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bragé de feuillages entre verts et jaunes, qui doivent former ces berceaux admirables , pour couvrir de leurs ombres lesfortune's croyans. Voyez Houris.

La plume d’un Chrétien se refuse aux détails obscènes de ce paradis des Turcs. On ne peut rien dire de plus grossier, de plus indécent et de plus malhonnête que ce qu’en dit la Sonna. On peut voir ce répertoire de rêveries grossièrement charnelles, pour se convaincre combien la religion de Mahomet est éloignée de l’esprit de Dieu , de la décence et de l’honnêteté naturelle.

Suivant ces rêveries extravagantes et matérielles des doctes Musulmans, le paradis a huit portes, et l’enfer sept. Mais, en jeûnant un certain nombre de jours, on peut fermer les unes et ouvrir les autres. C’est en conséquence de cette idée , que ces sortes de jeûnes sont très-expressément ordonnés par la Sonna. Suivant d’autres docteurs musulmans , les bienheureux seront en la compagnie de certains animaux qui doivent entrer dans le paradis par une des huit portes • tels sont le chameau, le bélier d’ Abraham; le mouton d’Ismaèl, la vache de Moïse, le poisson de Jonas; l’âne, la fourmi de Salomon; la hupe,^ et le chien des Sept-Dormans. Enfin il n’y a pas de fables si absurdes, que les docteurs turcs, comme ceux des autres peuples mahométans, n’aient impudemment débitées , pour en imposer aux lecteurs ignorans, et se donner un ridicule de plus chez les gens sensés.

3. Les Talapoins du royaume de Laos font consister le bonheur dont on jouira dans le paradis dans la pluralité des femmes. Un missionnaire leur demanda un jour quelle seroit la récompense des femmes vertueuses , et s’ils la faisoient aussi consister dans la pluralité des maris? Les Talapoins ne purent pas répondre h cette question imprévue; mais, après avoir

feuilleté leurs livres et mûrement réfléchi, ils dirent qu’alors les femmes vertueuses seroient changées en hommes. Ces imposteurs persuadent aux dévots crédules, que, plus ils feront d’aumônes aux Talapoins, plus ils auront de femmes dans l’autre monde, et, par un calcul dont le produit est tout entier pour eux, ils assurent qu’un homme aura dans le paradis autant de femmes qu’on en pouroit acheter avec l’argent qu’il aura donné aux Talapoins. On conçoit que de pareils dogmes doivent être pour ces moines une source inépuisable de richesses. Ils ne s’oublient pas eux-mêmes dans la distribution des plaisirs du paradis, et, comme leur règle leur défend d’avoir en ce monde aucun commerce avec les femmes, ils prétendent être bien dédommagés dans l’autre , d’une continence qu’ils n’observent cependant guère. Ils disent qu’un Talapoin dans le paradis aura autant de femmes qu’il lui plaira, parce qu’il aura le pouvoir d’en créer de rien. Ainsi, par une doctrine absurde et scandaleuse, ils établissent le vice comme la récompense de la vertu; et les crimes qui, sur la terre, font l’opprobre et la honte des mécbans, feront, dans le paradis , le bonheur et la joie des hommes vertueux.

4- Il y a des Juifs qui se forment du paradis la même idée que les Mahométans. Ils s’imaginent y trouver tous les plaisirs des sens, et surtout un grand nombre de femmes. On sait que les anciens Juifs étoient charnels et grossiers; l’Ecriture en fournit plusieurs exemples : il n’est pas étonnant qu’il sc trouve encore quelques-uns de leurs descendans capables de se figurer un tel paradis.

5. Quoique le système et la conduite des partisans de la secte des Sintos, répandue au Japon, semble n’admettre après la mort ni châtimens ni récompenses , ils reconnoissent cependant que les âmes, lorsqu’elles quittent les corps qu’elles ont animés, se

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transportent aux environs d’un certain lieu , qu’ils disent être placé au-dessous du trente-troisième ciel, auquel ils donnent un nom qui signifie campagnes qui sont sous les deux. Ils prétendent que l’entrée de cet heureux séjour est accordée aux âmes des bons, mais que celles des médians en sont exclues pour toujours.

