs des hommes.

PÉRIMAL: divinité adorée chez les Indiens gentils, dont on voit le temple à Cidambaran. Elle y est représentée sous la figure d’une perche ou d’un mât de navire. A ses pieds est placé un singe, celui-là même dont la théologie indienne vante les exploits, sous le nom de Hanuman. Voyez Hanuman et Cidambaran.

PER SALTUM ( ordination ). On appelle ainsi, parmi les canonistes, une ordination par laquelle on reçoit un ordre supérieur avant d’avoir reçu l’inférieur. Par exemple, si un ecclésiastique recevoit la prêtrise avant le diaconat, ce seroit une ordination per sallum {par saut). L’Eglise a décerné des peines contre ceux qui se font ordonner de cette manière ; cependant l’ordination , en ce cas, quoique contraire aux canons, n’est pas invalide.

PERSÉCUTIONS des Chrétiens. L’établissement de la religion chrétienne, malgré les obstacles que l’enfer, secondé de toute la puissance des empereurs romains, lui opposa pendant l’espace de trois siècles, est sans doute une des preuves les plus éclatantes de la vérité de cette religion : ainsi nous croyons devoir présenter au lecteur un tableau succinct des persécutions que l’Eglise naissante a essuyées , et des cruautés inouies que l’on a exercées sur les premiers Chrétiens.

Plusieurs causes concouroient à rendre les Chrétiens odieux et méprisables aux Païens. Les calomnies que l’on débitoit au sujet de leurs assemblées secrètes, et dont nous avons parlé à l’article Mystères , quelqu’absurdes qu’elles fussent en effet, étoient accréditées parmi le peuple : les discours qu’ils teuoient sur

PER 6 a 3

la vanité des grandeurs temporelles, sur la fin du inonde, sur le jugement , les faisoient regarder comme les ennemis du genre humain. On voyoit qu’ils ne prenoient aucune part aux réjouissances publiques, qu’ils s’affligeoient et faisoient pénitence pendant ces jours, tandis qu’ils se réjouissoient dans les temps que la superstition païenne regardoit comme malheureux : sur cette conduite, on jugeoit qu’ils désiroient la ruine de l’Empire, qu’ils s’affligeoient de sa prospérité , et se réjouissoient de ses revers. Comme on ne leur voyoit ni autels, ni sacrifices sanglans, ni statues, on les regardoit comme des athées et des impies, qui détestoient toutes les religions et n’en avoient aucune. Les ministres des idoles attribuoient à l’impiété prétendue des Chrétiens toutes les calamités qui survenoient dans l’Empire, et animoient le peuple à les détruire comme autant d’ennemis des dieux. Les vertus mêmes des Chrétiens passoient pour des crimes. On traitoit leur charité mutuelle de conjuration odieuse. On empoisonnoit par des interprétations infâmes les noms de frère et de sœur qu’ils se donnoient. On voit en effet, dans Pétrone, l’horrible abus que faisoient les Païens de ces noms consacrés par la nature. On ne regardoit les abondantes aumônes qu’ils répandoient, que comme un moyen de séduire les pauvres et de les attirer à leur parti. On attribuoit aux prestiges de l’art magique leurs miracles les plus éclatans, dans un temps surtout où l’Empire étoit plein de magiciens, d’enchanteurs, de devins et de charlatans.

Ce n’étoit pas seulement le peuple qui haïssoit les Chrétiens; les gens éclairés, et ceux qui entroient en quelque examen, les regardoient , sinon comme des scélérats, du moins comme des fous et des insensés opiniâtres. Ils étoient accoutumés à mépriser les autres peuples, et surtout les Juifs, décriés depuis long-

temps, et regardes comme des gens d’une superstition ridicule et d’une sotte crédulité. Le Juif Apella le pourroit croire, disoit Horace , mais non pas moi. « Quand on leur disoit (c’est M. Fleury qui parle) 33 qu’il y avoit des Juifs qui adoroient comme fils de » Dieu un homme qui avoit été pendu , et que leur principale dispute contre les autres Juifs étoit de » savoir si cet homme étoit encore vivant après sa 3) mort, et si c’étoit leur véritable roi, on peut juger 33 de quelle absurdité leur paroissoient tous ces dis- 33 cours. Ils voyoient que ceux de cette nouvelle secte 33 étoient haïs et persécutés par tous les autres Juifs, 3» jusqu’à exciter souvent de grandes séditions; et de là 3) ils concluoient qu’ils étoient les pires de tous. » Aussi plusieurs auteurs anciens parlent - ils des Chrétiens avec le dernier mépris et en des termes injurieux. Suétone nous les représente comme des brouillons et des gens d’une superstition nouvelle et malfaisante. Tacite les dépeint comme des hommes odieux par leurs crimes, et ennemis du genre humain.

