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» leur en feras voir un second. Mets ta main dans ton » sein. » Moyse obéit, et vit, avec étonnement, sa main couverte de lèpre. Il la remit dans son sein par l’ordre de Dieu, et la retira entièrement saine. « Si ces » deux signes, ajouta Dieu, ne peuvent convaincre les » Hébreux, prends de l’eau dans ta main, jette-la sur » la terre; l’eau se changera en sang. » Moyse ayant représenté qu’il étoit bègue et s’énonçoit difficilement, Dieu lui ordonna de prendre pour son interprète auprès du peuple, son frère Aaron, qui étoit naturellement éloquent.

Moyse étant allé trouver Pharaon pour lui signifier les ordres de Dieu, ce prince impie s’en moqua, et le renvoya durement. En vain Moyse, pour l’ébranler, changea-t-il, en sa présence, sa baguette en serpent, Pharaon ne fit aucun cas de ce prodige, parce qu’il vit ses magiciens faire la meme chose. Moyse, ne pouvant vaincre sa dureté, frappa consécutivement l’Egypte de dix plaies terribles. Il changea les eaux en sang; fit éclore dans le pays une multitude infinie de grenouilles, d’insectes et de mouches; répandit la mortalité et la peste sur les bestiaux et sur les hommes; détruisit toutes les moissons par la grêle et par les morsures d’une quantité prodigieuse de sauterelles; couvrit la terre d’épaisses ténèbres, et enfin fit mourir tous les premiers-nés des hommes et des animaux. Cette dernière plaie triompha de l’opiniâtreté de Pharaon, qui ne s’opposa plus au départ des Hébreux.

Moyse conduisit le peuple de Dieu dans le désert, et y prodigua les miracles. 11 corrigea l’amertume des eaux, en y jetant un morceau de bois. Il fit jaillir une source d’eau du rocher d’Horeb, en le frappant avec sa baguette. Dieu lui communiqua, sur le mont Sinaï, la loi qu’il vouloit que les Juifs observassent. Moyse s’entretint avec Dieu sur cette montagne, pendant qua-

vante jours et quarante nuits; et, lorsqu’il en descendit , sa tête parut aux Israélites environnée deiayons. Il s’occupa ensuite à faire construire le tabernacle, selon le plan que Dieu lui en avoit donné. Les murmures continuels des Juifs dans le désert, l’esprit de révolte et de sédition qui régnoit parmi ce peuple, lui donnèrent lieu de faire éclater toutes les vertus d’un sage législateur. On ne peut trop admirer la prudence avec laquelle il sut conduire et. gouverner une nation inquiète et turbulente, toujours prête à se soulever. Aptès tant de peines et tant de travaux, il n’eut pas la consolation d’arriver dans cette Terre promise où tendoient tous ses désirs ; il la vit seulement de loin, sur la montagne de Nébo, et il rendit les derniers soupirs après l’avoir vue. Ce fut ainsi que Dieu punit, dans un serviteur d’ailleurs si fidèle, un instant de foiblesse où sa foi avoit été chancelante. Les Juifs honorèrent la mémoire de leur illustre législateur par un deuil de trente jours. 11 fut inhumé dans une vallée de la terre de Moab; mais le lieu de sa sépulture resta depuis inconnu, par les soins de l’archange Michel , quiempêcha le diable de le découvrir aux Israélites. Ces peuples, si portés à l’idolâtrie, n’eussent pas manqué de rendre les honneurs divins à ce grand homme. C’étoit l’intention du diable; mais, comme le rapporte S. Jude, l’archange Michel combattit cet esprit tentateur, et s’opposa à l’exécution de son pernicieux dessein. Moyse est l’auteur des cinq Livres qui composent le Pentateuque, et qui sont la Genèse, I’Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome. {Voyez ces diffèrens articles.) C’est la plus ancienne histoire que nous ayons; et, quand elle n’eût pas été inspirée de Dieu, ce seroit encore la plus précieuse et la plus digne de foi.