Xaca, fondateur d’une secte fameuse au Japon, enseigna qu’après la mort il y avoit un lieu de plaisirs éternels, destiné pour les âmes des bons; mais que chacun ne goûtoit ces plaisirs qu’à proportion des vertus qu’il avoit pratiquées pendant sa vie. Il ajouta que, malgré cette inégalité, l’envie étoit inconnue dans cet heureux séjour; que chacun des habitans, satisfait de son sort et du degré de bonheur qui lui étoit assigné, se croyoit aussi heureux que son voisin.

6. Les habitans de l’île Formose croient que les gens de bien, après leur mort, passent sur un pont fort étroit, fait avec une sorte de roseau nommé bambou, qui les conduit dans un lieu de délices, où ils goûtent tous les plaisirs qui peuvent flatter les sens.

7. Le paradis des Parsis, ou Guèbres, rassemble tous les plaisirs que l’on peut goûter en ce monde , avec cette exception cependant, que la volupté des sens s’y trouve dégagée de la grossièreté que les hommes charnels ont coutume d’y mêler. Dans ce paradis, au rapport de Hide, il y a des filles d’une beauté si ravissante, que le bonheur suprême consiste dans leur seule vue. Ces filles ont toujours été vierges, doivent l’être toujours, et ne sont faites que pour les yeux : Virgines non dejloratœ , nec dejlorandce , sed intuendœ.

8. La plus grande partie des Nègres de la Côte d’Or s’imaginent qu’après leur mort ils iront dans un autre monde, où ils occuperont le même rang que dans celui où ils vivent. Ils sont aussi persuadés que

toutes les choses que leurs païens sacrifieront pour honorer leurs funérailles, leur seront remises dans leur nouveau séjour.

9. Les Hottentots n’ont qu’une idée fort grossière d’une autre vie, ainsi que des peines et des récompenses qu’on doit y recevoir. L’un d’eux demanda un jour naïvement au voyageur Kolbens, s’il y avoit dans le paradis des vaches , des bœufs et des brebis.

10. Les habitans du royaume de Bénin, en Afrique, croient que le paradis est dans quelque endroit de la mer.

1 1. Plusieurs sauvages de Mississipi sont persuadés que, pour récompense de leur valeur et de leur probité, ils seront transplantés, après leur mort, dans un pays heureux, où la chasse sera bonne et abondante.

12. Le paradis des habitans de la Virginie consiste dans la possession de quelques misères , comme du tabac et une pipe, et dans le plaisir de chanter et de danser avec une couronne déplumés et un visage peint de diverses couleurs : tel est, selon leurs idées, le prix de la vertu et le suprême bonheur. Ce lieu de délices est situé à l’occident, derrière les montagnes; et, quelque mince que soit la félicité que l’on y goûte , ils la trouvent cependant trop grande pour le menu peuple. Il n’y a que les Wérowances, ou princes, et les prêtres, qui puissent entrer dans ce paradis.

13. Les Floridiens qui habitent aux environs des montagnes d’Apalache , croient que les âmes des gens de bien s’élèvent vers les deux après la mort, et tiennent rang parmi les étoiles.

i4- Les Mexicains croyoient que le paradis étoit situé auprès du soleil. Dans ce séjour de bonheur, ceux qui avoient été tués en combattant courageusement pour la patrie, occupoient le rang le plus dis*

tingué. Après eux étoient placés ces malheureux que l’on avoit égorgés en l’honneur des dieux, il est inutile de dire que les Mexicains, qui admettoient des récompenses après cette vie, admettoient aussi des peines; mais on ne sait rien de particulier de leurs opinions sur l’enfer.

i5. Les habitans du royaume de Camboye , dans la presqu’île au-delà du Gange, comptent jusqu’à vingt-sept cieux placés les uns au-dessus des autres, et destinés à être le séjour des âmes ver tueuses , après leur séparation d’avec le corps. Ce qu’ils racontent de la plupart de ces cieux est assez conforme à ce que les Mahométans débitent de leur paradis. On y trouvera des jardins émaillés de fleurs , des tables couvertes de mets délicieux et de liqueurs exquises, des femmes d’une rare beauté, et en très-grand nombre. Tant de biens sont destinés , non-seulement aux âmes des hommes vertueux, mais encore aux âmes des bêtes, des oiseaux, des insectes et des reptiles qui, dans leur espèce , auront vécu conformément à l’instinct de la nature et à l’intention du Créateur. De cette opinion l’on peut conclure que les habitans de Camboye supposent que les bêtes, non- seulement ont une ame, mais encore une espèce de raison, quoique moins parfaite que celle des hommes.

