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il est paré des ornemens ordinaires des prêtres, et porte la mitre. Dans les jours solennels, il paroît couvert de la tiare, et porte une calotte blanche. Voyez Concile, Conclave, Exaltation, Cavalcade, Couronnement, etc.

PAQUE ou Pasques : la plus grande des solennités chez les Juifs et chez les Chrétiens. On peut voir l’etymoloffie de ce mot à l’article Agneau pascal, aussi bien

que l’institution de celte fête. Nous rapporterons seulement ici la manière dont les Juifs la célèbrent à présent, d’après un traité des Cérémonies Judaïques, par Léon de Modène, rabbin de Venise.

i. Le i5 du mois de Nisan , qui répond souvent à Avril , est le premier jour de la fête de Pâque , qui est la commémoration de la sortie d’Egypte, et dure une semaine : mais ceux qui sont hors de Jérusalem et de son territoire, la font durer huit jours, suivant l'ancienne coutume. Les deux premiers jours et les deux derniers de la Pâque, il est fête solennelle, et l’on ne peut, pendant ce temps-là, ni travailler , ni traiter d’affaires; ce qui s’observe presque comme le sabbat : Mais il est permis de toucher au feu, d’apprêter à manger , et de porter ce dont on a besoin d’un lieu en un autre. Pendant les quatre jours du milieu , il est seulement défendu de travailler; mais on peut manier de l’argent , et ces jours-là ne sont distingués de ceux où l’on travaille, qu’à certaines choses singulières. Pendant ces huit jours, il est défendu aux Juifs de manger, ni d’avoir chez eux du pain levé , ni aucun levain; de sorte qu’ils ne mangent que du pain sans levain , nommé azyme.

Pour bien observer ce précepte, ils cherchent, avec une exactitude scrupuleuse dans toute la maison, pour en ôter jusqu’aux moindres choses fermentées. Ils visitent pour cela tous les coins du logis, les coffres, les armoires; puis, ayant bien nettoyé la maison, ils

la blanchissent, et la meublent d’ustensiles de table et de cuisine tout neufs, ou de ceux qui ne servent qu’à ce jour-là. S’ils ont servi à d’autres, et qu’ils soient de métal, ce n’est qu’après les avoir fait repasser à la forge et polir, afin de ne se point servir, pendant ces huit jours-là, de rien où il y ait eu du pain levé. De là vient que, dès le soir de devant la veille de la fête, le maître du logis cherche par toute la maison , pour découvrir s’il n’y a plus de pain levé. Sur les onze heures du jour suivant, on brûle du pain, pour marquer que la défense du pain levé est commencée ; et cette action est accompagnée de paroles qui déclarent qu’il n’a aucun levain en son pouvoir, qu’au moins il le croit, et a fait tout ce qu’il a pu pour n’en point avoir.

Incontinent après, ils s’appliquent à faire des azymes, qu’ils appellent mazzod , et en font suffisamment pour les huit jours que la fête dure. Ils prennent garde que la farine dont ils se servent n’ait point été mouillée ou échauffée, de peur qu’elle n’ait été fermentée. Ils en font des gâteaux plats et massifs , et de différentes figures, et, pour qu’ils ne lèvent point, ils les mettent aussitôt cuire dans le four. Quelquesuns sont faits avec des œufs et du sucre, pour les personnes délicates et pour les malades ; mais ils sont aussi sans aucun levain.

Le 14 de Nisan, veille de la Pâque, les premiersnés des familles ont coutume de jeûner, en mémoire de ce que , la nuit suivante , Dieu frappa tous les premiers-nés de l’Egypte. Le soir, ils vont à la prière, et, de retour au logis, ils se mettent à table, qui est préparée de jour, et aussi bien servie et parée que chacun le peut. Au lieu de la cérémonie qui s’observoit autrefois, « de manger l’agneau avec du pain » sans levain et des racines amères, etc. » ils ont, dans un plat ou dans une petite corbeille, quelques

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morceaux d’agneau ou de chevreau tout préparé' avec des azymes et des herbes amères, comme du ce'leri, delà chicore'e ou des laitues, avec un petit vaisseau où il y a de la sauce : le tout en mémoire de la chaux et des briques qu’on leur faisoit faire et qu’ils mettoient en œuvre en Egypte; et, tenant des tasses de vin , ils récitent la Hagada (0 , qui contient les misères que leurs pères souffrirent en Egypte, et les merveilles que Dieu fit pour les en délivrer. Ensuite ils rendent grâces à Dieu de toutes ces faveurs, et disent plusieurs psaumes ; puis ils soupent. Après le souper , ils continuent à dire et à chanter des psaumes et des prières; puis ils s’en vont coucher. Les prières des jours suivans sont les memes que celles des jours de fête.

