Quoique le royaume d’Achin , dit M. l’abbé

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Prévost, fasse profession du maliome'tisme, la religion de ces peuples est mêlée d’un reste d’opinions judaïques qui les rendent esclaves d’un grand nombre de superstitions. Une fois l’année, le Roi, accompagné de sa noblesse, se rend à la mosquée, pour voir si le Messie n’est point arrivé. Cette cérémonie s’observa pendant le séjour de Davis à la Cour. Le cortège royal étoit composé de quarante éléphans parés d'étoffes d’or et de soie : chaque seigneur montoit le sien ; mais il y en avoit un beaucoup plus richement orné que les autres, et chargé d’un petit château d’or massif, dans lequel on devoit ramener le Messie, s’il étoit arrivé. Le Roi étoit aussi dans un château. Une partie des seigneurs avoient des boucliers d’or; d’autres de grands croissans d’argent, des enseignes, des tymbales, des trompettes, et d’autres instrumens de musique; c’est-à-dire qu’avec le maître il y avoit, sur chaque éléphant, des officiers subalternes qui servoient à cette pompe. La procession prit une marche grave et fort lente. Enfin lorsqu’elle fut à la mosquée, on y fit de grandes recherches pour trouver le Messie, avec quantité de cérémonies superstitieuses; après quoi, le Roi, descendant de son éléphant, retourna au palais sur celui qui étoit destiné pour le Messie. Le reste du jour fut employé à toutes sortes d’amusemens. »

i3. Les peuples de Nicaragua , voisins du Mexique, célébroient en l’honneur de leurs dieux une procession solennelle, dont voici les principales cérémonies. Le grand-prêtre ouvroit la marche, portant une lance au bout de laquelle étoit l’image de la principale divinité du pays; il étoit suivi des autres prêtres, revêtus de longues mantes de coton : venoient ensuite les dévots, portant chacun une bannière sur laquelle étoit peinte l’idole pour laquelle ils avoient le plus de dévotion: après eux, paroissoit l’élite des jeunes

gens du pays, tous armés de l’arc et de la flèche. Pendant la marche, les prêtres ne cessoient de chanter des hymnes et des cantiques sacrés; mais, dès qu’on étoit parvenu au terme de la procession, ils faisoient succéder à leurs chants le silence le plus profond. On déposoit l’idole dans l’endroit qu’on avoit destiné pour elle, et qui étoit tout parsemé de fleurs : alors le grand prêtre, debout vis-à-vis la divinité, se faisoit une incision dans quelque partie du corps, à son choix, et offroit au dieu le sarig qui en découloit. Son exemple étoit suivi par tous les dévots, qui se déchiroient le corps à l’envi, et frottoient de leur sang le visage de l’idole, pendant que les jeunes gens formoient des danses religieuses. On faisoit, dans ces processions, une autre cérémonie beaucoup plus étrange, qui consistoit à répandre sur du maïs la précieuse liqueur qui renferme le germe de la vie; le maïs, ainsi consacré, étoit distribué aux assistans, qui le mangeoient avec dévotion.

PROFESSION : promesse solennelle que fait un novice , dans un monastère , d’observer les trois vœux de religion et la règle de l’ordre. Dans la plupart des monastères on n’est admis à la profession qu’ après une année de noviciat. Voyez Voeu.

PROMOTEUR : officier ecclésiastique qui, dans les assemblées du clergé, dans les conciles, dans les chambres de décimes , dans les officialités , en un mot, dans quelque tribunal ecclésiastique que ce soit, est la partie publique, et requiert pour l’intérêt public, comme le procureur du Roi dans les cours laïques.

