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Pacales , ou Pacalies : du latin pax , pacis , paix , fêtes que les anciens Romains avoicnt coutume de ce* lébrer en l'honneur de la paix , qu’ils regardoient comme une divinité.

PACHACAMAC. Les Péruviens donnoient à l’Etre suprême ce nom, qui, dans leur langue, signifie celui qui anime le monde. « Ce mot leur éloit en si grande » vénération, dit Garcilasso de Véga, qu’ils n’osoient » le proférer. Mais, si la nécessité les y obligeoit, ils » le prononçoient avec de grandes marques de res* » pect et de soumission; car alors ils resserroient les » épaules , ils baissoient la tête et le corps , ils levoient » les yeux vers le ciel, puis tout d’un coup ils les bais- » soient vers la terre; ils portoient les mains ouvertes 3> sur l’épaule droite , et donnoient des baisers à l’air. » Les plus sensés d’entre les Péruviens, quoique zélés adorateurs du soleil, avoient cependant un respect encore plus profond pour Pachacamac, qu’ils regardoient comme le premier principe de la vie et comme l’ame de l’univers. Le soleil étoit leur dieu sensible et présent; Pachacamac leur dieu invisible, inconnu. Ils invoquoient ce dernier dans tous leurs travaux. Lorsqu’ils avoient monté quelque colline escarpée, ils le remercioient « de les avoir aidés à surmonter cette fatigue... » Arrivés au sommet de la colline, ils posoient leur » fardeau, s’ils en avoient quelqu’un, et, après avoir 3) élevé les yeux au ciel, ils les baissoient vers la terre... 3) Ensuite, par une espèce d’offrande, ils se tiroient )) le poil des sourcils , et , soit qu’ils en arrachassent » ou non, ils les souffloient en l’air, comme s’ils les 3> eussent voulu envoyer au ciel. Us prenoierU aussi 33 dans la bouche d’une herbe... appelée acca , qu’ils 33 jetoient en l’air, comme pour dire qu’ils officient

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» à Pachacamac ce qu’ils avoient de plus précieux. » Leur superstition alloit même jusqu’à lui offrir de » petits éclats de bois , ou des pailles, s’ils ne trous voient rien de meilleur, ou quelques cailloux, et, » à faute de cela , une poignée de terre. On voyoit » même de grands monceaux de ces offrandes sur le » sommet des collines. Ouand ils faisoient ces cérémo-

a nies, ils ne regardoient jamais le soleil, parce que » ce n’étoit pas à lui, mais à Pachacamac, que leur » adoration s’adressoit.»

PACHACAMAMA : déesse prétendue, adorée autrefois chez les anciens habitans du Pérou. On croit communément que c’étoit la terre qu’ils honoroient Sous ce nom.

PACIFICATEURS. On donna ce nom aux partisans de l’IIénolique de l’empereur Zénon , parce qu’ils prétendoient que cet édit étoit propre à pacifier tous les troubles excités par la secte des Monothélites. Voyez Héuotique.

Les Anabaptistes prirent aussi le titre de Pacificateurs, parce qu’ils publioient que leur doctrine de- Voit établir sur la terre une paix universelle.

PÆAN. Les Grecs appeloient ainsi certains cantiques composés en l’honneur d’Apollon, et dont le refrain étoit : ti riaiàv, « lance tes flèches, Pæan ! » Le surnom de Pæan étoit donné à Apollon, pour exprimer la force de ses traits, du mot grec naUtv , frapper. Dans ces cantiques, on célébroit particulièrement la fameuse victoire qu’ Apollon avoit remportée sur le serpent Python. On chantoit surtout ces Pæans dans les temps de peste, parce qu’on s’imaginoit qu’Apolîon lancoit alors ses traits sur les hommes. On fit

ensuite de pareils cantiques en l’honneur de plusieurs dieux, même de quelques grands hommes; et quoique ils eussent changé d’objet, ils conservèrent toujours le nom de Pæan.

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PàGANALES : fêtes que les anciens Pxomainsavoient coutume de célébrer au mois de janvier, après les semailles. Elles furent instituées par Servius Tullius, sixième roi de Pvome, et appelées Paganales f du latin pagusf bourg, village, parce qu’on ne les célébroit que dans les bourgs et dans les villages. Pendant cette fête, tous les liabitans de chaque village, hommes, femmes, enfans, étoient obligés d apporter pour offrande, à l’autel de Cérès, une pièce de monnoie; mais ces pièces étoient différentes selon l’âge, le sexe, l’état et la condition d’un chacun , et servoient à faire connoître le nombre des liabitans, et à les distinguer.

PAGANISME : religion des Païens. On trouvera dans le cours de cet ouvrage tout ce qui concerne les fausses divinités, les fêtes, les sacrifices et les cérémonies du paganisme.

