NOE

m Pâque, de Pentecôte, et à la Transfiguration. 3) Comme tous les prêtres et tous les peuples étoient » obliges de se trouver à l’office de la cathédrale, il » falioit bien au moins réitérer le sacrifice , autrement » la plus grande partie du peuple auroit manqué » d’assister à la messe en ces jours. C’est de là que, 3) dans les grandes paroisses, on dit plusieurs grandes 3> messes ces jours-là, et surtout le jour de Pâque, 3> parce qu’on n’en devoit point dire en public dans 33 les églises de moines, ces jours-là.

» Avant le siècle de Charlemagne, chaque prêtre, 3> en France, en Espagne, et à Milan même, ne 33 disoit, pour l’ordinaire, qu’une messe le jour de 3) Noël. Il n’y en a qu’une dans le Missel Mosara- 3> bique et dans l’ancien Ambrosien, car dans le nou- 33 veau il y en a trois. Dans le Missel Gothique, il n’y

3> en a qu’une, et Grégoire de Tours . ne fait men-

» tion, au jour de Noël, que d’une messe .

>3 Quant, à l’usage de manger de la viande lorsque 3) Noël arrive le vendredi, S. Epiphane déclare que, 33 de son temps, on ne jeûnoit point le jour de Noël, 33 quand il venoit un mercredi ou un vendredi. Ni- 33 colas I, exhortant les Bulgares à l’abstinence tous 3> les vendredis de l’année, en excepte la fête de

33 Noël . si elle arrive le vendredi . Matthieu Pâris,

>3 dans son Histoire D’Angleterre, en l’an ia55, parle, 3> comme d’un usage commun en Angleterre, de man- 33 ger de la viande le jour de Noël, quand il arri-

33 voit le vendredi . Le Pape Honoré III, consulté

33 sur cela, répond à l’évêque de Prague, que l’on 33 peut manger de la viande le vendredi, quand la » fête de Noël s’y rencontre, si l’on n’est engagé à 33 une pratique contraire, par vœu ou par la proi3 fession religieuse. 33

2. Les Luthériens ont conservé la fête de Noël. Dans quelques endroits, ils ont coutume d’aller à