Les rabbins et les Cabalistes ont débité sur Moyse plusieurs fables, que nous croyons devoir rapporter,

pour faire connoître de quelle manière les écrivains juifs ont eux-mêmes défiguré leurs plus respectables histoires. Moyse, disent-ils, s’êtant enfui de l’Egypte, se retira dans la terre de Madian, et s’assit auprès d’un puits. Un instant après, il vit venir Séphora, une des filles de Je'thro, et fut si charmé de sa beauté, qu’il lui proposa de la demander en mariage. Séphora lui répondit qu’il ne connoissoit pas le danger de la proposition qu’il lui faisoit ; que son père avoit coutume ■ d’ordonner à tous ses amans d’aller arracher un certain arbre qui faisoit mourir tous ceux qui en approchoient. Moyse lui demanda quel étoit cet arbre. « Il faut que vous sachiez, lui répondit Séphora, que Dieu, le soir du sixième jour de la création du monde, produisit, entre les deux vêpres du sabbat, un bâton qu’il donna au premier homme. Après la mort d’Adam, ce bâton passa successivement entre les mains d’Enoch, de Noé, de Sem, d’ Abraham, d’Isaac, de Jacob et de Joseph. Ce dernier l’ayant emporté en Egypte, les Egyptiens s’en saisirent après sa mort, et le portèrent au palais de Pharaon. Mon père, qui étoit alors un des principaux magiciens du Roi, connut aussitôt la vertu de ce bâton, et s’en empara. Il l’enfonça ensuite en terre dans son jardin, et le bâton prit aussitôt racine, et se couvrit de fleurs et de fruits. Depuis ce temps, mon père ordonne à ceux qui me demandent en mariage d’aller arracher cet arbre ; et ils meurent aussitôt qu’ils en approchent. » Le discours de Séphora n’effraya point Moyse; il résolut de tenter l’aventure. S’étant rendu à la maison de Jéthro, il lui demanda sa fille Séphora. Jéthro, pour toute réponse, lui proposa l’épreuve ordinaire. Moyse alla dans le jardin, arracha l’arbre, et l’apporta. Cette action causa une grande surprise à Jéthro. U consulta son art, et connut que cet étranger devoit faire de grands maux à l’Egypte. C’est pourquoi il le fit jeter dans une fosse pro-

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fonde, où il fut mort de faim, sans le secours de Séphora, qui prit soin de le nourrir secrètement pendant l’espace de sept ans, au bout desquels cette généreuse tille parla à son père de Moyse, et le pria de voir s’il etoit encore vivant. Jétbro, ne sachant pas de quelle manière il avoit été nourri, le croyoit mort depuis long temps. Il fut étrangement étonné, lorsqu'il le trouva en vie. Ce prodige lit sur lui une telle impression, qu’il embrassa Moyse, lui demanda pardon des maux qu’il lui avoit faits, et lui donna sa fille en mariage, ne doutant plus qu’il ne fût un prophète et un ami de Dieu. Quant au bâton que Moyse avoit arraché dans le jardin de Jéthro, il s’en servit toujours depuis, comme de baguette; et ce fut par son moyen qu’il opéra tous ses prodiges.

MOYSE-MAIMONIDES, est mis au nombre des saints dont les Juifs honorent la mémoire. Sa vie est pleine de miraçles et de prodiges; et sa naissance même a quelque chose d’extraordinaire. Son père, nommé Maimàn , s’étoit engagé par vœu à vivre dans le célibat; mais, ennuyé sans doute de ce genre de vie, il s’imagina entendre en songe une voix divine qui le dispensoit de son vœu, lui permettoit de se marier, et lui indiquoit même la fdle d’un certain boucher, qu’il devoit prendre pour femme. Maimon ne résista point aux ordres du ciel, qui s’accordoient trop bien avec son penchant. 11 épousa la fdle indiquée; et ce fut de cette union singulière que naquit Maimonides, lequel, en naissant, donna la mort à sa mère, en 1 i3i. Le père n’attendit pas de nouveaux ordres du ciel pour se remarier; mais la seconde femme qu’il prit conçut une grande aversion pour le petit Maimonides, qui étoit lourd et stupide. Elle le maltraita si cruellement, que l’enfant s’échappa de la maison paternelle, pour se dérober à la cruauté de sa marâtre. S’étant endormi par hasard sous le toit d’une synagogue, il

se fit, pendant son sommeil, un prodigieux changement en lui : son esprit s’ouvrit tout-à-coup ; et, lorsqu’il se réveilla, il se trouva spirituel et ingénieux. Ces nouveaux talens lui donnèrent accès auprès du sultan d’Egypte, dont il devint favori, à cause de son habileté dans la médecine. Les médecins mahométans, jaloux de se voir surpassés par un Juif qu’ils méprisoient, conspirèrent sa perle, et l’obligèrent à boire du poison ; mais la science de Maimonides triompha de la force du venin. Pour se venger de ses ennemis, il les obligea à son tour de subir la même épreuve; et, par ce moyen , il en fit périr dix. Ce triomphe pensa lui coûter cher. Les autres médecins, devenus encore plus acharnés à sa perte , l’accusèrent d’avoir conspiré contre le sultan. Ce prince crédule condamna Maimonides à se couper les veines. Mais, par le prodige le plus étonnant, Maimonides eut beau se couper les veines, il n’en sortit point de sang. Cet homme extraordinaire fit des miracles jusqu’après sa mort. Lorsqu’on portoit son corps au lieu de la sépulture, le convoi fut attaqué par une troupe de brigands, qui, après avoir fait prendre la fuite à tout le monde, voulurent jeter le corps du défunt dans la mer. Mais , quelques efforts qu’ils employassent , ils ne purent jamais parvenir à le soulever seulement. Le lecteur croira ce qu’il voudra de tous ces prodiges, dont les légendes juives ne sont pas moins remplies que les nôtres.

