MOS

donne à l’ancienne liturgie qui étoit en usage dans l’Eglise d’Espagne, et qui fut dressée par saint Isidore., évêque de Séville, dans le septième siècle.

MOSQUÉES. Ce sont des temples où les Musulmans s’assemblent pour prier Dieu et leur prophète. Les synagogues des Juifs et les églises chez les Chrétiens , donnent une juste idée de ces édifices. On n’y voit cependant ni autels, ni figures, ni images; car l’Alcoran le défend expressément. Mais une grande quantité de lampes, et plusieurs petits dômes soutenus de belles colonnes de marbre, et quelquefois de porphyre, en font le principal ornement. Avant d’arriver à chaque mosquée, on entre dans une grande cour ombragée de cyprès, de sycomores, et autres arbres touffus. Sous un vestibule qui est au milieu de la cour est une fontaine et plusieurs petits bassins de marbre, où les Musulmans font l’abdest avant la prière. Cette cour est environnée de cloîtres, à peu près comme étoient nos communautés religieuses, lesquels communiquent à des maisons destinées aux imans payés pour lire au peuple l’Alcoran dans la mosquée, et prier pour les âmes détenues dans l’araf. ( Voyez Araf.) On y loge encore des étudians, et de pauvres passans auxquels on distribue, tous les jours, un potage de riz, de lentilles, d’orge mondé, et, trois fois la semaine, du mouton.

Les revenus des mosquées sont immenses, surtout ceux des Jamis, ou mosquées royales. Us absorbent la troisième partie des terres de l’Empire. Sainte Sophie de Constantinople, bâtie par l’empereur Justin, et rebâtie ensuite par Justinien, possède à elle seule des biens assez considérables pour occuper des gens dont la seule étude est de les calculer et de les mettre en ordre. Quant aux mosquées des derviches, ou celles qu’une dévotion particulière a fondées, leur revenu

consiste en legs pieux, dont ils placent l’argent à intérêt; ce qui n’est permis, chez les Turcs, que dans ces sortes de cas.

Les mosquées ne peuvent porter le nom de leurs fondateurs; ce privilège est réservé aux empereurs seuls. Ainsi, le grand Jami, bâti par Mahomet II, sur les ruines de l’église des SS. Apôtres, est appelé de son nom Muhamédic , tandis que la mosquée de Musatchéléhi , que ce prince fit élever des dépouilles des Hongrois, après la bataille de Sémendrie, porte le nom du saint qu’on y révère d’un culte particulier.

MOTET. C’est un endroit d’un psaume, ou quelque prière mise en musique pour être chantée à l’église. Quelques étymologistes, entr autres les auteurs du Dictionnaire de Trévoux, prétendent que le nom de motet lui a été donné à cause de sa brièveté, « comme si ce n’étoit qu’un mot. » Il faut cependant avouer que les répétitions éternelles de la musique rendent quelquefois ce mot bien long.

MOUT1ER, ou, comme on prononçoit autrefois, Monstier: nom, formé du latin monasterium , dont on se servoit anciennement pour désigner les couvens et les monastères.

MOYSE, prophète et législateur des Juifs, naquit l’an du monde 2 464, i5yi ans avant Jésus-Christ. Dieu , qui le destinoit à être auprès de son peuple l’interprète de ses volontés, le déroba miraculeusement à la mort. Le roi d’Egypte, résolu d’exterminer les Hébreux, avoit ordonné qu’on fît mourir tous leurs enfans mâles, dès qu’ils seroient nés; et cet ordre barbare s’exécutoit avec la dernière rigueur. Jocabed cacha son fils pendant l’espace de trois mois, et trompa les recherches des ministres de Pharaon \ mais, désespérant de pouvoir le cacher plus longtemps, et voulant s’épargner la douleur de le voir massacrer sous ses yeux, elle l’enferma dans un ber-