PAGODE. C’est le nom que l’on donne communément aux temples des peuples idolâtres, et même à leurs idoles. On prétend que ce mot est dérivé de pogheda ou pokhoda , qui, dans la langue persane, signifie temple d’idoles ou idole.

i. On voit à la Chine un nombre presque infini de pagodes. C’est la demeure des bonzes et des autres religieux : on y donne aussi l'hospitalité aux voyageurs. Dans les murailles de ces pagodes, on a pratiqué une quantité prodigieuse de petites niches, où sont placées des idoles en bas-relief. Plusieurs de ces idoles sont des divinités réelles, les autres ne sont que des symboles. L’idole principale, à laquelle est dédiée la pagode , est placée au milieu , sur un autel , et se distingue par la grandeur de sa taille. Devant cette idole, on remarque une sorte de roseau creux, qu’on nomme bambou , qui est fort épais et fort long. Dans ce roseau il y en a plusieurs autres petits, sur lesquels on lit différentes prédictions tracées en caractères chinois. L’autel est ordinairement peint en rouge. Les

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Cliinois n’emploient cette couleur que pour les choses saintes. Des cassolettes, où brûlent des parfums, sont aux deux côtes de l’autel; et devant, les prêtres placent un bassin de bois, où les dévots mettent leurs offrandes. Dans la pagode il y a plusieurs lampes allumées nuit et jour en l’honneur des morts. Voici la description de la fameuse pagode dédiée à Tican , qui est le Pluton des Chinois.

L’idole qui représente cette divinité est placée sur un autel, selon la coutume, au milieu de la pagode. Elle est toute dorée, et tient dans sa main un sceptre. Une couronne magnifique brille sur sa tête. Elle est environnée de huit autres petites idoles aussi dorées, et qui sont comme ses ministres. Aux deux côtés de l’autel, on voit deux tables. Sur chacune sont placées cinq idoles, qui représentent des juges infernaux. Ce qui le fait connoître, c’est qu’ils sont peints sur les murailles, assis sur leurs tribunaux , et exerçant leurs fonctions. Auprès d’eux sont des diables d’une forme hideuse, qui se tiennent prêts à mettre à exécution les sentences de ces juges. Le premier juge examine les hommes présentés à son tribunal, et découvre, par le moyen d’un miroir, leurs bonnes ou mauvaises actions. Ils sont ensuite conduits devant les autres juges, qui leur distribuent, selon leur mérite, les châtimens ou les récompenses. Un de ces juges est chargé des âmes destinées à passer dans d’autres corps. On voit un pécheur mis avec tous ses crimes d’un côté d’une grande balance; de l’autre côté sont des livres qui renferment des prières et des pratiques de dévotion. Pour en faire voir le mérite, ces livres forment un poids équivalent à celui des crimes du pécheur, qui., par ce moyen, évite le châtiment. Sur ces murailles sont aussi représentés les divers tourmens qu’on fait souffrir aux criminels. Les uns sont précipités dans des chaudières d’huile bouillante; les autres sciés en

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deux ou coupés par morceaux. Ceux-ci sont étendus sur un gril ardent, et brûlés à petit feu ; ceux-là sont la proie des chiens dévorans. On remarque, au milieu de ces effrayantes peintures, un fleuve sur lequel il y a deux ponts, l’un d’or, l’autre d’argent. Ils servent de passage aux gens de bien qui vont prendre possession de la félicité qui leur est destinée. Ils portent en main des espèces de lettres ou de certificats que les prêtres leur ont donnés pour rendre témoignage de leurs bonnes œuvres, et les bonzes les conduisent dans le séjour du bonheur. Plus loin on découvre le triste séjour des diables et des serpens. On les y voit s’agiter au milieu des flammes. Cette affreuse demeure est fermée par deux portes d’airain, sur lesquelles on lit cette inscription : « Celui qui priera mille fois devant » cette idole, sera délivré de ses peines. » A l’entrée de cet horrible lieu, on a représenté un bonze qui en retire sa mère, malgré les violens efforts des diables, qui veulent la retenir: c’est un artifice des bonzes, pour faire voir qu’ils peuvent délivrer les morts des tourmens de l’enfer.

2. Dans les Indes, lorsqu’on veut construire une pagode, il y a de grandes cérémonies à observer à l’égard du terrain que l’on a choisi pour y élever ce bâtiment sacré. On commence par environner ce terrain d'une enceinte ; puis on attend que l’herbe y soit devenue grande : alors on y fait entrer une vache, et on l’y laisse paître à son gré, pendant un jour et une nuit toute entière. Le lendemain , on vient reconnoître l’endroit, où l’herbe foulée témoigne que la vache y a couché. On creuse dans ce lieu, et on y enfonce une colonne de marbre, qui s’élève encore au-dessus de la terre à une certaine hauteur, et sur la colonne est placée l’idole pour laquelle on destine la pagode. Tout autour on construit l’édifice sacré.

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Les Indiens ont une si grande vénération pour leurs pagodes, qu’ils se déchaussent toujours avant d’y entrer.

PAÏENS. Les idolâtres et les Gentils furent ainsi appelés, du mot latin pagus , bourg, village; d’où l’on forme paganus, païen ; parce que l’empereur Constantin, ayant embrassé la reli ion chrétienne, porta des édits qui obligeoient tous les idolâtres de se retirer à la campagne dans les bourgs et villages, et leur défendoit tout exercice de l’idolâtrie dans l’enceinte des villes.