MOZETTE. C’est le nom que l’on donne au camail des évêques. Le chaperon des Cordeliers et des Récollets s’appelle aussi mozetle. Ce chaperon est un morceau d’étolïe de la même sorte que leur habit, qui est taillé en rond, et qui leur couvre les épaules et le devant de l’estomac.

MUBAD - MUBADAN. C’est le nom que portoit, avant la réforme de Zoroastre, le chef souverain de

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la religion des anciens Perses. Ce nom signifie évêque des évêques. Zoroastre le cliangea en celui de Desturi Destur, qui a la même signification.

MUDÉtilS , ou Maîtres d’écoles. Ce sont, chez les Turcs, les professeurs de ces académies que les princes ottomans ont fait élever dans l'enceinte ou aux environs des mosquées. Iis sont chargés d’y enseigner le droit civil et le droit canon. Le mudéri de la mosquée de Soliman est le premier des mudéris, et parvient souvent à la dignité de mollak. Voyez Mollak, Mo.-quée , etc.

MUEZ IMS ou Crieurs. Ce sont des imans, dont le seul emploi, chez les Turcs, est d’annoncer à haute voix, du haut des minarets, les paroles du salavat, et le moment de la prière pour le peuple. Le muézim se tourne vers le midi, le septentrion, l’orient et l’occident; et il finit par ces mots : «Venez, peuple, » au lieu de tranquillité et d intégrité; venez à l’asile » du salut. » Il répète ce signal cinq fois le jour ; mais le vendredi, qui répond à notre dimanche, l’iman ajoute un sixième ezan , à cause de la solennité du jour. Voyez Kzaj\ , Minarets, Iman, etc.

MUMBO-JUMBO : espèce d'idole, qui est plutôt l’ouvrage de la politique que de la superstition. Les Mandingues, Nègres de l’intérieur de la Guinée, ont imaginé cette divinité comme une espèce d’épouvantail pour faire peur à leurs femmes, et les retenir dans le devoir et dans l’obéissance. Ils leur font accroire que le Muuibo-Jumbo veille sur toutes leurs démarches, lit même dans le fond de leurs cœurs, et ne manquera pas de punir rigoureusement, non-seulement leurs moindres fautes, mais encore la seule pensée d en commettre. Cette idole a une ligure monstrueuse et terrible, propre à intimider les esprits foibles et crédules des femmes. Pendant la nuit, un Nègre caché dans eelte idole, pousse des cris épouvantables; ce qui ne

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contribue pas peu à rendre redoutable le Mumbo-Jum- I)o. Tous les hommes indistinctement ne sont pas initiés aux mystères de cette idole; la plupart n’y soupçonnent aucune fourberie, et croient, d’aussi bonne foi que leurs femmes, que le Mumbo-Jumbo est une divinité charitable qui prend soin du repos et du bonheur des maris. Cette idole est dans la plus grande vénération dans le pays, et son nom est employé dans les sermens le plus solennels. Ceux qui , par leur âge et leur prudence, paroissent dignes qu’on leur révèle le secret, jurent de ne jamais lç découvrir à personne.

Ces confrères de Mumbo-Jumbo paroissent avoir quelque rapport avec nos Francs-Maçons. Malgré les précautions que l’on prend pour cacher cette fourberie, peu s’en fallut qu’elle ne fût découverte, vers l’an 1727,, par la foiblesse et l’indiscrétion du roi de Jagra. Ce prince, éperdument amoureux d’une de ses femmes, ne put se défendre de satisfaire sa curiosité sur cet article. Cette femme n’eut rien de plus pressé que de communiquer à ses compagnes une si importante découverte; et bientôt le secret fût devenu public, si les principaux seigneurs du pays, chefs de la confrérie de Mumbo-Jumbo, n’eussent promptement arreté le mal dans sa source. Ils s’assemblèrent à la hâte, se représentèrent les grands inconvéniens auxquels ils ne manqueroient pas d’être sujets, si leurs femmes perdoient le seul frein qui fût capable de les contenir dans la soumission ; et , après une mûre délibération, ils allèrent trouver le Roi, portant avec eux l’idole de Mumbo-Jumbo ; et, colorant leur audace du spécieux prétexte de la religion , ils sommèrent le R.oi de comparoître devant le Mumbo-Jumbo. Ce prince, naturellement foible, appréhendant une révolte, n’osa résister à l’ordre des seigneurs. Il parut devant l’idole. Un Nègre, caché dedans, lui lit des reproches sanglons sur son indiscrétion , et lui commanda d’ame-

