NOE
NODUTEREUSE : déesse du paganisme, qui président à l’action de battre le blé.
NOËL (0. « C’est un cri de joie qui se faisoit au- » trefois aux fêtes et aux naissances publiques , comme « anx baptêmes des princes et aux entrées des rois. » Entre les plus grandes solennités de l’Eglise, celle » de Noël a toujours tenu le premier rang après celles 3» de Pâque et de la Pentecôte. Elle est ainsi nommée 3> de natalis j le jour natal de Jésus-Christ, la fête de « sa naissance. S. Augustin en parle en plusieurs en- 3) droits, et dit qu’elle se célébroit le huitième avant 3) les calendes de Janvier, c’est-à-dire le a5 de dé-
3) cembre . En l’Eglise d’Orient le jour n’étoit pas
3) si universellement déterminé; et on commença par 33 faire cette fête le 6 de Janvier, avec le baptême de 3) Jésus-Christ; puis on les sépara, à l’exemple de l’E- 3) glise latine. Nous avons le jeûne de la veille de 3> Noël, marqué dans Théophile d’Alexandrie, en une » année où cette veille arrivoit un dimanche, auquel 3) jour il étoit défendu de jeûner. Théophile, pour ac- 3) corder la joie du dimanche avec le jeûne de Noël,
3> permit seulement de manger quelques dattes .
33 S. Augustin déposa un prêtre et un curé de son dio-
33 cèse, pour n’avoir pas jeûné la veille de Noël .
33 A Marseille, la naissance de Jésus-Christ étoit 3) annoncée par quatre choristes, la veille de Noël, et 3> par l’archidiacre en chape de soie ; et tout le monde » se prosternoit, baisant la terre, pour honorer Jésus- 3) Christ. Puis l’archidiacre baisoit l’Evangile du jour 33 dans la tribune, en cérémonie, avec encens et lu- 33 mière; et, pendant ce temps, on sonnoit la grosse 3) cloche. A Constantinople, on portoit le saint Evan- 3) gile de la naissance à baiser aux empereurs, dans » leur oratoire, avec pompe et magnificence, et les (0 Liturgie ancienne.
NOE 4a3
« chantres chantoient pour l’Empereur : Vivat! vi- » vat!
» En quelques endroits, onfaisoit quelque collation » le soir, pour être en état de mieux soutenir les fati- « gués de la nuit: cela dégénéra en l égal... On bénissoit 3) dans les familles la bûche de Noël, en versant du vin » dessus, et disant : Aunomdu Père... Aux matines du » jour de Noël , les chanoines de la cathédrale de Lyon 3> vont baiser l’autel, en signe d’adoration, à l’in vi- 3> laloire Christus natus est ; venite , adoremus .
» On rapporte de quelques empereurs, comme de 3> Charles IV et de Frédéric III, qu’étant à Rome, ils 3> affectoient de lire la septième leçon, à cause de ces 33 paroles : Exiit ediclum à Cæsare Augusto ( César 3) Auguste porta un édit ). Frédéric III le fit devant 33 le pape Paul II, en i Zfé>8. L’empereur Sigismond 33 le fit au concile de Constance, étant habillé en dia- 33 cre ; et cela a passé dans le cérémonial romain, » que si l’Empereur se trouvoit à Rome ce jour-là , 33 ceseroit à lui à lire cette leçon, en surplis, en chape 3> et en épée .
3> L'usage des trois messes en ce jour vient de Rome. » On les disoit à cause des trois stations qui étoient 3> indiquées par les papes pour le service divin : la >3 première à Sainte-Marie-Majeure, pour la nuit; la 33 seconde à S. Anastase, pour le point du jour; et 3) la troisième à S. Pierre, pour l’heure ordinaire des
33 grandes fêtes . C’étoit ordinairement le Pape qui
si disoit ces trois messes . S. Léon, écrivant à Dios-
3) core d’Alexandrie, lui dit que la coutume de son 3) Eglise étoit de réitérer le sacrifice plusieurs fois aux 33 grandes fêtes, afin que personne ne fût privé du 33 fruit du sacrifice en ces jours où il y avoit un grand 33 concours de peuple; et cela se pratiquoit dans toutes 33 les grandes villes. S. Ildefonse, évêque de Tolède, 33 en 855, marque trois messes aux jours de Noël, de
