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la qualité de chacun de leurs grands hommes. 11 n’y a d’exception que pour ceux d’entr’eux qui ont été mandarins. Ceux-là ont chacun un tableau particulier, sur lequel sont écrits leur nom et le degré de leur mandarinat. Le P. Gozani, missionnaire jésuite, rapporte un trait singulier de ces Juifs. Dans un entretien qu’il eut avec eux , il leur parla de Jésus- Christ; mais il fut bien surpris, lorsqu’ils lui dirent qu’ils ne connoissoient point d’autre Jésus que le fils de Sirach, dont il est fait mention dans leur Bible, et que le Jésus dont il leur parloit leur étoit absolument inconnu.

JUMALA : divinité qui étoit autrefois adorée par les Scriffmnes , aujourd’hui Lapons danois, par les Finlandais et par les Lapons ordinaires. Ils la représentoient ordinairement sous une figure humaine. Elle avoit une couronne sur la tête : une espèce d’autel lui servoit de siège. La divinité étoit d’un bois fort grossièrement travaillé. Les offrandes qu’on lui apportoit étoient mises dans une tasse placée sur ses genoux.

JUNOIY : fdle de Saturne et de Bliéa, selon les poètes, sœur et femme de Jupiter, reine du ciel , et la principale déesse du paganisme. Jupiter, son frère, en étant devenu amoureux , essaya d’abord de la séduire et de la tromper , comme il fit depuis tant d’autres femmes; et, pour cet effet, il se métamorphosa en coucou. Si ce projet lui eût réussi, il se seroit sans doute épargné bien des tracasseries et des querelles qui troublèrent dans la suite son ménage ; mais Junon découvrit la ruse, et jura qu’elle n’accorderoit jamais aucune faveur à Jupiter qu’en tout honneur, c’est-à-dire, qu’après le mariage. Jupiter, ne consultant que son amour, épousa sa sœur Junon, et ne tarda pas à s’en repentir. Junon étoit d’un orgueil et d’une fierté insupportables, naturellement méchante, implacable dans sa haine et dans sa ven-

geance. Ces défauts e'toient accompagnes d’une extrême jalousie. Un époux d’une humeur aussi galante que Jupiter ne pouvoit pas être fort tranquille avec une femme de ce caractère : aussi l’olympe retentissoitil chaque jour des querelles de ces illustres époux, et des injures grossières qu’ils se prodiguoient mutuellement , au rapport d’Homère. Junon , ardente et infatigable, étoit sans cesse en campagne pour découvrir les intrigues de son mari. Ne pouvant se venger sur lui, elle déchargeoit sa rage sur ses infortunées maîtresses, et sur les enfans qu’elles mettoient au monde. Elle changea Calysto en ourse, persécuta lo , causa , par son artifice, la perte de Sémélé. Hercule, né du commerce de Jupiter avec Alcmène, fut pendant tout le cours de sa vie l’objet de la haine constante de Junon, qui fit tous ses efforts pour le faire périr. Elle étoit d’autant plus irritée du mépris que Jupiter lui te'moignoit , qu’elle se croyoit d’une beauté parfaite et supérieure à celle des autres déesses. Elle prétendit que la pomme d’or que la Discorde jeta aux noces de Tliétis et de Pélée lui appartenoit de droit, comme à la plus belle. Pallas et Vénus la lui disputèrent ; et ce fut la déesse de la beauté, c’est-à-dire, Vénus , qui remporta cette pomme, au jugement équitable du troyen Paris. Junon fut si indignée contre le juge , qu’elle poursuivit sans relâche son pays et toute sa race. Sa haine ne fut point assouvie par la ruine de Troie; elle poursuivit sur les flots Enée et le reste des Troyens,et ne cessa de traverser l’établissement de leur nouvel empire en Italie.

Junon , voyant qu’elle faisoit de vains efforts pour regagner le cœur de son époux, se retira dans file de Samos, et ne voulut plus retourner dans l’olympe. Jupiter, pour lui faire abandonner cette retraite , usa de stratagème. Il plaça sur un char une figure de bois magnifiquement habillée , et fit promener ce char de