Les Chrétiens avoient donc tout le monde contre eux : ils étoient condamnés sur le seul nom de Chrétiens, quelque vertueux qu’ils fussent. Il n’est pas surprenant que cette haine publique et générale leur ait attiré des persécutions. On en compte ordinairement onze ou douze dans les trois premiers siècles de l’Eglise; mais il seroit presque impossible de compter le nombre des Chrétiens qui scellèrent alors de leur sang la vérité de la religion. Ce fut sous l’empereur Néron, l’an 64 de J .-G., que s’éleva la première persécution : elle dura l’espace de quatre ans. La seconde, qui commença sous Domitien , l’an 92 , eut la meme durée. Trajan fut l’auteur de la troisième, qui s’éleva la dernière année du premier siècle, et continua pendant seize ans. Adrien ordonna la quatrième, qui dura depuisi25 jusqu’en 1 38. Marc-Aurèle, leprince leplus

PER 6a5

sage, le plus liumain et le plus vertueux cpii ait gouverné l'Empire dans le paganisme, persécuta cependant les Chrétiens depuis 161 jusqu’en 1 74. La sixième persécution commença sous l’empire de Sévère, en 202 , et dura neuf ans. La septième, sous Maximien , commença en 235, et dura trois ans. La huitième, sous l’empire de Décius, fut une des plus cruelles, mais elle duia peu : elle commença en 2.49 , et finit en 25 1. Ce détail chronologique pourroit peut-être paroi tre sec et ennuyeux, s’il n’étoit doux à tout Chrétien de se rappeler les époques des triomphes de ses ancêtres dans la foi-, ainsi nous continuons sans craindre de rebuter le lecteur. Valérien ordonna la neuvième persécution, en •ibj : elle dura trois ans. La dixième s’éleva sous Aurélîen, en 273, et s’appaisa en 2^5. Celle qui suivit fut la plus longue et la plus violente de toutes; elle commença l’an 286, sous l’empire de Dioclétien et de Maximien , et sa durée fut de plus de vingt-cinq ans. Après avoir été quelques années assoupie par Constantin, elle fut renouvelée avec fureur par Licimus, l’an 3ao; mais ce prince impie et barbare ayant été vaincu par Constantin, les Chrétiens commencèrent à respirer. En 36 1 Julien l’Apostat troubla de nouveau la paix de l'Eglise, et ne cessa de persécuter les Chrétiens jusqu’à sa mort, arrivée en 363. 11 faut joindre à ces persécutions celle de Sapor , roi de Perse, qui fut très-cruelle et trèslongue, et ne fut appaisée qu’en 38o.

La persécution commençoit ordinairement par 11a édit de l’Empereur qui défendoit aux Chrétiens de faire des assemblées particulières, et leur ordonnoit de sacrifier aux faux dieux «sous de certaines peines. Les évêques s’en donnoient avis, ets’exhoi toientlesuns les autres à redoubler les piières et à encourager le peuple. Plusieurs prenoient alors la fuite, ainsi que le conseille J. C. lui-même ; mais il en demeuroit toi. jours

quelques-uns pour animer et fortifier le peuple par leur présence. Il est vrai qu’ils prenoient toutes les précautions possibles pour se bien cacher, parce que leur perte pouvoit causer la dispersion du troupeau : aussi c’éloit eux que l’on cherchoit le plus. Quelquesuns changeoient de nom, afin qu’ils ne fussent pas si aisément reconnus. Il y en avoit qui donnoient de l’argent pour se racheter de la persécution : c'étoit toujours souffrir en leurs biens, et faire voir combien le salut de leurs âmes leur paroissoit préférable aux richesses.

