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empêche ni les cultivateurs de la Chine de labourer leurs terres, ni les artisans de la Chine de poursuivre leurs métiers; et, quand il y a eu dans ce pays des princes éclairés et des ministres habiles, ils n’ont non plus été dupes de la tortue que le sénat romain n’étoit dupe des poulets sacrés, ou l’aréopage et le collège des Amphictyons, de la Pythie.

Il seroit superflu de vouloir entrer dans de grands détails sur les autres kings, ou les autres livres canoniques. Celui qu’on appelle Tchun-Tsieou , ou le printemps et V automne „ qu’on attribue sans preuve à Conlicius, n’est qu’une simple chronique des petits rois de Lou ; et il peut y avoir eu à la Chine jusqu’à cent vingt royaumes semblables, que la discorde, à laquelle rien ne résiste, a anéantis dans des flots de sang : car ces Etats se faisoient sans cesse la guerre, à peu près comme les Aymans ou les hordes tartares ; et alors les mœurs des Chinois ne différoient en 1 ien des mœurs scythiques, puisqu’on y voyoit des princes mêmes boire dans des crânes humains dont on avoit enlevé la chevelure, suivant la barbare coutume qu’Hérodote a décrite, et qui ressemble parfaitement à celle des sauvages du nord de l’Amérique.

Quant au Chi-Kmg , c’est un recueil de vers; et on y trouve, de l’aveu même des Jésuites, plusieurs pièces mauvaises , extravagantes et impies. Il se peut très-bien que l’impiété de ces poésies chinoises ne soit pas aussi grande que les missionnaires l’ont cru ; mais, ce qu’il y a de réellement bizarre dans le Chi-King, c’est une ode qui traite de la perte du genre humain, et où l’on attribue ce prétendu malheur à une femme : ensuite on y annonce la destruction du monde comme très-prochaine. Il n’y a pas ici de milieu : ou cette pièce a été fabriquée dans des temps fort postérieurs , suivant des idées rabbiniques ; ou l’auteur n’a compris dans le genre humain que la seule nation chinoise ,

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et la femme dont il parle doit être la maîtresse de quelque mauvais prince , qui , par foiblesse pour elle , aura mis les magistrats aux petites- maisons, les imbécilles dans les tribunaux, et les fripons dans les emplois. Il est fort ordinaire aux écrivains chinois de faire des plaintes sur les malheurs sans nombre, et non sans exemples, dont l’Etat a été accablé par l’aveugle passion de quelques empereurs; et l’on voit une seconde ode sur cette matière, dans le Chi-King même , oii l’on décrit les affreux désordres occasionnés par Pao-ssé , la maîtresse d’Yeou, prince dévoué à l’exécration de tous les siècles, et qu’on appelle ordinairement le roi des ténèbres. Au reste, cela n’empêche point que le Chi-King ne soit un ouvrage trèssuspect , non-seulement par rapport aux articles que les Jésuites de Pékin ont rejetés, mais même par rapport à la totalité du recueil; et il faut en dire autant du Li-Ki.

KINIAN- SUDDAR , c’est-à-dire , acquisition de l'étoffe : espèce de serment qui est en usage parmi les Juifs , et qui consiste à toucher l’habit ou le mouchoir des témoins qui assistent à un marché ou à une convention. Les deux parties déclarent, par cette cérémonie, qu’ils tiennent la convention pour conclue et valable. Les notaires n’ont pas plus d’autorité qu’un simple témoin dans toutes les affaires de commerce , de même que pour les contrats, les testamens , les mariages, les divorces. Pour que tous ces actes soient valides, il faut qu’ils soient faits en présence de trois témoins.

KIO, ou Foke-Kio, c’est-à-dire, le livre des fleurs excellentes. Ce livre , qui contient la doctrine de Xaca, est fort respecté au Japon. Xaca avoit laissé les principaux articles de sa doctrine tracés de sa propre main sur des feuilles d’arbres. Deux de ses disciples les plus zélés recueillirent avec grand soin

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ces précieux manuscrits, dont ils formèrent le livre que les Japonais nomment Kio ou Foke-Kio. Cet ouvrage valut aux deux compilateurs les honneurs divins. Ils sont représentés dans les temples de Xaca , l’un à la droite , l’autre à la gauche de leur maître.

KISSEN : un des dieux des Gentous , dont la fête se célèbre dans la pleine lune d’octobre , et dure jusqu’au dix-septième jour de la lune. Cette fête est universellement observée, surtout à Bindoubund, en mémoire de l’événement miraculeux qu’on dit être arrivé dans le voisinage de cette ville. Plusieurs jeunes filles étant à célébrer la descente de Kissen , le dieu s’apparut au milieu d’elles, et leur proposa de danser ; ce qu’elles refusèrent de faire , disant qu’elles étoient en trop grand nombre polir danser avec lui. Pour lever cette difficulté, le dieu se divisa en autant de Kissens qu'il y avoit de filles, au moyen de quoi ils dansèrent une danse ronde, dont on voit la représentation dans plusieurs pagodes. Kissen est représenté dans le centre du cercle, dans une attitude dégagée, accompagné des nymples Nandi et Bringhi (la joie et les passe-temps) , qui lui offrent des fleurs et des fruits (0.

KISTNERAPPAN. C’est le nom que les Indiens gentils donnent au dieu de l’eau. Lorsqu’un malade est sur le point de mourir, ils lui mettent de l’eau dans la main, et prient Kistnerappan d’offrir luiîTiême à l’Etre souverain le malade au moment de sa mort, purifié de toutes ses souillures.