Si ce sont les prêtres de Camboye qui ont inventé la doctrine du paradis, on peut dire qu’ils se sont bien mal servis eux-mêmes; car les lieux de délices dont nous venons de parler ne sont point faits pour eux. Ils veulent, dans l’autre monde, comme dans celui-ci, être distingués du peuple, et, pour cette raison, ils ont marqué leur place dans d’autres cieux, où tout leur bonheur consistera à être assis et à jouir du souffle rafraîchissant des zéphyrs; ce qui doit être fort agréable pour des Orientaux, naturellement paresseux, et toujours tourmentés par une excessive

chaleur.

chaleur. Mais , dans le paradis des séculiers, ce plaisirlà est uni avec plusieurs autres plus flatteurs encore et plus piquans. Ceux qui seront parvenus, dans cette vie, à un degré extraordinaire de sainteté, seront transportés , après leur mort, dans le plus élevé des vingt-sept cieux où demeureront des dieux dont les corps sont ronds comme des boules, et, pour prix de leur sainteté, leurs corps deviendront semblables à ceux de ces dieux. On ne dit point quelle sera d’ailleurs la félicité dont ils jouiront : mais si, pour toute récompense de leurs austérités et de leur vie pénitente, ils n’ont que le privilège d’avoir le corps rond, une pareille doctrine n’est pas fort propre à encourager ceux des habitans de Camboye qui aspirent à la sainteté.

Paradis Terrestre : lieu délicieux, dans lequel Dieu plaça le premier homme et la première femme, et dont il les chassa, en punition de leur désobéissance. Les savans ne sont pas d’accord sur l’endroit de la terre où ce paradis étoit situé. ( Voyez Edejv.) Les recherches que l’on a faites sur cette matière ont donné lieu à plusieurs systèmes bizarres et extravagans. 11 s’est trouvé des gens qui ont avancé que le Paradis Terrestre étoit situé sur lesommet d’une montagne qui s’élevoit jusque dans la haute région de l’air, et qui touchoit presque au ciel de la lune -, d’autres l’ont placé sur la superficie même de la lune. Quelques-uns ont cru qu’il étoit dans l’Amérique, ou bien dans un autre monde, dont ils ne disent pas le nom. Enfin il y en a qui l’ont mis dans le ciel, et qui ont entendu dans un sens allégorique tout ce que Moïse nous en apprend. On dispute aussi pour savoir si le Paradis Terrestre subsiste encore. Plusieurs savans croient qu’il a été détruit par le déluge : d’autres pensent qu’il est encore dans le même état où il étoit. du temps d Adam. S. Augustin dit, à ce sujet, ces

paroles remarquables : Esse paradisum ilium Jides chrisliana non dubilat ; « La foi chrétienne ne doute » point que ce paradis n’existe. »

Les habitans de Madagascar prétendent qu’il est situé dans le soleil ou dans la lune; et, entre autres merveilles qu’ils en racontent, ils disent qu’il est arrosé par quatre rivières, dont l’une roule du lait, l’autre du vin, la troisième du miel, la quatrième de l'huile.

PAPiALIPOMÈNES. Ce sont deux livres de l’Ecriture sainte, qui servent de supplément à l’Histoire des Rois, comme l’exprime le nom de Paralipomenes, du grec nxpafofaetv, omettre. Le premier livre contient un précis de l’histoire, depuis Adam jusqu’au retour de la captivité, et l’histoire de David jusqu’au sacre de Salomon, c’est-à-dire jusqu’à l’an du monde 2990. Le second continue l’histoire jusqu’à l’an 3468. De ces deux livres, les Juifs n’en font qu’un, auquel ils donnent le nom d 'Histoire journalière. On ne sait pas bien précisément quel est l’auteur des Paralipomènes; cependant l’opinion la plus commune les attribue à Esdras.

PAKASCEVE , du grec napuweuh , préparation : c’est le nom que l’on donne, dans l’Eglise, à la sixième férié de la dernière semaine de carême, jour auquel J.-C. a consommé sur la croix le mystère de la rédemption.