ceau de jonc, et l’exposa sur le bord du Nil, au milieu des roseaux. Marie, sœur de cet enfant, ne le perdit point de vue, et, se tenant à une certaine distance, elle attendit quel seroit le sort de-son frère. Dans ce moment, la fille de Pharaon, que Josèphe nomme Termutis > vint sur le bord du fleuve, dans le dessein de se baigner. Elle aperçut ce panier de jonc, et se le fit apporter par une de ses femmes. L’ayant examiné, elle y vit un enfant dont la beauté et les cris plaintifs la touchèrent : « C’est sans doute, y dit-elle, un des enfans de ces infortunés Hébreux. » Marie s’approcha aussitôt , et dit à la princesse : « Voulez-vous que je vous amène une femme juive » qui se chargera de nourrir cet enfant? » Termutis y consentit , et Marie se hâta d’aller chercher sa mère. « Prenez cet enfant, dit à Jocabed la fille de a Pharaon, et nourrissez-le avec soin; vous serez » bien récompensée, » Jocabed emporta son fils dans sa maison ; et, lorsqu’il fut un peu grand , elle le remit entre les mains de la princesse, qui le fit élever a la cour de son père, dans toute la sagesse des Egyptiens , et lui donna le nom de Moyse, c’est-à-dire sauvé des eaux. Ayant atteint l’âge de quarante ans, Moyse quitta la cour, et alla visiter ses frères. Son cœur fut vivement touché de l’étal déplorable où il les trouva. Ayant aperçu un Egyptien qui battoit cruellement un Juif; saisi d’indignation, il regarda autour de lui s’il n’y avoit point de témoins, et, ne voyant personne, il tua l’Egyplien, et cacha son corps sous le sable. Le lendemain , ayant rencontré deux Juifs qui se disputoient, il fit quelques réprimandes à celui qui lui parut avoir tort; mais le Juif lui répondit : « Qui vous a constitué juge sur nous? Voulezy vous me tuer, comme vous avez tué hier l’Egyptien ? » Ces paroles remplirent Moyse de crainte. Pharaon ne tarda pas à être instruit du meurtre de l’Egyptien. îl

voulut en punir l'auteur; et Moyse, pour se dérober à sa vengeance, s’enfuit dans la terre de Madian, et s’assit auprès d’un puits. Les sept filles de Jètliro ou Haguel , prêtre des Madianites, vinrent à ce puits pour abreuver les troupeaux de leur père. Mais, dans le même moment, arrivèrent des bergers qui les chassèrent avec violence. Moyse, indigné, se leva ; et, fondant sur ces bergers insolens , il les mit en fuite, et aida aux tilles de Jéthro à faire boire leurs troupeaux. De retour chez leur père, elles lui racontèrent le service que leur avoit rendu un étranger. Jéthro leur ordonna de l’aller chercher, et lui donna en mariage une de ses filles, nommée Scphora.

Moyse, depuis quarante ans, s’occupoit à faire paître les troupeaux de son beau-père, lorsqu’un jour, étant sur le mont Iloreb, il vit un buisson tout en feu, et qui brûloit sans se consumer. Voulant s’approcher de plus près pour examiner ce prodige, il entendit une voix qui sortoit de ce buisson, et qui lui dit : « Déchausse-toi; la terre où tu marches est sainte. Je » suis le Dieu d’ Abraham , d’Isaac et de Jacob : j’ai vu » l’allliclion de mon peuple; et c’est par ton ministère » que je yeux le délivrer de la servitude des Egyptiens. » Va trouver Pharaon, et lui ordonne, de ma part, » de laisser sortir les Hébreux de ses Etats; assemble » les chefs de ta nation, et annonce-leur ce que tu » vois et ce que tu entends. — Ils ne voudront pas me » croire, répondit Moyse, et me prendront pour un » imposteur. » Alors Dieu lui dit: « Jette à terre cette « baguette que tu tiens à la main. » Moyse obéit ; et sa baguette fut changée en un serpent, dont l’aspect lui fit prendre la fuite. Mais, par l’ordre de Dieu , ayant pris en main la queue de ce serpent, sa baguette reprit sa première forme. « Voilà un signe, lui dit Dieu, qui » rendra témoignage de la vérité de tes discours ; mais y si les Hébreux ne veulent pas croire à celui-là, tu