PROMOTION des Cardinaux. Comme il ne doit jamais y avoir plus de soixante-dix cardinaux, le Pape n’en fait point de nouveaux , que lorsqu’il y en a quelques-uns qui sont décédés. Avant de faire cette promotion , il déclare à son consistoire secret ceux sur lesquels il a jeté les yeux pour les élever au cardina-

lat. La veille que doit s’en faire la ceremonie, le cardinal patron prend soin d’avertir les nouveaux cardinaux de se trouver le lendemain à l’audience de Sa Sainteté. Quand ils y sont rendus, leurs valets-dechambre les revêtent des habits de leur nouvelle dignité; le barbier du Pape leur fait la tonsure à la cardinale, après quoi le cardinal patron va les présenter au saint Père. Ils se prosternent à ses pieds ; le Pape leur met la calotte rouge, et fait sur eux le signe de la croix , en disant : Esto cardinalis , « Soyez » cardinal. » A ces paroles le promu ôte sa calotte, et baise les pieds de Sa Sainteté. La cérémonie finit par des complimens que les nouvelles Eminences font au saint Père, pour lui témoigner leur reconnoissance. Quand le cardinal désigné est étranger et ne se trouve point à Rome, alors le Pape lui envoie un de ses camériers pour lui porter la calotte, et cette commission est toujours bien payée au porteur. Le nonce du Pape, s’il y en a un dans le royaume où réside le nouveau cardinal, fait la fonction de lui mettre la calotte. A son défaut, un empereur, un roi, un archevêque, ou enfin un évêque, en fait la cérémonie. Ce n’est pas assez que le nouveau cardinal ait reçu la calotte, il faut qu’il aille encore à Rome recevoir le chapeau rouge des mains du Pape. Le jour marqué pour en faire la cérémonie, le nouveau cardinal va se rendre à la chapelle de Sixte, quand la cérémonie se doit faire au Vatican, et dans une chambre du palais apostolique, quand c’est à Monté - Cavallo.

« Cependant les anciens cardinaux entrent deux à » deux dans la salle du consistoire; et, apiès avoir » rendu l'obédience, ou baisé la main au Pape, deux 5) cardinaux diacres vont chercher le nouveau cardi- « nal , et le conduisent devant le Pape , auquel il fait » trois révérences profondes, une à l’entrée de la 5) chambre de Sa Sainteté, l’autre au milieu, et la

» troisième au bas du trône. Ensuite il monte les de- 5) grès, baise les pieds à Sa Sainteté, qui l’admet » aussi ad osculum oris, à lui baiser la bouche. Après » cela le nouveau cardinal va ad osculum pacis, c’est- » à-dire qu’il embrasse tous les anciens cardinaux, et 3) leur donne le baiser de paix.

» Cette première cérémonie étant faite, le chœur 3> des musiciens entonne le Te Deum : les cardinaux » s’en vont deux à deux à la chapelle papale, ou re- 33 font le tour de l’autel avec le nouveau cardinal, 33 accompagné d’un ancien , qui lui cède la main droite 33 cette fois-là seulement. Après quoi le nouveau car- 33 dinal vient s’agenouiller sur les marches de l’autel, 33 où le premier martre des cérémonies lui met sur la 33 tête le capuchon qui pend derrière sa chape; et, 33 quand on chante le Te ergo du Te Deum , il se pros- 33 terne en telle manière, qu’il paroît couché sur le 33 ventre, et demeure en cette posture, non-seulo- 33 ment jusqu’à la fin de ce cantique, mais encore pen- 33 dant que le cardinal doyen, qui est pour lors à 33 l’autel, du côté de l’épître, dit quelques oraisons 33 marquées dans le Pontifical romain.

33 Lorsque ces prières sont finies, le nouveau cardi- 33 nal se relève : on lui abaisse le capuchon; après 33 quoi le cardinal doyen , en présence de deux chefs 33 d’ordre et du cardinal camerlingue, lui présente 33 la bulle du serment qu’il doit prêter. Apiès l’avoir 33 lue, il jure qu’il est prêt de répandre son sang pour 33 la sainte Eglise romaine , et pour le maintien des 33 privilèges du clergé apostolique auquel il est agrégé. 33 Tous les cardinaux retournent ensuite dans la 33 chambre du consistoire, dans le même ordre qu’ils 33 avoient gardé pour en sortir. Le nouveau cardinal 33 s’y rend aussi , à la droite de l’ancien qui l’accom- 33 pagnoit à la chapelle. Il s’agenouille devant le Pape :

33 un maître de cérémonie lui tire un capuchon sur

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» la tête , et le Pape lui met le chapeau de velours «rouge sur le capuchon, en disant quelques orai- » sons.