PAIN des Anges, Pain céleste, Pain des Justes, On désigne, par ces différons noms, la sainte Eucharistie, qui est la nourriture spirituelle des fidèles.

Pain azyme , c’est-à-dire sans levain. Voy. Azyme.

Pain bénit. On appelle ainsi, dans l’Eglise catholique, le pain que les fidèles offrent tour à tour, chacun à leur paroisse, pour être bénit et distribué, le dimanche , à ceux qui assistent à l’office divin. On prétend que l’usage de distribuer le pain bénit a été institué, dans le dix-septième siècle , dans un concile de Nantes. Le pain bénit est un reste de ces anciennes offrandes que les premiers Chrétiens apportoient à l’église , lorsqu’ils venoient entendre la messe. ( Voyez Offrande.) On peut le regarder comme une image des anciens agapes, et surtout comme un symbole du pain eucharistique que les premiers Chrétiens recevoient toutes les fois qu’ils assistoient à la messe.

a. Les Grecs ont une vénération singulière pour le pain bénit, qu’ils regardent comme un appendice du saint sacrement de l’Eucharistie, selon l’expression de Pvicaut. Ils prétendent que se sont les apôtres qui ont institué la coutume dedonner le pain bénit aux fidèles. Ils lui attribuent la vertu d’expier les péchés véniels, et le portent aux malades comme un remède salutaire et pour l’ame et pour le corps.

Pain sacré. On donne ce nom à un morceau de cire, de pâte ou de terre, qui a été bénit avec de certaines cérémonies, et que l’on enchâsse dans des Agnus Dei ou des reliquaires.

Pain de 5. Habert, de sainte Geneviève, de S. Nicolas de Toletiiin , etc. On appelle ainsi des pains bénits et sur lesquels on a invoqué le saint dont ils portent le nom. On leur attribue plusieurs propriétés, comme de guérir de la rage , de la fièvre, et d’autres maladies, à proportion que les supplians sont plus ou moins animés par la foi.

Pains de proposition , qui sont appelés, dans le texte hébreu de l’Ecriture , les pains de la face, parce qu’ils dévoient toujours être en présence de Dieu sur la table d’or, dans le lieu saint. Us étoient au nombre de douze, par allusion aux douze tribus d’Israël, et dévoient être faits du plus pur froment, sans aucun levain. Le matin de chaque jour de sabbat, les prêtres en apportoient de frais qui étoientencore tout chauds, et remportoient les vieux , qu’ils avoient seuls le droit de manger. Les pains de proposition étoient placés sur deux rangs, chacun de six l’un sur l'autre. Il y avoit entre chaque pain de doubles platines d’or, pour les empêcher de moisir.

PAIX : i. divinité allégorique des anciens Païens, particulièrement honorée chez les Grecs et chez les Romains , qui la supposoient fille de Jupiter et de Thémis, ou de la Justice. L’empereur Claude, ou, selon d’autres, l'impératrice Agrippine , commença à faire bâtir en l’honneur de cette prétendue déesse un temple magnifique , qui ne fut achevé que sous Vespasien. Tite et Domitien ornèrent à l’envi ce temple, et le dernier y fit transporter la plupart des vases précieux et des riches ornemens du temple de Jérusalem. Les malades imploroient spécialement le secours de cette divinité, et se faisoient porter dans son temple,

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dans l'espérance d’êîre guéris. Les poètes, les musiciens, les peintres et autres artistes , par une précaution très-sage, avoient coutume de s’assembler dans le temple de la Paix, lorsqu’ils avoient à conférer sur les matières qui concernoient leurs professions, de peur que la discorde , assez ordinaire entre rivaux , ne vînt troubler leurs conférences. On représentoit la Paix sous la figure d’une femme parfaitement belle, dont l’air étoit doux et serein. Elle avoit sur la tête une couronne faite de branches d’olivier et de laurier mêlées ensemble. Elle tenoit d’une main un caducée, de l’autre, des épis de blé et des roses. On sait que l’olivier a toujours été le symbole de la paix, soit à cause de la douceur de l’huile qu’on exprime de son fruit , soit parce que la colombe que Noé fit sortir de l’arche lui rapporta une branche d’olivier , pour marque que la colère de Dieu étoit appaisée. Le laurier, qui formoit avec l’olivier la couronne de la Paix , marque qu’elle est le fruit le plus doux delà victoire; le caducée désigne le pouvoir de concilier les esprits et d’appaiser les querelles ( Voyez Caducée) ; les épis de blé et les roses font entendre que les plaisirs et l’abondance sont les enfans de la Paix. On voit cetie déesse représentée sur une médaille d’Antonin le Pieux, tenant de la main droite un rameau d’olivier, et de la gauche mettant le feu à un monceau de cuirasses et de boucliers. La Paix avoit aussi un temple à Athènes , où elle étoit représentée tenant d’une main une petite statue de Plutus, pour marquer qu’elle produit les richesses; et de l’autre, des épis de blé, symbole que nous venons d’expliquer.

