LATRIE

LATRIE, du grec Xar pzû<o , j’adore. Les théologiens appellent ainsi le culte qui est du à Dieu , à cause de ses perfections infinies.

LAUDES : seconde partie de l’office du Bréviaire, qui suit immédiatement matines. Les laudes étoient autrefois ce que nous appelons matines : on les disoit au point du jour ; c’étoit proprement l’office du matin. Ce que nous nommons matines s’appeloit nocturnes , et se récitoit pendant la nuit.

L’office de laudes est ainsi nommé parce que les psaumes qui le composent sont particulièrement des cantiques de louange.

LAURENTALES : fêtes que les Romains avoienf coutume de célébrer tous les ans le dixième jour avant les calendes de janvier, en 1 honneur d’Acca Laurentia, femme du berger Faustulus, qui avoit trouvé les jeunes princes Rémus et Romulus exposés sur les bords du Tibre, et les avoit alaités.

LATrABO : 1. partie de la messe entre l’offertoire et la préface, qui est ainsi appelée parce que le prêtre se lave alors les mains, en récitant le psaume Lavabo inter innocentes manus meas : « Je laverai » mes mains avec les justes. » On appelle aussi lavabo le linge avec lequel le prêtre s’essuie les mains, et le carton placé au côté droit de l’autel, sur lequel est imprimé le psaume Lavabo.

2. Voici quelle est chez les Grecs la cérémonie du lavabo. L’archevêque, revêtu d’une robe violette, se rend à l’église, accompagné de douze papas, ou prêtres des plus anciens. L’heure marquée pour la cérémonie, les douze prêtres qui sont choisis pour représenter les douze apôtres, se rangent par ordre, revêtus chacun d’une robe de couleur différente. Un d’eux, le plus vénérable par son âge , représente S. Pierre , et se place le premier à droite. U y a aussi un de ces prêtres choisis pour représenter Judas. Il a commu-

nément la barbe rousse , selon le préjugé vulgaire, qui attribue à Judas une barbe de cette couleur. Le prélat, ceint d’une serviette, et tenant en main un bassin plein d’eau, représente Jésus-Christ. Il se met en devoir de laver les pieds à ses apôtres, et commence par S. Pierre. Celui-ci , confus de voir son maître humilié devant lui, s’écrie : « Seigneur, vous » ne me laverez point les pieds. » Mais le prélat le rend plus docile par ces paroles : « Si je ne vous lave,

vous n’aurez point de part avec moi. » Lorsque le tour de celui qui représente Judas est arrivé, le prélat demeure quelque temps immobile devant lui, comme pour lui donner le temps de se repentir du dessein parricide qu’il a formé, mais enfin il passe outre, et achève la cérémonie.

LAVEMENT des pieds. Cette cérémonie se fait, chez les Catholiques, le jeudi saint. Les papes et les rois ne dédaignent pas d’en faire les fonctions : voici comme des auteurs modernes nous rapportent qu’elle se fait à Rome. « Le Pape et les cardinaux s’étant rendus à la salle ducale, où se fait la cérémonie de laver les pieds, les cardinaux diacres assistans mettent à Sa Sainteté l’étole violette, la chape rouge et la mitre simple. Toutes les Eminences comparoissent en chapes violettes. Sa Sainteté met dans l’encensoir trois cuillers pleines d’aromates, et bénit le cardinal diacre, qui doit chanter l’évangile Ante diem festum Paschœ j tiré du chap. i3 de l’évangile selon S. Jean. Après que tout cela est chanté, un sous-diacre apostolique vient donner à baiser le livre de l’Evangile au Pape, et le cardinal diacre lui présente trois fois ' le parfum de son encensoir. Ensuite un chœur de musiciens entonne le verset qui commence par ces paroles : Mandatum novum do vobis : « Je vous 3) donne un nouveau commandement. » Le Pape, entendant chanter ces paroles , ôte sa chape, et, pre~