3) Le Pape se retire alors; et les cardinaux, en sor- 3) tant du consistoire , s’arrêtent en cercle dans la 3) salle. Le nouveau cardinal vient leur faire la révé- 3) rence au milieu du cercle, et les remercier l’un 3) après l’autre de l'honneur qu'ils lui ont fait de l’a- 3> voir reçu au nombre de leurs confrères. Quand il 3) a achevé' ses remerciemcns , les anciens cardinaux 3> viennent aussi tour à tour le complimenter sur sa 33 nouvelle promotion. Enfin chacun retourne chez 33 soi. Mais quand le pape re'gnant a quelque neveu 33 dans le colle'ge des cardinaux , le cardinal neveu 33 retient ordinairement à dîner le nouveau collègue.» Au premier consistoire secret qui se tient , les nouveaux cardinaux y assistent; et, après qu’on a terminé en leur présence les affaires sur lesquelles on avoit à délibérer , le Pape vient leur mettre la main sur la bouche, et la leur fermer, pour leur signifier qu’ils doivent garder un profond secret sur tout ce qui se passe au consistoire. Au consistoire suivant, ils sortent de la salle où il se tient , et un moment après on les fait rentrer : le Pape leur ouvre la bouche, et leur met au doigt un anneau de grand prix , et qu’ils paient aussi fort cher. De ces deux cérémonies, l’une leur donne le droit de donner leur voix au consistoire et partout ailleurs, et l’autre leur apprend qu’ils ont l’Eglise pour épouse, et qu’ils ne la doivent jamais abandoimer. Le Pape leur distribue ensuite des titres plus ou moins considérables, selon qu’il le juge à propos. Des personnes peu instruites pourroient s’imaginer qu’il faut nécessairement, pour être cardinal, avoir préalablement été évêque ou archevêque, parce que, selon l’usage , on passe d’abord par une moindre dignité ayant d’arriver à une plus considérable : mais

ils se tromperoient; un prêtre, un diacre, un simple clerc, peuvent, sous le bon plaisir du Pape, être élevés tout d’un coup au cardinalat, sans avoir passé par aucune autre dignité. Nous avons dit ailleurs qu’il y avoit trois ordres de cardinaux , les cardinaux évêques , les cardinaux prêtres, les cardinaux diacres. On pourroit croire encore que dans chacun de ces trois ordres il n’y a que des évêques, ou des prêtres, ou des diacres ; ce qui est faux : car souvent il arrive qu’un évêque cardinal n’a que le titre de cardinal diacre, et en conséquence est obligé de céder le pas à un simple clerc, qui porte le titre de cardinal évêque, ou de cardinal prêtre, quoiqu’il ne soit ni évêque ni prêtre. Voici par quelles circonstances cela arrive: premièrement, comme les cardinaux sont tous égaux par leurs dignités, ils prennent leur rang selon leur promotion et le litre qu’ils ont. Secondement , ils n’ont que le titre qu’ils ont opté. Troisièmement, les plus anciens cardinaux ont droit d’opter les premiers les titres de ceux qui viennent à mourir. Quatrièmement , il n’y a que les cardinaux qui sont actuellement à Rome, quand il vaque un titre, qui puissent l’opter. Cinquièmement enfin, y ayant quelquefois des titres de cardinaux diacres qui sont plus lucratifs que des titres de cardinaux prêtres ou de cardinaux évêques, souvent des évêques, ou des prêtres cardinaux, préféreront le titre de cardinal diacre à celui de cardinal évêque. Ainsi, puisqu’un cardinal n’a que le titre qu’il a opté , un évêque cardinal ne pourra pas port er le titre de cardinal évêque, ou de cardinal prêtre, s’il 11’a opté que le titre de cardinal diacre : puisque les titres sont optés par droit d’ancienneté, un simple clerc qui sera plus ancien cardinal qu’un évêque ou qu’un prêtre, pourra avoir un titre de cardinal évêque , en cas qu’il vienne à en vaquer un , et qu’il veuille l’opter, par préférence à l’évêque ou au prê-