Depuis le lendemain de Pâque jusques au trente-troisième jour suivant , ils passent ce temps en tristesse, sans se marier, sans couper d’habits neufs, sans se faire les cheveux, ni témoigner aucune réjouissance publique, parce que, dans cet espace de temps, il y eut une grande mortalité parmi les disciples du rabbin Hachiba, qui étoit un grand personnage; et comme, après la mort de plusieurs milliers d’hommes, le mal s’arrêta au trente-troisième jour de l’Homer, ils nommèrent ce jour lag , qui signifie trente-trois , en prenant les lettres pour des chiffres. On célèbre ce jour avec joie et comme une fête, et, après qu’il est passé, on quitte tout extérieur de tristesse.

2. Pâque , chez les Chrétiens, est la fête qu’ils célèbrent le dimanche qui suit immédiatement le quatorzième jour de la lune de mars, en mémoire de la résurrection de Jésus-Christ, c’est-à-dire de son passage delà mort à la vie, parla réunion de son ame et de son corps, que la mort avoit séparés. Cette fête dure trois jours; elle est d’autant plus solennelle pour

b) La narration.

les Chrétiens, que c’est alors, c’est-à-dire dans la quinzaine de Pâque , qu’ils sont obligés d’approcher des saints mystères. On appeloit autrefois Pâque toutes les grandes fêtes. Celle de la Pvésurrection étoit la grande Pâque, et l'on disoit aussi, Pâque de la Nativité, pour dire le jour de Noël 5 Pâque de l’Epiphanie, de l’Ascension, de la Pentecôte.

3. Dans le temps de Pâque, un Grec qui en rencontre un autre, l’aborde et lui dit : «Jésus-Christ » est ressuscité. » L’autre répond : « 11 est vraiment » ressuscité. » Le jour de Pâque , on transporte hors de l’église la ligure d’un tombeau, qu’on y avoit apportée la nuit du vendredi saint, et le prêtre chante dessus des paroles qui expriment la résurrection. On rapporte ensuite dans l’église cette image du sépulcre de Jésus-Christ, dans lequel il est représenté sur une planche, d’un côté , crucifié; de l’autre , sortant du tombeau. On tomme la planche du côté où Jésus- Christ est peint sortant du tombeau : le prêtre et tous les assistans baisent cette peinture , en répétant avec de grands transports de joie : « Jésus-Christ est j) ressuscité. »

4- Les Luthériens ont conservé la fête de Pâque; mais, dans quelques endroits , ils y ont mêlé des superstitions peu dignes de ces prétendus graves réformateurs. Le jour de Pâque, on a coutume de puiser de l’eau à la rivière, dès la pointe du jour. On donne à cette eau le nom d 'eau pascale , et on lui attribue la vertu de guérir le mal des yeux, et remettre en place les membres rompus et fracassés. Un autre usage non moins ridicule, est de faire nager les chevaux dans une rivière, le jour de Pâque, avant que le soleil soit levé. On s’imagine que c’est un moyen sur de les préserver de plusieurs sortes de maux.

PAP» ACLET , du grec rca pâxLrroç, consolateur : nom que l’Eglise catholique donne au Saint- Esprit, pour

exprimer un de scs principaux effets, qui est de consoler.

C’est aussi le nom d’une célèbre abbaye située dans le diocèse de Troyes, près de Nogent - sur- Seine. Abailard, persécuté de tous les côtés, se retira dans le lieu où est aujourd’hui cette abbaye. Il y bâtit, avec des joncs et des branches d’arbres, une petite chapelle, qu’il dédia à la sainte Trinité. Depuis, ses facultés l’ayant mis en état de la rendre plus magnifique, il la dédia au Saint-Esprit , et lui donna le nom de Paraclet. Les persécutions que lui suscitèrent depuis S. Norbert et S. Bernard, au sujet de cette dénomination, lui rendirent sa solitude insupportable. 11 quitta le Paraclet, et y établit Héloïse, qui, dans le même temps, fut forcée de quitter le monastère d’Argenteuil. Elle fut la première abbesse du Paraclet, qui devint bientôt une abbaye considérable par les grands biens qu’on lui fit de tous côtés. Nicolas Camusat, chanoine de l’église de Troyes, a prétendu que c' étoit un usage établi au Paraclet, de faire, tous les ans, l’office en grec, le jour de la Pentecôte, en l'honneur de la grande connoissance qu’Héloïse avoit de cette langue. On a cherché à s’éclaircir de la vérité d’un fait qui seroit très-curieux, s’il étoit véritable; mais on a trouvé que les plus anciens manuscrits de l'abbaye ne faisoient aucune mention de cette coutume. Voyez au SupplémenL Congrégations