La paix. On appelle ains'i le baiser de paix, que les ecclésiastiques se donnent dans les messes solennelles, après que le prêtre a récité l’oraison dominicale ; ils prononcent en s’embrassant ces paroles : « Que la » paix soit ayec nous. » On appelle aussi la paix un

instrument que le diacre donne à baiser au célébrant avant la communion , et qu’il fait ensuite baiser aux assistans. Quelques-uns croient que le pape Léon II institua l’instrument de la paix, vers l’an i683 ; mais d’autres pensent que cet usage est beaucoup moins ancien. Quoi qu’il en soit, au lieu du baiser, on donne communément à baiser l’instrument de la paix. Cet instrument est d’or, d’argent ou de broderie, avec une image dévote , du crucifix ou de quelqu’autre mystère. Il y a par derrière une petite anse, pour la tenir, à laquelle est attaché un voile de la couleur de l’office du jour, pour l’essuyer.

2. Voici quelle est, à ce sujet, la pratique de l’Eglise d’Arménie, au rapport du P. le Brun. Le diacre ayant reçu « la paix du prêtre, la porte au premier » du chœur; un du chœur la porte à un des laïques; » et l’un des laïques va saluer une des femmes, qui » est ordinairement une des plus âgées : ensuite ils » s’embrassent tous, les uns les autres, sans se baiser » à la joue. Cela se fait de même dans les églises des » Arméniens catholiques, comme dans celles des » schismatiques. »

PAJONISME : doctrine de Claude Pajon , protestant célèbre par ses disputes avec le ministre Jurieu. Il étoit né à Romorentin, en 1626 , d’une famille distinguée, mais engagée dans les erreurs du Calvinisme. Pajon , élevé dans la religion de ses parens , se distingua tellement à Saumur, pendant ses études, par les talens de son esprit et la régularité de sa conduite , qu’il fut élevé à la dignité de ministre, n’ayant encore que vingt-quatre ans. Le refus qu’il fit de prendre part à une querelle qu’avoit le ministre Jurieu avec un de ses confrères, fut la source et l’origine des tracasseries qu’il eut à essuyer, et lui donna lieu de former, au milieu du Calvinisme, une espèce de secte particulière. Jurieu se vengea du refus de Pajon, en l'atta- 111. 33

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quant sur sa doctrine. Ces deux ministres n’avoient pas les mêmessentimens sur la manière dont le Saint-Esprit opère la conversion dans le cœur de l’homme. Jurieu accusa Pajon d’avoir, sur cette matière, des principes erronés. L’accusé fit l’apologie de sa doctrine dans le synode d’Anjou , tenu en 1667 , et ses raisons persuadèrent si bien tous ceux qui composoient cette assemblée, qu’ils le déclarèrent absous, et lui permirent de continuer ses leçons à Saumur, où il avoit été appelé, l’année précédente, pour enseigner la théologie. Ce jugement ne fit qu’irriter davantage la colère de Jurieu; il ne cessa de persécuter Pajon , et forma contre lui une cabale si puissante, que le même homme qui avoit été absous au synode d’Anjou, en 1667, fut condamné dans l’académie de Saumur, en 1682. On obligea même les étudians qui voudroient prendre les degrés, de souscrire à cette condamnation. Pajon , poussé à bout, publia plusieurs écrits pour sa défense, et se forma un parti pour l’opposer à celui de Jurieu. Ses sectateurs furent appelés Pajonisles ; et, pour distinguer sa doctrine, on la nomma Pajonisme. Après de grands débats, il fut enfin obligé de quitter la chaire de théologie de Saumur , et d’accepter une place de ministre à Bione , près d’Orléans.

PALATEE, ou Pàlatua : divinité des anciens Romains, ainsi nommée, parce qu’ils supposoient qu’elle présidoit au mont Palatin, et qu’elle étoit la protectrice du palais des empereurs. Le prêtre de la déesse s’appeloit Palatual, et l’on donnoit le nom de Palatuar à la fête qui se célébroit en son honneur.

PALEE, du grec Traita ; ancienne : c’est le nom que l’on donna, dans le quatrième siècle, à l’une des deux églises où les Catholiques s’assembloient pendant le schisme d’Antioche.

PALEMON : l’un des dieux marins adorés chez les Grecs. 11 ne fut redevable de sa divinité qu'à sou

malheur. On raconte qu’lno , fuyant la jalousie et les fureurs de son époux Athamon , roi de Thèbes, s’enfuit avec son fils Mélicerte, et, se voyant sur le point de tomber entre les mains de son mari , qui la poursuivoit, se précipita dans la mer avec le jeune compagnon de sa fuite. Les dieux, touchés de leur malheur, les admirent au nombre des divinités de la mer ; Ino, sous le nom de Leucothée ; Mélicerte, sous celui de Palémon. Les Grecs attribuoient à ce dernier l’intendance des ports. C’est le même que les Romains honoroient sous le nom de Porxumjve. {Voyez cet article ).