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tre, qui seront moins anciens cardinaux que lui; et conséquemment il aura toujours le pas sur eux: puisqu’il n’y a que les cardinaux qui résident actuellement à Rome quand il vaque un titre, qui puissent l’opter, un clerc cardinal qui se trouvera à Rome quand un titre vient à vaquer , aura l’avantage dans l’option de ce titre, qui peut être un titre d’évêque ou de prêtre, sur l’évêque ou le prêtre cardinal qui ne s’y trouvera pas. Enfin, puisqu’il y a des titres de cardinaux diacres ou de prêtres qui sont plus lucratifs que certains titres de cardinaux évêques, un clerc cardinal qui aimera mieux l’honneur que le profit, pourra choisir, de deux titres qui vaqueront, le titre le plus honorable, quoique le moins lucratif; tandis qu’un évêque cardinal, qui aimera mieux le profit que l’honneur, pourra choisir le plus lucratif , quoique le moins honorable. Il est donc très-facile de voir, d’après ce que nous venons dire , que non-seulement les trois ordres de cardinaux dont nous avons parlé n’admettent point uniquement les seules personnes qu’ils semblent désigner, mais que même celles qui sont réellement les moindres en dignité, peuvent très-fréquemment avoit la préséance sur celles auxquelles elles devroient par là être inférieures.

PRONE : i. espèce de sermon qui se fait tous les dimanches, dans les églises paroissiales, pour instruire les paroissiens de leur religion et de leurs devoirs , pour les avertir des fêtes et des jeûnes de la semaine, et pour faire les publications des choses qu’il est nécessaire qu’ils sachent.

2. Dans le duché de Holstein; les ministres protestans ont coutume, à la fin du prêche, de publier les crimes qui se sont commis récemment, et ils accompagnent cette publication d’invectives et d’imprécations. Dans le même pays, ceux dont l’honneur a été diffamé par quelque calomnie, chargent le

ministre

ministre de faire une publication, dont voici la substance : « Un tel, déshonoré par de faux bruits que ses » ennemis ont semés contre lui, prie les fidèles de » demander à Dieu qu’il fasse éclater son innocence, » et confonde les calomniateurs. »

PROPAGANDE : société établie en Angleterre, en 1649, pour la propagation de la religion chrétienne dans les pays du Nouveau - Monde qui appartiennent aux Anglais. Ce ne fut que sous le règne de Guillaume III que cette société prit une forme régulière. Ce prince régla, par ses lettres-patentes du 16 de juin 1701, qu’elle seroit composée de quatre-vingt-dix personnes, choisies entre les ecclésiastiques et les laïques, qui auroient à leur tête l’archevêque de Cantorbéri. Chaque membre de la société fournit une certaine somme, et quantité de particuliers se firent un devoir de religion de contribuer aux frais de cette entreprise. La société envoya donc des missionnaires dans les nouvelles colonies des Anglais; mais elle éprouva des obstacles auxquels elle ne s’attendoit pas, et de la part des Indiens, qui refusèrent d'écouter les missionnaires, et de la part des Anglais mêmes, qui ne vouloient pas qu’on instruisît leurs esclaves, de peur qu’après les avoir convertis, on ne voulût les rendre libres. Mais cette dernière difficulté fut levée par le gouvernement, qui ordonna que les Indiens convertis resleroient esclaves. La société de la Propagande a un bureau fixe, qui s’assemble chaque semaine, dans le chapitre de S. Paul, à Londres. Les assemblées générales de la société se tiennent tous les mois, dans la bibliothèque de S. Martin de Westminster.

Congrégation de la Propagande. ( Voyez Congrégation, etc.)