tous côtés, tandis que des gens crioient que c’étoit Platée, fille d’Asope, que Jupiter alloit épouser. Junon n’eut pas plutôt appris cette nouvelle quelle sortit de son île , et s'avança vers le charriot où étoit sa prétendue rivale. Aveuglée par sa colère, elle lui donna un grand coup qui la mit en pièces. Elle reconnut alors la ruse de Jupiter, et ne put s’empêcher d’en rire. Elle se réconcilia ensuite avec son époux 5 mais la paix ne fut pas de longue durée. Junon, voyant que son mari ne changeoit point de conduite, entra dans une ligue que les dieux avoient formée contre lui, pour le chasser du trône. Jupiter, après avoir vaincu les dieux et dissipé la ligue, résolut de punir la trahison de son épouse. Il lui lia les mains derrière le dos avec une chaîne d’or, la suspendit en l’air, et lui attacha sous les pieds deux enclumes, par le moyeu d’une paire de mules d’aimant, que fournit de hou cœur son fils Vulcain, irrité que sa mère l’avoit mis au monde si laid. Les dieux firent de vains efforts pour la délier. La pauvre Junon eût sans doute resté longtemps dans cette triste situation, si Vulcain ne l’eût délivrée , à condition qu’on lui donneroit Vénus en mariage. Les poètes disent que Junon donna la naissance au dieu Mars , sans avoir commerce avec aucun homme, et par le simple attouchement d’une fleur que lui indiqua la déesse Flore. Elle se vengea par là de Jupiter, qui, sans son secours, avoit donné le jour à Pallas. Ils racontent aussi que Junon avoit coutume de se laver tous les ans dans une fontaine dont l’eau avoit l’admirable propriété de faire recouvrer la virginité perdue. Le paon étoit l’oiseau favori de Junon. On la représentoit toujours montée sur un char traîné par des paons. On dit qu’elle avoit attaché à la queue de cet oiseau les cent yeux d’ Argus, ce terrible surveillant quelle avoit mis auprès d’Io, maîtresse de Jupiter, et qui fut endormi et tué par Mercure.

Du temps de Lucien, il y avoit dans la Syrie une ville spécialement consacrée à Junon, et qu’on appeloit, pour cette raison, la ville sacrée. Elle étoit surtout célèbre par un temple fameux, objet de la vénération de tous les peuples voisins , et dédié à la grande déesse de Syrie. Lucien, auteur judicieux , et Syrien de nation, a fait des recherches curieuses sur cette déesse, sur son temple, sur les cérémonies qui sJy pratiquoient , et sur les fêtes qu’on y célébroit. Il avoit été témoin oculaire d’une partie des choses qu’il raconte. Il avoit appris les autres des plus anciens prêtres du temple. Nous allons traduire très-librement ce qu’il dit à ce sujet , dans son Traité cle la Déesse de Syrie. Après avoir fait une courte énumération des principaux temples qui se trouvoient dans la Syrie : « 11 n’y en a point, conclut-il , qui soit plus respectable ni plus auguste que celui que l’on voit dans la ville sacrée. On admire dans ce temple des ouvrages rares et précieux, des offrandes vénérables par leur antiquité, des statues dignes des dieux qu’elles représentent , et qui annoncent, d’une manière sensible, la présence de la divinité ; car on les voit suer et se mouvoir. Elles rendent même des oracles; et souvent, le temple étant fermé, on y entend de grands cris. Ce temple l’emporte encore par ses richesses sur tous ceux que je connois. En effet, les Arabes, les Phéniciens, les Babyloniens, les peuples de Cilicie , de Cappadoce et d’Assyrie, y apportent à l’envi des offrandes. J’ai entré dans le lieu sacré où l’on garde les trésors du temple; j’y ai vu un nombre prodigieux de riches habits, et des monceaux d’or et d’argent. Pour ce qui regarde les fêtes et les assemblées, il n’y a point de temple où l’on en célèbre un si grand nombre. J’ai recherché avec le plus grand soin combien il y avoit d’années que ce temple étoit construit, et quelle étoit la déesse qui y étoit honorée. Voici les réponses que m’ont

laites les gens les plus instruits que j’ai consultés : les unes sont mystérieuses et sacrées, les autres claires et probables ; quelques-unes sont fabuleuses; plusieurs sont conformes aux idées des barbares : il y en a qui s'accordent avec les opinions des*Grecs. Je les rapporte toutes, quoique je ne les approuve pas.

» Et d’abord un grand nombre de personnes attribuent la fondation du temple à ce Deucalion de Scythie, qui seul se sauva du déluge, avec sa femme et une couple de chaque espèce d’animaux , par le moyen d’une arche où il s’enferma avec tout son monde. Au bout de quelque temps, il se fit, dans le pays qu’habitent aujourd’hui les peuples de la ville sacrée, une prodigieuse ouverture qui absorba toutes les eaux qui couvroient la terre. Alors Deucalion , en mémoire de cet événement , éleva sur cette même ouverture un temple dédié à Junon. J’ai vu cette ouverture, qui est en effet sous le temple : j’ignore si elle a été grande autrefois; ce que je sais, c’est qu’elle est actuellement fort petite. Ceux qui racontent cette histoire apportent pour preuve une cérémonie qui se pratique dans le temple deux fois par an. Une grande multitude de personnes de Syrie, d’Arabie , et d’au-delà de l’Euphrate , vont à la mer, et en rapportent de l’eau qu’elles répandent dans le temple : cette eau tombe dans l’ouverture dont j’ai parlé, qui, quoique fort petite, la reçoit cependant toute. Us prétendent que Deucalion a institué cette cérémonie en mémoire du déluge et de la manière dont il finit.