ner ses femmes en sa présence. Il obéit. Les femmes ayant comparu, l'idole , par le ministère de son interprète invisible, les condamna à mort avec leur roi. La sentence fut exécutée sur-le-champ. Ainsi le secret demeura caché par la mort de celles à qui il avoit été révélé ; et Mumbo-Jumbo acquit encore , par ce coup d’éclat , une autorité plus grande.

MUNASICHITES. Les Turcs appellent ainsi certains philosophes qui forment une secte particulière, et qui adoptent le système de Pythagore sur la transmigration des âmes. Le nom de Munasichile est dérivé de l’arabe munas achat , qui signifie métempsycose.

MUNKIR et Nékiii : nom de deux anges, selon les Mahométans, dont les fonctions sont de tourmenter les réprouvés. Ces anges, disent-ils, qui ont un aspect hideux et une voix aussi terrible que le tonnerre, descendent dans le tombeau des réprouvés, aussitôt que ceux qui ont assisté à leur enterrement se sont retirés. Ils font subir au mort un interrogatoire, et le fouettent ensuite avec un fouet qui est moitié fer et moitié feu. Ils ont tiré cette idée du Talmud.

MUPHTI. C’est le nom du chef de la religion , ou souverain pontife des Mahométans. Il est encore appelé faiseur de lois > oracle des jugemens , prélat de V orthodoxie , etc. Le jour de son installation, l’Empereur, dont il tient la place, le revêt d’une riche veste de martre zibeline, et lui fait présent de mille écus d’or. 11 n’a d’autre pension que deux mille aspres par jour -, ce qui revient à peu près à cinq livres sterlings , ou soixante-cinq livres de notre monnoie ; mais il tire tout l’argent qu’il peut des places dépendantes des mosquées royales. Autrefois son pouvoir étoit sans bornes. Il étoit consulté par tous les sujets de l’Empire, et par le Grand-Seigneur, même dans les affaires les plus importantes. Mais aujourdhui ce pontife ne conserve la confiance du monarque, et son crédit .

qu’en sacrifiant souvent la religion à sa politique. A peine est-il revêtu de sa nouvelle dignité', que les ambassadeurs et les rêsidens des cours étrangères, les agens des bachas, viennent le féliciter, et lui font un présent d’environ cinq mille écus. On fait rarement mourir un muphti. Quand il est atteint de crime d’état, on le dégrade avant de l’envoyer au supplice. Alors on le met dans un mortier de marbre gardé dans les tours de Constantinople. Il y est broyé , et ses os sont réduits en bouillie.

Amurat IV, qui imagina ce cruel genre de supplice> disoit à ce sujet : « Il faut que les têtes exemptes du » tranchant de l’épée soient broyées par le pilon. »

MURCIE : divinité adorée autrefois chez les anciens Romains. Elle est regardée comme la déesse de l’oisiveté. Les paresseux et les fainéans lui rendoient un culte particulier.

MUSA : déesse de la discrétion chez les Païens, que l’on invoquoit particulièrement pour empêcher les médisances et les mauvais propos. On l’appeloit autrement Tacitcij c’est-à-dire discrète.

MUS ARABES. C’est le nom que l’on donnoit autrefois en Espagne aux Chrétiens qui vivoient sous la domination des Arabes, parce que Musa, en arabe, signifie Chrétien.

MUSERIjNS. C’est le nom que se donnent entr’eux, chez les Mahométans, ceux qui font profession de l’athéisme, et dont la signification est : « Nous avons » le véritable secret. » Ce secret, dit Ricaut , n’est autre chose que de nier absolument la divinité; de soutenir affirmativement que c’est la nature, ou le principe intérieur de chaque individu , qui dirige le cours ordinaire de toutes les choses que nous voyons.

MUSES : déesses du paganisme, qui présidoient aux arts libéraux et aux sciences. On les supposoit filles de Jupiter et de Mnémosyne. Elles e'toient au

nombre