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liant un tablier, lave les pieds à treize pauvres prêtres étrangers, qui sont assis sur un banc élevé, et vêtus d’un habit de camelot blanc, avec une espèce de capuchon qui leur vient jusqu’à la moitié du bras. On dit à la cour du Pape que c’est là un habit à l’apostolique. Ces prêtres ont la jambe droite nue, et bien savonnée avant que de venir la présenter découverte : c’est celle-là que le Pape leur lave; après quoi, il leur fait donner par son trésorier à chacun deux médailles , l’une d’or, et l’autre d’argent, qui pèsent une once la pièce; et le majordome leur donne une serviette avec laquelle le doyen des cardinaux, ou un des plus anciens évêques du college apostolique , leur essuie les pieds. Ensuite le Pape retourne à sa chaire, ôte son tablier, se lave les mains dans l’eau , qui lui est versée par le plus noble laïque de la compagnie , et se les essuie avec la serviette que lui présente le premier cardinal évêque. Cela étant fait, le Pape reprend sa chape et sa mitre , puis dit l’Oraison Dominicale et plusieurs autres prières en latin. Quand elles sont finies, il s’en va à la chambre du lit des paremens, sur lequel ayant mis tous ses habits pontificaux, il se retire dans son appartement, où les cardinaux l’accompagnent. Les treize prêtres qui ont eu les pieds lavés, et auxquels on donne ce jour-là le nom d 'apôtres sont, une heure après , conduits dans une belle chambre du Vatican. On donne à ces treize prêtres un dîner très-magnifique dans cette salle. Le Pape s’y trouve lorsqu’ils s’asseyent à table, et leur présente à chacun le premier plat, et, quelque temps après, leur verse le premier verre de vin , en leur parlant familièrement sur diverses matières , à l’occasion desquelles il leur accorde plusieurs grands privilèges ; après quoi il se retire. Le prédicateur ordinaire du Pape commence alors à faire un sermon dans la même

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salle, pendant que ces treize prêtres achèvent de dîner. Au défaut du Pape, le cardinal doyen fait, en présence de tout le clergé apostolique , la fonction de laver les pieds aux treize prêtres. La cérémonie finit par un beau festin que le saint Père donne aux cardinaux , et le festin est suivi d’une musique excellente. » En France, en Espagne , et généralement chez tous les souverains catholiques, ce sont des enfans choisis et visités par leurs premiers médecins, qu’on prend pour le lavement des pieds, et l’on a grand soin de les leur laver d’avance. Leurs Majestés lavent ensuite elles-mêmes les pieds des jeunes apôtres, et leur servent les premiers mets au repas qui suit la cérémonie. Elles leur font ensuite une distribution d’argent, de pain et d habits; après quoi, le grand aumônier dit les grâces, et donne la bénédiction. En France, dans plusieurs églises, surtout dans les campagnes, on ne distribue pas seulement aux treize pauvres du pain et du vin, on en donne encore à tout le peuple.

LAVE11NE. Les Romains, peu contens d’avoir mis les voleurs sous la protection d’un dieu particulier , qui étoit Mercure, leur donnèrent aussi une déesse. Laverne présidoit aux larcins, et prenoit soin des larrons , qu’on appcloit de son nom lavernioncs . Elle avoit un temple nommé Lcivernale , situé dans l’endroit le plus sombre et le plus solitaire d’un bois voisin de R.ome. 11 n'étoit pas sûr d’y aller en pèlerinage; car le bois étoit toujours infesté d’une troupe de brigands qui , pour honorer la déesse , s’occupoient à détrousser les pèlerins, lis consacroient une partie des dépouilles à leur protectrice Laverne, qui étoit représentée sous la figure d’une femme sans tête.