K1WA3A : une des principales idoles des habitans de la Virginie. Elle a souvent une pipe à la bouche; et, pour en imposer au peuple, un prêtre, adroitement posté derrière l’idole, fait en sorte qu’elle paroisse fumer réellement. Plusieurs de ces idolâtres ont dans leurs maisons de petits oratoires consacrés (*) M. Ilohvel,

a Kiwasa. C’est là qu’ils lui rendent chaque jour des hommages, et qu’ils le consultent dans toutes leurs entreprises importantes. Cette prétendue divinité rend des oracles fameux dans son temple. Les prêtres l’évoquent par le moyen de certaines paroles mystérieuses. A leur voix , Kiwasa paroît au milieu de l’air, sous une figure humaine, avec un air noble et majestueux. Une touffe de cheveux lui couvre le côté gauche de la tête, et lui descend jusqu’aux pieds. Il fait quelques tours dans le temple, témoignant une grande agitation : quelque temps après il devient plus tranquille. Il ordonne que tous les prêtres se rendent en sa présence, et, lorsqu’ils sont tous assemblés, il leur donne sa réponse; après quoi il prend congé d’eux, et s’élève rapidement dans les airs. Les Virginiens regardent comme autant d’inspirations particulières de Kiwasa tous les caprices et toutes les fantaisies qui leur passent; et cette idée leur fait commettre une infinité d’actions extravagantes.

KOBODAY : instituteur d’un ordre de moines au Japon , dont le couvent sert d’asile aux criminels. On lui rend les honneurs divins ; et plusieurs lampes sont allumées jour et nuit devant son idole.

KOLLOK : nom d’une fête qu’on a coutume de célébrer au Pégu, pays situé dans la presqu’île audelà du Gange. Le peuple s’assemble en foule, et alors on choisit un certain nombre de femmes pour former une danse mystérieuse à l’honneur des dieux de la terre; mais, le plus souvent , on prend, pour danser, des hermaphrodites, qui sont en très-grand nombre dans le pays. Ces hommes amphibies s’agitent violemment, en faisant mille contorsions affreuses, et continuent cet exercice jusqu’à ce qu’épuisés de fatigue, ils perdent haleine, et tombent en défaillance. Alors ils sont ravis dans une espèce d’extase,

et l’on s’imagine que les dieux leur parlent et leur communiquent des secrets importans. Lorsqu’ils ont repris leurs sens, ils révèlent aux assistans ce qu’ils ont appris dans leur entretien avec les dieux, et leurs discours sont écoutés comme autant d’oracles.

KOMOS. Les Abyssins ont dans chacune de leurs églises un officier, qu’ils nomment komos , qui est chargé du soin de régir le temporel de cette église , et de connoître des différends qui surviennent entre les clercs.

KOPPUHS. C’est ainsi que l’on nomme, dans l’île de Ceylan, les prêtres du second ordre. Ils sont vêtus comme les laïques, et même, lorsqu’ils exercent leurs fonctions dans le temple, ils ne sont distingués du peuple que par du linge blanc et une propreté plus grande. Ils prennent toujours le bain avant de s’approcher de l’autel. On leur assigne pour leur subsistance une portion de terres qui appartiennent au temple qu’ils desservent. Mais, comme ce revenu est ordinairement fort médiocre, ils emploient à différens travaux lucratifs le temps que les fonctions de leur état leur laissent libre; en cela beaucoup plus estimables que ces prêtres fainéans des pays voisins , qui ne s’occupent qu’à duper les dévots crédules, pour tirer de leur bourse de quoi subsister à l’aise. Les fonctions des koppuhs se réduisent à offrir à l’idole du riz bouilli et d’autres mets, qui, après avoir resté quelque temps exposés sur l’autel , servent à nourrir les différens officiers du temple, tels que les tambours, les joueurs de flûte, etc.

KUON-IN-PUSA. Les Chinois donnent ce nom à une de leurs prétendues divinités. Us sont persuadés que, de mille lieues, elle voit les besoins et entend les prières de ceux qui l’invoquent; et c’est ce qu’exprime le nom de Kiion-in-Pusa.

KYNIRÂDES ou CrjvmADEs. Cynire, roi de Chy-

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pre, aveugle par une passion insensée pour une de ses maîtresses, en voulut faire une divinité : il ordonna à tous ses sujets de l’adorer sous le nom de Vénus, et confia le soin de ce culte à des prêtres qu’il choisit dans sa propre famille, et qui, pour cette raison , furent appelés kynirades ou cynirades.

KYRIE , eleison. Ces mots grecs, qui signifient Seigneur , ay ez pitié de nous , se récitent ou se chantent au commencement de la messe. C’est depuis le pape S. Grégoire que l’usage de chanter le Kyrie à la messe a commencé de s’observer universellement dans l’Eglise, On fit même des reproches à ce pontife de ce qu’il vouloit introduire dans l’Eglise de Rome la langue, les prières et les usagesdes Grecs. A Milan on dit trois fois le Kyrie , après le Gloria in excelsis, trois fois après l’évangile, et trois fois à la fin de la messe, sans dire Cliriste , eleïson. Dans quelques Eglises , on ajoutoit le mot vy-zç qui signifie nous ; ce qui rendoit le sens complet : K Opte , èhyjaàv î[i« s : « Seigneur, ayez » pitié de nous. »