PALES : divinité des pasteurs chez les anciens Romains. On célébroit en son honneur, au mois d’avril, des fêtes appelées Palilies. Tous les ans, le 21 d’avril, les bergers allumoient de grands feux dans la campagne, et formoient à l’entour différentes danses, persuadés que, par ce moyen, ils éloignoient les loups de leurs bergeries, et préservoient leurs troupeaux des maladies contagieuses. Ce feu étoit fait avec des branches d’olivier, de pin et de laurier, des chaumes et des fèves. On y jetoit du soufre , du sang de bœuf, et des cendres de veaux brûlés. On faisoit aussi tourner les troupeaux autour de ce feu. Cette cérémonie étoit accompagnée d’offrandes pour la déesse, qui consistoient en lait, vin, millet et autres fruits de la terre. Pour terminer la fête, toute la jeunesse rustique faisoit des feux de paille, et s'exerçoit à sauter par-dessus , au son des llûtes et des tambours.

PALINOD. Voici ce que l’on rapporte sur l’origine de ce pieux établissement.

llelsin , ou Herbert, abbé de Ramèse, ayant été envoyé au Danemarck, en 1070, par Guillaume , surnommé le Conquérant j duc de Normandie et roi d’Angleterre, pour y conclure un traité de paix avec les peuples de ce royaume, fut accueilli, à son re-

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tour, d’une violente tempête, qui le mit dans le plus pressant danger. Herbert, se voyant sur le point d’être englouti par les flots, eut recours à la sainte Vierge, et lui promit d’honorer d’un culte particulier le privilège de sa Conception immaculée , si , par son moyen, il pouvoit échapper au péril qui le menaçoit. Dès qu’il eut fait ce vœu, la tempête commença à s’appaiser, et fit bientôt place au calme et h la sérénité. Herbert, ayant heureusement abordé en Angleterre , fit au Roi le récit de la tempête qu’il avoit essuyée , du vœu qu’il avoit fait à la sainte Vierge, et du secours miraculeux qu’il en avoit reçu. Guillaume, ayant consulté là-dessus les prélats d’Angleterre, écrivit, par leurs avis, à tous les évêques de Normandie, une lettre circulaire , par laquelle il les invitoit à établir dans la province une fête en l’honneur de la Conception immaculée de la sainte Vierge. L’intention du Roi fut remplie , et la fête de la Conception commença d’être solennisée dans la Normandie; ce qui fit qu’on l’appela d’abord la fête aux Normands. A l’occasion de cette fête, il se forma, dans l’église de S. Jean delà ville de Rouen , une confrérie , sous le titre de Yimmaculée Conception de la sainte Vierge , composée de plusieurs personnes des plus considérables de la ville. Cette confrérie fut approuvée par Jean de Bayeux , archevêque de Rouen. Elle étoit dirigée par un président que les confrères élisoient eux-mêmes tous les ans, et auquel ils donnoient le nom de prince de V association. Cette dignité ayant été conférée, en 1489, à Pierre Daré, écuyer, sieur de Châteauroux, conseiller du Roi , et lieutenant-général de Rouen , le nouveau prince, plein de zèle pour la gloire de sa confrérie, forma le projet de l’ériger en académie, et il y réussit. Robert de Croismare , archevêque de Rouen, confirma par son approbation les nouveaux statuts qui fui ent dressés par les soins du sieur de Château-

roux, pour servir à la nouvelle academie. Des prix furent proposés pour ceux qui auroient composé la plus belle pièce de poésie en l’honneur de la Conception de la Vierge, et des juges éclairés furent établis pour examiner les ouvrages des concurrens. La distribution solennelle des prix se fit, pour la première fois, dans l’église de S. Jean , la même année 1489. Le nombreux concours qu’attiroit cette cérémonie, donna lieu à la translation de l’académie, qui se fit en i5j5. L’église de S. Jean étoit devenue trop petite : Jacques desHomets, abbédeS. Vandrille, élu, cette année, prince de l’académie, la transféra dans le couvent des Carmes. Ce fut vers le même temps que l’on donna le nom de Palinud à celte académie , qu’on appeloit auparavant X académie de V immaculée Conception , ou du Puy. Les pièces que l’on présentoit pour les prix, étoiént des chants-royaux et des ballades : sorte de poésie, qui a pour règle que le dernier vers, ou refrain , soit répété à la fin de chaque strophe, sans que le sens soit altéré; et c’est à cause de cette répétition du refrain , que l’académie fut appelée Palinod, du grec 7rihvf derechef, et , chant , comme qui diroit chant réitéré , ainsique les pièces que l’on y présentoit. Ces pièces se lisoient publiquement , sur une tribune élevée , qui fut nommée le Pujr de la Conception. La distribution des piix se faisoit le dimanche qui suivoit la fête de l’immaculée Conception. Les vainqueurs étoient couronnés au son des timbales et des trompettes. Dans les premiers temps de l’académie, ces prix n’étoient pas fondés. Le prince, de concert avec quelques-uns des associés les plus considérables, les proposoit et en faisoit la dépense. Guillaume le Roux, seigneur de Bourghtéroulde , donna le premier un fonds fixe pour fournir aux frais de cet établissement. Ce fonds consistoit en vingt-cinq livres de rente. En i5ao, le pape Léon X