Horace parle de cette divinité dans une de ses épîtres. Il introduit un scélérat qui prie la déesse Laverne ; et voici sa prière : « O belle Laverne ! accorde-

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» moi le don de pouvoir tromper les hommes, de » paroître juste et saint à leurs yeux ; cache mes crimes » dans les ténèbres; enveloppe mes fourberies d’un » nuage épais. »

LAXIMI. Les Indiens donnent ce nom à la femme de Vistnou , un de leurs principaux dieux. Ils disent que cette femme n’a point d’essence qui lui soit propre; qu’elle est en meme temps vache, cheval, montagne, or, argent, en un mot, tout ce qu’on peut s’imaginer. Ils portent le nom de cette femme attaché au cou ou au bras, comme un préservatif assuré contre toutes sortes d’accidens.

LAZARE ( ordre de S. ). Cet ordre militaire fut institué dans le temps des croisades. Les chevaliers s’engageoient à loger les pèlerins qui venoient à la Terre sainte , «à leur servir de guides , et à les défendre contre les insultes des Mahométans. Tant que les Chrétiens conservèrent leur établissement dans la Terre sainte, cet ordre fut très-florissant. Les papes et les princes le comblèrent à l’envi de privilèges et de présens; mais la décadence des Chrétiens en Orient entraîna celle des chevaliers de S. Lazare. Leurs services devenant inutiles, on commença à les mépriser. Le roi Louis VII, dit le Jeune , leur accorda pour résidence , en ii54, la terre de Boigni. Les chevaliers de Malte firent dans la suite de vains efforts pour obtenir que cet ordre fût supprimé et réuni au leur. Les chevaliers de S. Lazare, quoique peu considérés, subsistèrent toujours. Us parurent se relever sous le règne de Henri IV, par les soins de Philibert Nérestan, qui fut nommé grand-maître, de l’ordre, en 160S ; mais ce ne fut que sous Louis XIV qu’ils achevèrent de recouvrer leur ancien lustre. Les chevaliers de S. Lazare ont la liberté de se marier; ils pouvoient jadis avoir des pensions sur des bénéfices consistoriaux. Us portent la croix de l’ordre, attachée à un ruban de

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couleur amaranthe. Eu 1757 , Louis XV nomma grand-maître de S. Lazare Mgr le duc de Berri , fils de France; et, en attendant que ce prince eût l’âge nécessaire pour gouverner l’ordre par lui-même, il en confia l’adininistr'ation au comte de S. Florentin. Le Roi fit aussi, la même année, de nouveaux réglemens, dont les principaux étoient qu’aucun chevalier ne seroit admis dans l’ordre, qu’après avoir fait preuve de la religion catholique et de quatre degrés de noblesse paternelle; que le nombre des chevaliers seroit fixé à cent; qu’on n’en recevroit aucun qui n’eût l’âge de trente , ou au moins de vingt-cinq ans accomplis.

LÉG ANO M A.NTIE, du grec isxàvvj, bassin, et juavTita, divination : sorte de divination autrefois en usage chez les Païens ; voici en quoi elle consistoil. On remplissoit un bassin d’eau, et l’on y mettoit ensuite despierres précieuses, des lames d’or et d’argent, gravées de certains caractères. On offroit le tout aux démons, en leur demandant ce quJon vouloit savoir. Les démons faisaient entendre leur réponse par le moyen d’une voix basse qui paroissoit sortir du fond de l’eau, et qui étoit à peu près semblable au siffle-* ment d’un serpent.

LEÇON. On donne ce nom à des extraits de la

Bible, des SS. Pères, ou de l’histoire d’un saint, que l’on a coutume de lire à chaque nocturne de l’office de matines.

LECTEUR : le second des quatre ordres mineurs, i. L’évêque, en conférant cet ordre, fait toucher à l’ordinand le livre des saintes Ecritures, en lui disant : « Recevez ce livre , et ne manquez pas de lire aux fi- » dèles la parole de Dieu ; car, si vous vous acquittez » fidèlement de ce ministère , vous aurez part avec » ceux qui auront, au commencement , administré » avec fruit cette divine parole. » Les lecteurs étoient autrefois chargés de lire dans l’église les saintes EcrL

turcs, les’actes des martyrs , les homélies des Pères, et les lettres que les évêques écrivoicnt aux églises ; de chanter les leçons; de bénir le pain et les fruits nouveaux. Ils dévoient aussi prendre soin d’instruire les catéchumènes et les enfans des fidèles.