PROPHETES, du grec, 7:^0, avant, et f*i dis : hommes inspirés de Dieu pour prédire l’avenir. Les

in.

Juifs en ont eu un très-grand nombre, et la plupart de leurs grands hommes ont été des prophètes. Abraham, Moyse, Josué, Samuel, Nathan, David, Elie, Elisée, et plusieurs autres, ont été remplis de l’Esprit de Dieu, qui leur a révélé des vérités inconnues aux autres hommes. Depuis Moyse jusqu’à Esdras , on voit, parmi le peuple juif, une succession de prophètes, parmi lesquels on distingue particulièrement ceux dont les prophéties font partie des livres canoniques de l’ancien Testament. Ils sont au nombre de seize: quatre qu’on nomme grands , parce que leurs prophéties sont plus longues que celles des autres, Isaïe, Jérémie avec Baruch, Ezéchiel, Daniel ; douze qu’on nomme petits, parce que leurs écrits sont moins étendus, sont Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Miellée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, et Malachie. Chacun de ces prophètes a son article à part dans ce Dictionnaire ou son Supplément.

Il n’y a jamais eu tant de prophètes parmi les Juifs, que depuis Elie et Elisée jusqu’à la captivité de Babylone. Ces prophètes étoient de véritables religieux. Ils vivoient séparés du monde, distingués par leur habit et leur manière de vivre. Us demeuroient sur des montagnes, comme Elie et Elisée sur le mont Carmel et en Galgala. La femme riche qui logeoit Elisée quand il passoit à Sunam, lui lit bâtir et meubler une chambre où il vivoit si retiré, qu’il ne parloit pas même à son hôtesse; mais il lui faisoit parler par son serviteur Giézi; et quand cette femme vint le prier de ressusciter son fils, Giézi vouloit l’empêcher de toucher les pieds du prophète. Deux miracles d’Elisée montrent que ses disciples vivoient en communauté; celui du potage d’herbes, dont il ôta l’amertume, et celui du pain d’orge, qu’il multiplia; et l’on y voit aussi la frugalité de leur nourriture. Il y avoit jusqu’à cent prophètes qui vivoient ensem-

ble dans cette communauté'. Ils travailloient de leurs mains ; car, se trouvant trop étroitement logés, ils allèrent eux-mêmes couper du bois pour bâtir; et ils étoient si pauvres, que l’un d’eux emprunta une cognée. L’exemple dllabacuc, qui fut enlevé par un ange pour porter à Daniel, le dîner qu’il àvoit préparé pour ses moissonneurs, montre encore la vie simple et laborieuse des prophètes.

Leur habit étoit le sac ou le cilice , c’est-à-dire l’habit de deuil, pour montrer qu’ils faisoient continuellement pénitence pour les péchés de tout le peuple. Ainsi, pour décrire Elie , on dit, un homme vêtu de poil, avec une ceinture de cuir. Ainsi, quand Dieu commande à Isaïe de se dépouiller , il lui ordonne d oter son sac d’autour de ses reins. Les deux grands prophètes dont parle l’Apocalypse paroissoient vêtus de sacs.

Les prophètes, au moins quelques-uns, ne laissoient pas d’être mariés, et cette veuve dont Elie multiplia l’huile, étoit la veuve d’un prophète. Il semble même que leurs enf’ans suivoient la même profession; car les prophètes sont souvent nommés enfans des prophètes. C’est ce qui faisoit dire à Amos : « Je ne suis 3) point prophète ni fds de prophète , mais un simple » pâtre; » pour montrer qu’il ne prophétisoit point par profession , mais par vocation extraordinaire. Car, bien que Dieu se servît le plus souvent de ceux qui menoient la vie prophétique pour faire savoir ses volontés, il ne s’étoit point imposé de loi de ne pas faire de révélation à d’autres.