donna, en faveur de l’academie des Palinods, une bulle qui confirmoit cette association , et lui accordoit les plus beaux privilèges. Les principaux étoient que l'académie des Palinods auroit la prééminence sur toutes les autres associations de la province; que les académiciens pourvoient faire dresser, dans quelque endroit de leurs maisons, un autel portatif, y faire célébrer le sacrifice de la messe, et y recevoir l'Eucharistie; que tout confesseur, choisi par les académiciens auroit pouvoir de les absoudre des cas mêmes réservés au Pape, de commuer leurs vœux, et de leur donner une indulgence plénière de tous leurs péchés. Cette précieuse bulle fut malheureusement perdue, avec plusieurs autres chartes, pendant les troubles que les Calvinistes excitèrent dans le royaume. Dans ces temps malheureux , l’académie perdit tout son éclat, et fut presque abolie; mais elle se rétablit enfin vers l’an 1596, par les soins de Claude Groulard , chevalier, sieur et baron de Monville , premier président au parlement de Rouen. Cet illustre magistrat, élu, cette même année, prince de l’académie, fonda le premier prix des stances. L’année suivante, les associés, pour réparer la perte de la bulle qui contenoit leurs privilèges, présentèrent requête au parlement, pour qu’il leur fût permis de faire réimprimer un petit livre qu’ils avoient trouvé dans la bibliothèque d’un président au parlement, nommé Pierre Monsaud , qui contenoit la bulle de Léon X et les autres privilèges de l’académie. Par la même requête, ils demandèrent qu’il leur fût permis de jouir des privilèges qui leur étoient octroyés dans cette bulle. Le parlement leur accorda l’un et l’autre. En 161 1 , le second prix des stances fut fondé par Claude Groulard, sieur deTorcy, conseillerai! parlement. Charles de la Roque, abbé de la Noé, conseiller au parlement, fonda les deux prix du chant-royal et de

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la ballade, en idi3. Le prix de l’épigramme latine fut fonde', en 1 6 1 4- , par Alfonse de Butteville , prieur de S. Biaise del’Huy, official, chantre et chanoine de Rouen, et alors prince de l'académie. La même année, Marin le Pigny , chanoine et archidiacre de Rouen, fonda le prix du sonnet. Celui de l’ode latine fut fondé, en 162.4» par François de Harlai , coadjuteur de Rouen. Enfin Barthélemi Halle', sieur d’Orgeville, chanoine de Rouen et archidiacre d’Eu, fonda celui de l’ode française , en 1627.

Le P. Mauduit de l’Oratoire, qui a fait imprimer un Recueil de poésies couronnées à l’académie des Palinods, s’exprime ainsi sur ces sortes de pièces, dans la préface de son Recueil. « On appelle, dit-il, Pâli- » nods, des combats en vers qui ont été institués en » l’honneur de la Conception immaculée de la sainte » Vierge ; et l’on y adjuge le prix à la pièce la plus » excellente en chacun des genres qui sont prescrits. » Les sujets en sont libres, à la discrétion du poète, pourvu qu’ils tombent sous la règle. On en reçoit de deux sortes. Les uns sont, lorsqu’un sujet est uniquement excepté de quelque disgrâce commune à toute son espèce, que représente le privilège de la sainte Vierge, qui, entre tous les enfans d’Adam, a été seule préservée du péché originel. Les autres sont, lorsque le contraire se forme ou se conserve par son contraire, ainsi que la sainte Vierge est sortie toute pure d’une source que le péché avoit souillée. Les chants-royaux et les ballades sont remarquables , entre les autres ouvrages, par la gêne et la difficulté qui leur est particulière. Chaque strophe finit par un refrain que l’on nomme la ligne palinodique , et qui leur a donné le nom de Palinods. La chute en doit être heureuse et aisée ; mais la contrainte des rimes de même sorte, sans répétition , qu’on doit disposer dans toutes les strophes aux mêmes endroits qu’à la pie-

mière, rend ces ouvrages, et surtout le chant-royal, si difficiles, qu’on est bien-aimé des Muses , quand on se soutient jusqu'au bout sans tomber dans le ga-

limatliias . Aussi, de cent qui auront été couronnés,

à peine en trouvera -t-on deux ou trois raisonnables, parce que les juges, qui sont obligés par le fondateur à récompenser le moins mauvais, donnent souvent le prix à des ouvrages auxquels ils ne donnent pas leur estime. Ils deviennent même ennuyeux par la multitude des rimes de même sorte; et, comme les poètes choisissent toujours les plus abondantes pour remplir leurs bouts limés, à la fin les oreilles sont aussi fatiguées des mêmes sons qui reviennent les frapper de temps en temps, que l’esprit est rebuté par la jonction bizarre des mots qui pourroient souvent l’étonner comment ils sont trouvés ensemble.

11 y a, dans quelques villes de Normandie, des prix établis pour ceux qui ont fait la plus belle pièce de vers en l’honneur de la sainte Vierge. Ces établissemens, ainsi que les pièces des concurrens se nomment aussi Palinods (0.