2. Le lecteur, dans l’Eglise grecque, est un officier chargé de lire la sainte Ecriture au peuple, les jours de grandes fêtes. L’office de lecteur est le premier degré pour parvenir à la prêtrise. Il a une ordination particulière, dont voici les cérémonies. Celui qui doit être ordonné lecteur paroît- devant le prélat ordinant, revêtu d’un habit de clerc ou de moine, selon son état. L’ordinant fait d’abord sur lui trois signes de croix, après quoi on lui fait la tonsure cléricale. II reçoit ensuite une espèce de chasuble appelée phœnobium. Le prélat lui fait encore trois signes de croix sur la tête, qui sont suivis de l'imposition des mains et d’une prière. Il finit par lui mettre en mains le livre des saintes Ecritures, dans lequel le nouveau lecteur lit quelques versets.

LECTICAIRE: titre d’ofiiee dans l’Eglise grecque. Les fonctions des lecticaires consistoient à emporter les corps de ceux qui étoient morts, afin de les enterrer. La voiture sur laquelle ils les transportoient éloit appelée en latin lectica , d’où ils ont pris leur nom.

LECTISTERNE : cérémonie religieuse , que les Romains avoient coutume de pratiquer dans les grandes solennités, ou dans les temps de calamités publiques. On dressoit dans les temples des lits magnifiques sur lesquels on étendoit les statues des dieux. On appuyoit leurs têtes sur des coussins, et là, on leur présentoit les mets les plus exquis. Dans toute la ville, les maisons étoient ouvertes à tous venans. Il y avoit partout des tables dressées et couvertes de toutes sortes de mets : toute personne y étoit admise et bien traitée. Tons les ennemis ouhlioient alors leurs querelles, et se

réconeilioient. L’on mettoit tous les prisonniers en liberté'. Ce fut l’an 335 de la fondation de Rome, que le premier lectisterne fut pratiqué dans cette ville, par l’ordre des décemvirs.

LECTURE des Livres saints, i. Les Parsis ou Guèbres observent, en lisant leurs livres sacrés, une certaine cadence ou modulation qu’ils paroissent avoir imitée des Juifs.

2. Les insulaires de Formose, en Asie , ont des assemblées où l’on lit à haute voix les livres qui contiennent les pratiques de leur religion. Pendant cette lecture, ils ont un genou en terre, et tiennent le bras droit élevé vers le ciel.

LEGAT. Ce titre se donne aux prélats envoyés par le Pape pour présider en sa place aux conciles généraux; aux vicaires apostoliques perpétuels, établis dans les royaumes : tels étoient en France les archevêques d’Arles et de Reims, qui se qualifient encore de légats-nés du saint Siège. On nomme aussi légats des vicaires apostoliques délégués pour assembler des synodes en divers pays , et pour y réformer la discipline. Les gouverneurs des provinces de l’Etat ecclésiastique sont aussi des légats. Enfin les ambassadeurs extraordinaires que Sa Sainteté envoie dans les cours étrangères, portent le titre de légat a latere. Ces légats ont une certaine juridiction dans les lieux de leur légation, mais elle est bien restreinte en France. Voyez Libertés de l’Eglise Gallicane.

LEGENDE. On donnoit anciennement ce nom à un livre d’église, qui contenoit les leçons que l’on devoit lire pendant l’office divin. On a aussi appelé légendes les vies des saints et des martyrs.

Légende dorée. C’est une compilation des vies des saints, faite par Jacques Varase ou de Voragine.

LEMURES. Les Romains appeloient ainsi les ombres et les fantômes des morts, qu’ils s’imaginoient er-