Il étoit défendu par les règles de l’Eglise de provoquer les persécutions par un zèle indiscret, et de ne faire aucune action capable d’irriter les Païens, comme de briser leurs idoles, de s’emporter en invectives contre leurs dieux, de se moquer publiquement de leurs superstitions et de mettre le feu à leurs temples. Si quelques saints ont fait des choses semblables, il faut attribuer ces exemples singuliers à des inspirations particulières de Dieu : mais en général il étoit défendu de tenter Dieu, et d’aller se dénoncer soi-même; il suffisoit de soutenir courageusement sa foi, lorsqu’on étoit juridiquement cité pour en rendre compte.

Lorsqu’un Chrétien étoit pris, il étoit aussitôt conduit devant le magistrat, lequel, assis surson tribunal, l’interrogeoit selon la forme ordinaire de la justice. Si le Chrétien renioit sa foi, on n’en demandoit pas ordinairement davantage, et on le renvoyoit, parce qu’on étoit sûr que les véritables Chrétiens ne nioient jamais leur croyance ; cependant on l'obligeoit quelquefois défaire sur-le-champ quelque acte d’idolâtrie, ou de prononcer quelque parole injurieuse contre J. C. S’il confessoit qu’il fût chrétien, on s’efforçoitde vaincre sa constance, premièrement par la persuasion et parles promesses, puis par les menaces, et enfin par les tournions. On tâchoit de le surprendre et de lui faire com-

mettre quelque impiété, même involontaire, afin de lui persuader qu’il ne pouvoit plus s’en dédire. Comme le jugement se faisoit dans la place publique, il y avoit toujours quelqu’idole et quelqu’autel. On y offroit des victimes en leur présence, et l’on s’elForçoit de leur en faire manger, jusqu’à leur ouvrir la bouche pour y porter quelque morceau de chair, du moins quelque goutte de vin offert aux dieux; et, quoique les Chrétiens fussent bien instruits que ce n’est pas ce qui entre dans la bouche, mais ce qui sort du cœur, qui rend l’homme impur, ils ne laissoient pas de faire tous leurs efforts pour ne pas donner le moindre scandale aux foibles. 11 s’en est trouvé qui se sont laissé brûler la main, y tenant long-temps des charbons ardens avec de l’encens, de peur qu’ils ne semblassent offrir l’encens en secouant les charbons, comme S. Barlaam, dont S. Basile a fait Y éloge.

Les tourmens ordinaires étoient d étendre sur un chevalet par des cordes attachées aux pieds et aux mains, et tirées des deux bouts avec des poulies, ou pendre par les mains avec des poids attachés aux pieds, battre de verges ou de gros bâtons, ou de fouets garnis de pointes de fer nommées scorpions, ou avec des lanières de cuir cru ou garnies de balles de plomb. On en a vu grand nombre mourir sous les coups. D’autres étant étendus, on leur brûloit les côtés et on les déchiroitavec des ongles ou des peignes de fer, en sorte que souvent on découvroit les côtes et jusqu’aux entrailles. Le feu entrant dans les corps étouffoit les pa~ tiens. Pour rendre ces plaies plus sensibles, on les frottoit quelquefois de sel et de vinaigre, et on les rouvroit lorsqu’elles commençoient à se refermer. Tout ce que disoient pendant ces tourmens le juge ou les patiens, étoit écrit mot pour mot par des greffiers. ( Voyez Actes des Martyrs, )