Cependant on ne comptoit d’ordinaire pour prophètes, que ceux qui en menoient la vie : d’où vient que les livres de David , de Salomon et de Daniel ne sont point mis au rang des livres prophétiques, parce que les deux premiers étoient des rois, vivant dans

les délices; et le dernier étoit un satrape, vivant aussi à la Cour et dans le grand monde.

Ce furent ces saints personnages qui conservèrent, après les patriarches, la tradition la plus pure de la véritable religion. Ils s’occupoient à méditer la loi de Dieu, à le prier plusieurs fois le jour et la nuit, et pour eux et pour les autres, et s’exerçoient à la pratique de toutes les vertus. Ils instruisoient leurs disciples , leur découvroient l’esprit de la loi , et leur expliquoient les sens relevés qui regardoient l’état de l’Eglise après la venue du Messie, ou sur la terre ou dans le ciel , cachés sous des allégories de choses sensibles et basses en apparence. Ils instruisoient aussi le peuple, qui venoit les trouver les jours de sabbat et les autres fêtes. Ils lui reprochoient ses péchés, et l’exhortoient à en faire pénitence. Souvent ils lui prédisoient, de la part de Dieu, ce qui lui devoit arriver. Cette liberté de dire les choses les plus fâcheuses, même aux rois, les rendoit odieux , et il en coûta la vie à plusieurs.

Cependant il y avoit beaucoup d’imposteurs qui contrefaisoient l’extérieur des vrais prophètes , portoient des sacs comme eux, parloient le même langage, et se disoient aussi inspirés de Dieu; mais ils prenoient bien garde de ne faire que des prédictions agréables au peuple et aux princes.

Les faux dieux avoient aussi leurs prophètes, comme les huit cent cinquante dont Elie fit faire justice.Tels étoient, chez les Grecs, les devins qu’ils nommoient Manieïs, comme, dans les temps héroïques, Calchas et Tii ésias. Tels étoient encore ceux qui prononçoient les oracles, ou qui les débitoient , et les poètes qui se disoient inspirés des dieux; car ils ne le disoient pas pour parler poétiquement, mais pour le faire croire. Et en effet, ces faux prophètes, soit par opération

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du démon, soit par artifice, entroient en fureur, et parloient d’un style extraordinaire, pour imiter les effets sensibles que l’Esprit de Dieu faisoit dans les prophètes véritables.

Les Turcs et autres Maliométans reconnoissent pour prophètes, non-seulemeut tous ceux qui ont ce titre dans l’ancien Testament , mais encore les patriarches, et les autres personnages célèbres dont il est fait mention dans ce livre. Mahomet, qui, selon eux, est venu le dernier, a abrogé toutes les sectes qu’avoient apportées aux hommes les prophètes ses prédécesseurs. « Après lui, ajoutent-ils, il ne faut » attendre ni prophètes ni prophéties. » Koyez Divination, Devins , Ouacles, Pvthonisses.

PROPHÉTIE : oracle que Dieu fait rendre par la bouche d’un homme qu’il inspire et qu’il éclaire sur l’avenir. Les prophéties font une des parties les plus importantes des saintes Ecritures. Elles établissent la vérité de la révélation : car il n’y a que Dieu seul qui connoisse l’avenir; et les oracles des prophètes, que l’événement a confirmés, sont une preuve qu’ils étoient inspirés de Dieu. Les Juifs ont reçu les prophéties, de siècle en siècle , par une tradition non interrompue : ils les ont toujours révérées comme divines. Les prophètes, après avoir publié leuis prophéties par écrit, en déposoient les originaux dans le temple, pour servir de monument à la postérité. C’est de leurs mains que les Chrétiens les ont reçues , depuis l’établissement de l’Eglise. Ces prophéties étoient une des preuves les plus efficaces pour confondre les Païens. Lorsqu’on leur montroit l’histoire de Jésus-Christ, la décadence du paganisme, tous les événemens dont ils étoient témoins, annoncés plusieurs siècles auparavant, ils ne pouvoient rien répondre, sinon que ces prophéties étoient supposées. Mais lorsqu’ils interrogeoient les Juifs, qui leur attestoient la vérité de

leurs Ecritures , par le soin extrême qu’ils avoient toujours eu de les conserver pures et entières, alors ils demeuroient sans réplique.