PALIQUES. C’est le nom que donnoient les anciens habitans de la Sicile à deux frères jumeaux, fils de Jupiter et de la nymphe Thalie, auxquels ils rendoient les honneurs divins. Ce fut, disoient-ils, sur les rives du fleuve Siraéthus , près de la ville de Catane, en Sicile, que Jupiter rendit la nymphe Thalie mère de ces deux divinités. Thalie, redoutant avec raison les effets de la colère de Junon, si cette déesse implacable s’apercevoit qu’elle étoit enceinte , pria la Terre de Ja cacher dans son sein. Ses vœux furent entendus. La terre s’ouvrit , et la reçut dans ses entrailles. Ce fut dans ces abîmes souterrains que Thalie enfanta deux jumeaux. La terre s'ouvrit line (0 Ces établissemens n’existeut plus.

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seconde fois, pour rendre à la lumière ces nouveauxnés. C’est de là que leur vint le nom de Paliques , dérivé du grec qui signifie derechef , parce

qu’ayant été conçus hors delà terre, ils y étoient revenus derechef après leur naissance. Les uns disent que l’endroit par (5ù ils sortirent de la terre fut marqué par deux gouffres de feu. D’autres prétendent qu’il sortit de cet endroit deux petits lacs appelés, de leur nom , Pallicij et connus aujourd’hui sous celui de N afin ou Naplitia.

Les Siciliens attribuèrent à ces lacs la propriété singulière de découvrir les parjures. Celui qu’on accusoit de ce crime jetoit dans le lac des tablettes où il avoit écrit ce qu’il soulenoit être véritable. Si les tablettes surnageoient , c’étoit une marque qu’elles ne contenoient rien que de vrai, et l’accusé étoit renvoyé absous ; mais si elles alloient au fond de l’eau , le parjure étoit regardé comme prouvé, et l’accusé étoit puni. D’autresdisent que cette épreuve se faisoit. d’une manière différente. L’accusé, après avoir donné une caution, se précipitoit dans le lac : s’il pouvoit en sortir, il étoit réputé innocent; s’il se noyoit, on punissoit sa caution. Quoi qu’il en soit , le culte des dieux Paliques étoit fort accrédité dans la Sicile. L’oracle avoit même ordonné qu’on leur immolât des victimes humaines: ordre barbare, qui ne fut que trop fidèlement exécuté pendant un long espace de temps. Mais plusieurs auteurs nous apprennent que cet usage inhumain fut enfin aboli, et que les dieux Paliques se contentèrent du sang des animaux et des offrandes des fruits de la terre.

PALLADIUM. C’est le nom qu’on donnoit à une statue de bois représentant Pallas tenant dans une main un bouclier, et dans l’autre une lance, et faite de manière que la déesse, en agitant sa lance, sembloit rouler les yeux d’un air menaçant. On rapporte

que les Troyens, étant occupés à ériger un temple en l'honneur de Pallas, dans leur citadelle, cette statue tomba du ciel dans le temple qui étoit encore ouvert par en-haut. On consulta l’oracle sur cet événement; et il répondit que la ville de Troye ne tomberoit jamais au pouvoir de ses ennemis, tant qu’elle conserveroit cette statue. Les Grecs, ayant appris cette vertu du Palladium , envoyèrent Ulysse et Diomède , qui , s’étant glissés secrètement dans la citadelle, tuèrent les gardes, et enlevèrent le Palladium. Les historiens romains prétendent que cette statue fut apportée en Italie par Enée, quoique ce sentiment souffre de grandes difficultés; car, si les Grecs ont enlevé le Palladium, comment Enée at-il pu l’apporter en Italie? et, s’ils ne l’ont pas enlevé, comment Troye a-t-elle été prise? Quoi qu’il en soit, le prétendu Palladium étoit déposé à Rome, dans le temple de Yesta, et confié à la garde des Vestales. Les Piomains e'toient persuadés que leur ville seroit toujours triomphante , tant qu’elle conserveroit ce précieux dépôt. Le feu ayant pris un jour au temple de Vesta, et les flammes environnant déjà tout cet édifice, Métellus ne balança pas à se jeter au milieu de l’incendie, et sauva la statue au péril de ses jours.

PALLAS, du grec k âàhïv, lancer, darder. C’est le nom que les anciens Païens donnoient à la déesse Minerve, en qualité de déesse de la guerre. Voyez

M UVERVE.

PALLE : instrument dont les prêtres se servent pour couvrir le calice pendant la messe. C’est un quarré de carton revêtu d’une fine toile de lin bien blanche. Aux quatre coins, il y a quatre glands et quatre petites houppes, afin qu’on les prenne plus aisément. Les pâlies doivent être bénies avec les corporaux; et, pour avoir le privilège de les toucher,

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il faut être au moins sous-diacre, ou avoir une permission de l’évêque.