On ne faisoit pas mourir les Chrétiens sur-le-champ, après les avoir déchirés de coups; on les conduisoit en prison, pour les éprouver plus long-temps et les tourmenter à plusieurs fois. Les prisons mêmes étoient une autre espèce de tourment. Les confesseurs de J. C. étoient enfermés dans les cachots les plus noirs et les plus infects. On leur mettoit les fers aux pieds et aux mains. On leur mettoit au cou de grandes pièces de bois, ou des entraves aux jambes, pour les tenir élevées ou écartées, le patient étant posé sur le dos. Quelquefois on semoit dans le cachot de petits morceaux de pots de terre ou de verres cassés, et on les y étendoit tout nus et tout couverts de blessures; quelquefois on laissoit corrompre leurs plaies, et on les faisoit mourir de faim et de soif. Quelquefois on les nourrissoit et on les pansoit avec soin, mais c’étoit afin de les tourmenter de nouveau. On défendoit d’ordinaire de les laisser parler à personne, parce que l’on savoit que dans cet état ils convertissoient beaucoup d’infidèles, souvent jusqu’aux geôliers et aux soldats qui les gardoient. Quelquefois on donnoit ordre de faire entrer ceux que l’on croyoit capables d’ébranler leur constance, un père, une mère, une femme, des enfans, dont les larmes et les discours enfantins étoient une autre espèce de tentation , et souvent plus dangereuse que les tourmens. L’Eglise avoit un soin particulier de ces saints prisonniers : les diacres les visitoient souvent, pour les servir, pour faire leurs messages et leur donner les soulagemens nécessaires. Les autres fidèles alloient aussi les consoler : ils gagnoient par argent les gardes et les geôliers pour avoir la liberlé d’entrer dans les prisons. Ils baisoient les chaînes de leurs frères, bénissoient leurs peines, et souhaitoient d’y avoir part. Ils pansoient leurs plaies, et leur apporloient toutes les commodités qui leur manquoient, des

lits, des habits, des rafraîchissemens; jusque-là que Tertullien se piaignoit que l'on faisoit bonne chère dans ces prisons.

Quelqu’un s’étonnera peut-être que les Romains, qui dans leurs lois et le reste -de leur conduite nous paroissent si pleins de sagesse et d’équité, exerçassent sur d’autres Romains, et enfin sur des hommes, les cruautés que nous lisons dans les histoires des martyrs; que les juges fissent tourmenter les accusés en leur présence, dans la place publique, devant tout le peuple , et qu’ils employassent des supplices si divers, qu’ils semblent avoir été arbitraires; c’est pourquoi nous allons examiner ce qui é* oit de leurs lois et de leurs mœurs, et ce que le faux zèle de la religion. et la politique y ajoutaient.

Les Pvomains faisoient publiquement à l’audience tous leurs actes judiciaires, les procès criminels aussi bien que les civils, l’instruction aussi bien que le jugement; et les audiences se tenoient dans la place publique. Le magistrat étoit sous une galerie couverte, assis sur un tribunal élevé, environné de ses officiers avec des licteurs portant des haches et les faisceaux de verges, et des soldats toujours prêts à exécuter ses ordres : car les magistrats romains avoient l'exercice des armes aussi bien que de la justice. Les peines de chaque crime étoient réglées par les lois, mais différentes selon les personnes, et toujours plus rigoureuses contre lés esclaves que contre les libres , contre les étrangers que contre les citoyens romains. De là vient que S. Paul fut décollé comme citoyen , et S. Pierre crucifié comme Juif. La croix étoit le plus infâme de tous les supplices ; et ceux qui dévoient y être attachés étoient d’ordinaire battus de verges auparavant, et brûlés aux, côtés, avec des fers rouges ou des flambeaux. La question se donnoit aussi en public, et étoit fort cruelle, et on y doit rapporter la plupart des tourmens des martyrs; car

63 o PET

les lois romaines, comme les nôtres, ne permettoient de tourmenter les accusés qu’à la question; et Ton employoit pour faire nier aux Chrétiens leurs prétendus crimes, les moyens dont on se servoit pour faire avouer aux autres leurs crimes effectifs. La même manière de donner la question par l’extension des membres, le fouet, le fer et le feu, duroit encore sous les empereurs chrétiens.

Il étoit ordinaire de condamner les personnes viles à travailler aux mines, comme aujourd’hui aux galères, ou de les destinera être exposées aux bêles dans l’amphithéâtre, pour divertir le peuple. Il pouvoit y avoir encore divers genres de supplices usités en diverses provinces; et l’on ne peut nier que les magistrats n’en aient souvent inventé de nouveaux contre les Chrétiens, principalement dans les dernières persécutions, où le dépit de les voir multiplier s’étoit tourné en fureur, et où le démon leur suggéroit des moyens de tuer les âmes plutôt que les corps. Je ne crois pas qu’il se trouve d’exemples qu’on ait condamné d’autres que des vierges chrétiennes à être prostituées. L’amour de la chasteté, qui éclatoit dans les Chrétiens, fit imaginer cette espèce de supplice, comme aussi celui dont parle S. Jérôme, de ce martyr qui fut attaché mollement sur un lit dans un lieu délicieux, pour être tenté par une femme impudique à qui il cracha sa langue au visage. Enfin il y a eu un très-grand nombre de martyrs tués ou tourmentés sans aucune forme de justice, soit par la populace mutinée, soit par leurs ennemis particuliers. ( Fleury, Mœurs des Chrétiens.)