j) D’autres veulent que le temple de la ville sacrée soit l’ouvrage de Sémiramis , cette fameuse reine de Babylone, et qu’elle l’ait consacré, non pas à Junon, mais à sa mère Dercéto. J’ai vu en Phénicie la statue de Dercéto ; sa forme est extraordinaire : elle est moitié femme et moitié poisson ; au lieu que la déesse de Syrie est femme depuis la tête jusqu’aux pieds. Ite

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manquent d’ailleurs de bonnes raisons pour prouver leur sentiment. De ce que les habitans de la ville sacrée s’abstiennent de poisson et ne mangent jamais de colombe , ils veulent conclure que Sémiramis a bâti le temple, et que Dercéto en est la déesse, parce que Sémiramis, dans sa vieillesse, fut changée en colombe , et que Dercéto a la forme d’un poisson. Pour moi, quand j’accorderois que c’est Sémiramis qui a fait construire le temple, je nierois toujours qu’il soit consacré h Dercéto ; car il y a beaucoup de gens, parmi les Egyptiens, qui s’abstiennent de poisson, et cependant ce n’est pas pour l’amour de Dercéto. Voici une autre opinion que je tiens d’un homme sage et instruit. Selon lui, Cybèle est la déesse qu’on honore dans ce temple, et ce temple est l’ouvrage d’Atis, ce jeune Lydien qui passe pour l’instituteur du culte de Cybele. Ce malheureux jeune homme , après avoir été privé de la moitié de son existence , par le ressentiment de Cybèle, prit un habit de femme, et parcourut divers pays , racontant sa triste aventure, et faisant des sacrifices à Cybèle. Etant arrivé en Syrie, et les habitans d’au-delà de l’Euphrate ne voulant recevoir ni lui ni ses sacrifices, il s’arrêta dans la ville sacrée, et y bâtit le temple en question. On pourroit croire, à plusieurs signes, que la déesse de Syrie n’est autre que Cybèle; car elle est représentée portée sur des lions, tenant en main un tambour, et ayant une tour sur la tête. Les Lydiens donnent les mêmes attributs à Cybèle. L’auteur de ce sentiment ajoutoit encore que les prêtres du temple, qu’on appelle galles , se faisoient eunuques , pour imiter Atis et honorer Cybèle, et non pas pour l’amour de Junon.

» Ce discours me parut spécieux ; mais il ne mepersuada pas ; car je rapporterai bientôt une autre raison de cette mutilation , qui semble plus digne de foi. Je préférerois l’opinion de ceux qui disent avec les

Grecs,

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Grecs , que Junon est la déesse, et Bacclius le fondateur du temple. En ellet , Bacchus, allant en Ethiopie, passa par la Syrie. D’ailleurs, on trouve dans le temple plusieurs signes auxquels on peut reconnoître que c’est l’ouvrage de Bacchus : tels sont les riches habits à la mode des Barbares, les pierreries des Indes, les cornes d’éléphant que Bacchus apporta d’Ethiopie. On voit aussi dans le vestibule deux Priapes d’une grosseur extraordinaire, qui portent cette inscription : « Bacchus a consacré ces Priapes à Junon, sa marâtre. » Cela pourroit suffire. Ajoutons encore que les Priapes font partie du culte que les Grecs rendent à Bacchus; que, dans les fêtes de ce dieu, on porte en procession de petits hommes de bois qui ont un membre viril fort grand : or , la même chose se retrouve dans le temple de la déesse de Syrie. A droite, on voit un petit homme d’airain assis, qui est remarquable par la grandeur de son membre viril; cela suffit pour ce qui regarde les premiers fondateurs du temple. Parlons maintenant de l’édifice , tel qu’il subsiste aujourd’hui; car le temps n’a pas respecté celui qui avoit été construit par Bacchus. Ce temple que l’on voit présentement est l’ouvrage de Stratonice, femme d’un roi d’Assyrie.

» Cette Stratonice me paroît être la même que celle qui inspira une passion si violente «à son beau-fils Antiochus. Ce jeune prince, possédé d’un amour qui lui paroissoit illégitime, tomba malade par la violence qu’il se faisoit pour le cacher. Son visage étoit couvert d’une pâleur mortelle ; ses forces s’affoiblissoient tous les jours. Il dépérissoit à vue d’œil, sans qu’on pût découvrir quelle étoit la cause de son mal ; mais son médecin reconnut h Ses yeux languissans, à sa voix entre-coupée et à la pâleur de son teint, qu’il étoit amoureux ; et, pour découvrir quelle étoit la cause de son amour, il employa ce stratagème. Il fit venu

ni.