PALLIUM : ornement pontifical, que les papes , les patriarches , les primats et les métropolitains portent par-dessus leurs habits pontificaux, en signe de juridiction. L'usage du pallium fut introduit dans l’Eglise grecque, au quatrième siècle. Les empereurs l’envoyèrent aux préiats comme une marque d’honneur. Ce pallium étoit une espèce de manteau impérial , qui marquoit que les prélats avoient pour le spirituel la même autorité que l’Empereur pour le temporel. Il avoit à peu près la forme de nos chapes, et descendoit jusqu’aux talons; mais il étoit fermé par devant. Il n’étoit fait que de laine , par allusion aux brebis, dont les prélats sont les pasteurs. Cette forme parut depuis trop embarrassante : le pallium ne fut plus qu’une espèce d’étole qui pendoit par devant et par derrière, et qui avoit, sur chacun de ses côtés, une croix d’écarlate. Les patriarches, lorsqu'ils étoient sacrés, prenoient le pallium sur l’autel. Lorsqu’ils confirmoient l’élection de quelqu’un de leurs métropolitains, ils lui envoyoient le pallium', et les métropolitains le donnoient à leurs suffragans dans la cérémonie de leur consécration ; mais ni le patriarche ni les métropolitains ne donnoient jamais cet ornement, sans la permission de l’Empereur. Les prélats ne pouvoient officier pontificalement qu’ils n’eussent reçu le pallium. Ils ne le portoient qu’à l’autel, lorsqu’ils célébroient la messe solennelle, et même ils l’ôtoient pendant l’évangile.

L’usage du pallium commença plus tard dans l’Eglise latine, où il paroît que ce ne fut qu’au sixième siècle. Les papes ne le donnèrent d’abord qu’aux seuls primats et vicaires apostoliques. Le métropolitain d’Arles est le premier prélat de France qui en ait été honoré. Le pape Zacharie l’accorda à tous les

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archevêques, vers le milieu du huitième siècle. On trouve que les papes ont aussi donné quelquefois le pallium à des évêques.

Le pallium que le Pape envoie aujourd’hui aux archevêques, est fait de laine blanche , et en forme de bande large de trois doigts, qui entoure les épaules comme de petites bretelles, ayant des*pendans longs d’une palme, par devant et par derrière, avec de petites lames de plomb arrondies aux extrémités, couvertes de soie noire et quatre croix rouges. Ce sont deux agneaux que l’on offre, tous les ans, sur l’autel de l’église de Sainte-Agnès, à Rome, qui fournissent la laine dont on fait les pallium. L’offrande de ces agneaux se fait le 21 de janvier, jour de la fête de sainte Agnès. Les sous-diacres apostoliques sont chargés du soin de les élever, jusqu’à ce que le temps soit venu de les tondre. C’est dans le sépulcre des SS. apôtres que l’on conserve l’étoffe des pallium. La formule dont se servent les prélats pour demander au Pape cet ornement, est, instanter , instantiüs , instantissime. Les archevêques ne peuvent ni sacrer les évêques, ni faire des dédicaces, ni officier pontificalement , qu’ils n’aient reçu le pallium; et il faut qu’ils en demandent un nouveau, s’il arrive qu’ils changent d’archevêché. Les évêques d’Autun en Bourgogne, et de Dol en Bretagne, obtiennent le pallium par une concession anciennement attribuée à leurs sièges. C’est aussi quelquefois une récompense personnelle pour certains évêques qui se sont signalés. Feu M. de Belsunce, évêque deMarseille, fut décoré du pallium , pour avoir soulagé avec un zèle apostolique les pestiférés de cette ville.

PALMES {Dimanche des). C’est le dimanche des Rameaux. Voyez Rameaux.

Congrégation de la Tour des Palmes : société religieuse, que l’on a réunie avec plusieurs autres, pour

en former l'ordre des Hennîtes de Saint- Augustin.

PAMMELES : surnom que l’on donnoit à Osiris , dieu des Egyptiens. Ce mot signifie qui prend soin de tout. On appeloit Pamyliennes les fêtes que l’on célêbroit en l'honneur d’Osiris.

PAN. C’est le nom que donnoient les Grecs et les Romains à l’un des principaux dieux champêtres. Ils le repre'sentoient avec une grande barbe au menton , des cornes sur la tête, des pieds de bouc, un visage rubicond et enflammé, et une flûte à la main. Son séjour favori étoit l’Arcadie et les bois du Lycée. C'est là qu’il s’amusoit à jouer de la flûte et à courir après les nymphes. Avec la figure la moins capable de plaire, Pan avoit la complexion la plus amoureuse, et il n’y avoit guère de nymphes auxquelles il ne fît sa cour. Syrinx, la plus belle des naïades de l’Arcadie, lui inspira , au rapport d’Ovide, La passion la plus violente. Un jour qu’il revenoit du Lycée, il aperçut cette nymphe charmante, qui, vêtue à la manière de Diane, couroit dans les forêts d’un pas léger. On l’eût prise pour Diane elle-même, si ce n’est que son arc n’étoit que de corne, et que celui delà déesse est d’or; mais, avec cette différence, on s’y trompoit encore. Pan l’aborde galamment, et lui déclare sa flamme. Syrinx, épouvantée de cette figure bizarre et monstrueuse, s’enfuit au plus vite ; mais elle rencontre en son chemin le fleuve Ladoti, qui arrête ses pas. Elle est sur le point de tomber entre les mains de son amant. Dans cette extrémité, elle conjure les nymphes du fleuve de sauver sa virginité. Sa prière est exaucée, et, dans l’instant même, elle est métamorphosée en roseau. Pan arrive : il croit embrasser Syrinx ; il n’embrasse que des roseaux. Il reconnoît son erreur, et soupire. Introduits dans les roseaux, ses soupirs y produisent un son plaintif dont il est étonné. Aussitôt il conçoit le