PERTUNDE : divinité païenne, l’une de celles qui présidoient au mariage, et dont on mettoit la statue dans la chambre des nouveaux époux, le jour de leurs noces.

PÉTROBPvUSSIENS : hérétiques du douzième siè-

PE Y 63i

ele, qui avoient à leur tête un Provençal nommé Pierre de B ray s , qui n’étoit qu’un simple laïque. Ce sectaire enseignoit que le baptême étoit inutile à tous ceux qui ne pouvoient pas faire un acte de foi en le recevant; par conséquent, qu’on ne devoit pas l’administrer aux enfans. Il condamnoit l’usage des églises et des autels : il rejetoit le culte des croix ; soutenoit que la messe étoit une vaine cérémonie; que les aumônes et les prières que l’on faisoit pour les morts ne leur étoient d’aucun secours. Enfin , il s’elevoit contre la coutume de chanter les louanges de Dieu. Il parcouroit les provinces, accompagné de ses disciples; et, partout où il passoit, il ruinoit les églises, brisoit les croix, renversoit les autels. La Provence et le Languedoc se ressentirent particulièrement de ses ravages. Mais il fut enfin arrêté dans cette dernière province, et condamné à être brûlé vif; ce qui fut exécuté. Les Proteslans vantent Pierre de Bruys comme un saint réformateur, et le regardent comme un de leurs patriarches, dont Dieu s’est servi pour perpétuer la vérité.

PEYRUN étoit un roi d’une île située aux environs de celle de Formose. Les habitans de cette île s’étoient prodigieusement enrichis par un commerce de terre propre à la fabrique des porcelaines. Les vices accompagnent ordinairement les grandes richesses. Ce peuple devint si corrompu, que les dieux résolurent de les punir; mais ils voulurent excepter du châtiment général le souverain de l’île, qui avoit conservé des mœurs pures au milieu des déréglemens de ses sujets. Ils lui envoyèrent un songe qui l’avertit que son île devoit bientôt être détruite par les dieux; que lorsqu’il verroit une tache rouge sur la face de deux idoles, ce seroit un signe que le temps de sa destruction n’étoit pas éloigné : qu’il devoit aussitôt s’embar-

63a PH 4

quer avec sa famille, et fuir ce rivage funeste. Le bon roi, touché du sort dont ses coupables sujets étoient menacés, leur raconta le songe qu’il avoit eu, et les exhorta vivement à se corriger, pour appaiser la colère des dieux; niais ils tournèrent en ridicule ses avis et ses prédictions. Un plaisant, voulant faire voir que le songe du Roi n’étoit qu’une illusion , alla, pendant la nuit, marquer de rouge la face de deux idoles, et, sans le savoir, il donna lui-même le signal de sa perte et de celle de ses compatriotes. Le Roi n’eut pas plus tôt vu cette marque rouge, qu’il s’embarqua promptement avec sa famille et ce qu il avoit de plus précieux. A peine fut-il parti, qu’un affreux déluge submergea 1 île entière, et engloutit tous les habitans. Peyrun se réfugia sur les côtes de la chine; c’e-t pourquoi, dans les provinces méridionales de cet empire, on célèbre tous les ans une fêle pour conserver la mémoire de cet événement. Les Japonais ont aussi imité cet «sage : ils célèbrent, le cinquième jour du cinquième mois de l’année , une fête solennelle, pendant laquelle les jeunes garçons font des courses sur l’eau, en répétant souvent le nom de Peyrun.

PI1AENNA, c’est-à-dire, éclatante , de ysuvsëv, éclater, briller. Pausanias nous apprend que les Lacédémoniens ne reconnoissoient que deux Grâces, qu’ils appeloient, la première Phae/ma, et la seconde Clic a.

PHAGESIES, ou Phagésivolies, du grec manger : fêtes que les Grecs célébroient en l’honneur de Bacchus, et qui étoient ainsi appelées, parce qu’elles étoient accompagnées de grands festins.