Les prophéties les plus intéressantes sont celles qui regardent le Messie : telle est celle de Jacob , en parlant à Juda , son quatrième fils. « Le sceptre ne sor- » tira point de la maison de Juda, et sa tribu aura » toujours la prééminence sur toutes les autres, jus- » qu’à la venue du Messie, qui sera l’attente des na- » tions. » Gen. xux , io.

Celle de Daniel, qui porte : « Soixante-dix semaij) nés ont été abrégées sur ton peuple et sur ta ville » sainte, jusqu’à ce que la prévarication soit abolie, » le péché détruit, l’iniquité effacée, là justice éter- 3> nelle amenée sur la terre, et jusqu’à ce que le 3> Saint des saints reçoive l’onction sacrée; apprends 3) donc, et fais attention. Depuis l’édit donné pour 3> rebâtir Jérusalem jusqu’à la venue du Christ, il y 3> aura sept semaines et soixante-deux semaines, et 3) de nouveau seront bâtis les rues et les murs, dans 3> la détresse des temps ; et , après soixante-deux semai- 3) nés, le Christ sera mis à mort, et le peuple, qui le 3* reniera, ne sera plus son peuple. La ville et le 3) sanctuaire seront ravagés par une nation avec son 3) chef à venir. La désolation et le pillage seront la 3> fin de la guerre. Une semaine confirmera l’alliance 3> du Christ avec plusieurs, et, au milieu de cette se- 3) maine, les hosties et les sacrifices cesseront; et il y 3> aura dans le temple l’abomination delà désolation, 3) et la désolation continuera jusqu’à la consomma- 3) tion et à la fin des siècles.»

Les semaines dont il est parlé dans cette prophétie, sont des semaines d’années, qui, étant chacune de sept ans, font , pour soixante-neuf semaines , quatre cent quatre-vingt-trois ans. Il s’est en effet écoulé un pareil nombre d’années depuis l’édit donné par Ar-

taxerxès longue main pour rebâtir Jérusalem, jusqu’au temps où le Messie a paru.

La ruine de Jérusalem et du temple par Titus est clairement prédite dans cette prophétie.

La semaine qui confirmera l’alliance du Christ avec plusieurs, doit s’entendre de la soixante- dixième semaine.

On rapporte encore la prophétie d’Aggée, qui est conçue en ces termes. « Voilà ce que dit le Seigneur » des armées : Encore un peu de temps, et j’ébranle- » rai le ciel, la terre et les mers; je bouleverserai » toutes les nations, et le Désiré des nations viendra, » et je remplirai cette maison de gloire. »

Celle de Malachie, le dernier des prophètes, qui dit : « Voilà que j’envoie mon ange qui préparera ma » voie devant ma face; et aussitôt viendra dans son 3) temple le Roi que vous cherchez , et l’ange du testa- 3) ment que vous voulez. Voilà qu’il vient, dit le Sei- 33 gnëur des Armées. »

Les différentes circonstances de la naissance, de la vie et de la mort de Jésus-Christ, se trouvent aussi annoncées dans plusieurs prophéties, particulièrement dans celles d’Isaïe, qu’on peut regarder comme un évangéliste plutôt que comme un prophète.

Esprit de prophétie : l’un des dons qui éclatoient sensiblement dans les premiers Chrétiens, lorsqu’ils recevoient le Saint-Esprit. Ce don cessa d’être sensible dans le troisième siècle.

PROPITIATOIRE. On appeloit ainsi le couvercle de l’arche d’alliance. Il étoit fait de bois de séthim revêtu d’or pur. Aux extrémités e'tôient attachés deux chérubins d’or, qui le couvroient de leurs ailes.

PROSE : c’est le nom que l’on a donné à certaines hymnes composées de vers qui n’ont point de mesure et qui ne consistent qu’en un certain nombre de syllabes, et qui sont rimés comme nos vers français. On