PHALLE : figure de bois qui représentoit un objet que la pudeur défend de nommer , et que l’on portoit chez les Grecs, au bout d’une perche, dans les fêtes de Bacchus, et à laquelle on rendoit une espèce de

culte. {Voyez, dans l'article Junon, le morceau qui concerne le temple de la déesse de Syrie : il y est parle des phalles, sous le nom de Priape.)

PHALLIQUES : fêtes ou sacrifices que les Athéniens ctlébroient en l'honneur de Bacchus, et qui furent ainsi nommées, à cause des phalles, que l’on y porloit.

PHALLOPHORE S. On appeloit ainsi ceux qui étoient chargés de porter les phalles dans les fêtes de Bacchus. Les Sycioniens donnoient aussi le nom de phallophores à certains mimes qui couroient les rues, barbouillés de noir, revêtus de peaux de moutons, poitaul des paniers pleins de différentes herbes, comme du cet fend, de la branche- ursine, de la violette, du lierre et des couronnes. Ils danSoient en cadence, et ils étoient couronnés de lierre, en l’honneur de Bacchus.

Pli AjNT AS! ASTIQUES , du grec yavraata , apparence : anciens hérétiques, autrement nommés Incorruptibles , qui soutenoient que le corps de Jésus-Christ n’e'loit pas un véritable corps , mais un corps aérien et phancast ique; qu’ainsi il n’avoit pas réellement souffert, et que sa mort n’étoit qu’apparente.

PHARISIENS : secte de Juifs qui affectoient de se distinguer du commun par une plus grande régularité à observer les cérémonies extérieures de la loi, et qui étoient particulièrement attachés aux traditions : ils avoient d’ailleurs plusieurs opinions particulières qui pouvoient, à juste titre, les fa ire regarder comme hérétiques. Us ne croyoient point la résurrection des morts, et lui substiluoient le dogme insensé de la métempsycose. Cependant ils pensoient que les âmes des grands scélérats ne passoient point en d’autres corps, mais étoient condamnées à des tourmens éternels. Les aines de ceux qui n’avoient qu’une méchanceté ordinaire , expioient leurs crimes dans le corps

nouveau qu’on les envoyoit habiter. Quelques-uns prétendent que les Pharisiens soutenoient que les hommes étoient soumis à une espèce de fatalité qui les forçoit d'agir : d'autres se contentent de dire qu’ils nioient la coopération de Dieu avec les autres créatures, et qu’ils prétendoient que l’Etre suprême avoit communiqué à chaque homme , dès l’instant de sa naissance, une certaine force qui le faisoit agir et mouvoir. Enfin il y en a qui croient que la fatalité des Pharisiens n’est autre chose que l'influence qu’ils attribuoient aux étoiles sur les causes secondes. L’orgueil et l’hypocrisie étoient le fondement de la secte des Pharisiens : leur nom est, en quelque sorte, passé en proverbe, pour désigner un dévot orgueilleux et hypocrite. Ils étoient les martyrs de leur vanité ; et , pour s’attirer la considération du peuple, ils macéroienfc leurs corps par des austérités capables de faire trembler le plus fervent solitaire. Ils se couchoient sur des cailloux, des ronces et des épines, et se refusoient la douceur du sommeil ; ils se déchiroient cruellement le corps, et faisoient ruisseler leur sang par de longues et fréquentes disciplines; ils s’exténuoient par les jeûnes , et paroissoient dans les rues les yeux baissés, les cheveux en désordre, la pâleur sur le visage; mais, sous cet extérieur pénitent, ils conservoient une fierté insupportable, une ambition démesurée, un cœur faux et cruel.

Nous voyons encore, dit à ce sujet M. Fleury, dans les livres des Juifs, ces traditions dont les Pharisiens faisoient dès-lors un si grand mystère, et qui furent écrites cent ans après la résurrection de Jésus-Christ. Il n’est pas possible à ceux qui ont été élevés dans d’autres maximes de s’imaginer les questions frivoles 'dont ces livres sont remplis : S’il est permis de monter sur un âne, le jour du sabbat, pour le mener boire, ou s’il faut le tenir par le licou ; Si l’on peut marcher dans