Les Juifs appellent le vendredi parasceve , c’est-àdire préparation , parce qu’ils préparent ce jour-là tout ce qui est nécessaire pour le lendemain, qui est le jour du sabbat, afin qu’ils puissent observer exactement le repos prescrit dans ce jour.

PARASCIOD, ou Division. Les Juifs modernes ont divisé le livre de la Loi en quarante-huit ou cinquante-deux parasciod. Ils en lisent une par semaine, et achèvent ainsi de lire tout le livre pendant le cours

de l'année (0. Le lundi et le jeudi, lorsque le livre a été déroulé sur le pupitre, on invite trois personnes à lire le commencement de la parascia où Ton en est. Après qu’ils en ont lu chacun quelques mots, honneur qui leur coûte ordinairement quelques aumônes ou offrandes, on élève en haut le livre tout ouvert, et l’on dit à l’assemblée ce verset du Deutéronome : « Voilà la loi que Moïse a présentée aux » enfans d’Israël. » Les Juifs du Levant ont coutume de faire cette cérémonie avant la lecture. Tous prétendent que c’est Esdras lui- même qui a ordonné de prier ainsi plusieurs personnes de lire le livre de la Loi.

PARANACTI. Voyez ce nom au Supplément, et l’article Bràmah.

PARDON des Injures, t. C’est un des plus sublimes préceptes de la morale chrétienne, qui nous défend de conserver dans le cœur aucun ressentiment ni aucun désir de vengeance des outrages que nous avons reçus, et qui nous ordonne de nous réconcilier avec nos ennemis, avant que de venir à l’autel présenter notre offrande. S. Pierre, dans l’Evangile, ayant demandé à J.-C. combien de fois il falloit pardonner à son frère, et si ce n’étoit pas assez de sept fois, Jésus-Christ lui répondit qu’il falloit pardonner soixante-sept fois sept fois, voulant lui faire entendre, par ce nombre indéterminé, qu’il falloit toujours pardonner.

2. Les habitans du Tonquin ont coutume de se réconcilier avec leurs ennemis sur la fin de l’année, persuadés que, s’ils commençoient l’année nouvelle avec quelque rancune sur le cœur, elle seroit malheureuse pour eux.

PARENTALES. Les anciens appeloient ainsi les devoirs funèbres que les parens rendoient à ceux de

Ù) L’aunce des Juifs est tantôt de douze mois et tantôt de treize.

leur famille que la mort leur avoit enlevés. Voyez Funérailles.

PARFAITS. C’est le nom que prenoient la plupart des héi étiques qui affectoient de pratiquer quelques vertus extraordinaires, et qui s’arrogeoient le droit de réformer l’Eglise.

PARNASSE : montagne de la Pliocide, qui avoit deux sommets, dont l’un étoit consacré à Bacchus, l'autre à Apollon et aux Muses. Dans le sein de cette montagne, couloient plusieurs fontaines, célèbres autrefois dans les écrits des poètes : Castalie, Hippocrène, Aganippe. Le Parnasse, ce séjour si vanté d’Apollon et des Muses, a perdu , avec son ancien nom, toute sa célébrité. On l’appelle aujourd'hui Liacura.

PARNASSïM, ou Mémunin. C'est le nom que les Juifs donnent à ceux qui sont préposés pour avoir soin de ce qui concerne la police. Ce sont eux qui sont chargés d’envoyer chaque semaine quelque secours d’argent aux pauvres de leur nation, principalement aux pauvres honteux , aux malades et aux veuves.

PAROISSE, du grec 7ra/jouua, voisinage : église desservie par un curé et par ses vicaires, où s’assemblent un certain nombre d habitans pour assister au service divin , recevoir les sacremens, et s’acquitter des devoirs de la religion.

On donne le nom de paroisse au teriitoire sur lequel s’étend la juridiction spirituelle d’un curé, soit à la ville, soit à la campagne.

Les évêques doivent avoir soin qu’il y ait dans toutes les paroisses un nombre suffisant de prêtres pour les desservir: ainsi le prescritle concile deTrente. « Dans » toutes les églises paroissiales, ou qui ont des fonts i> baptismaux , dans lesquelles le peuple est si nom- » breux, qu’un seul curé ne peut suffire pour admi-

» nistrer les sacremens et faire le service divin , les évêques, en qualité de délégués du saint siège apos- » tolique, obligeront les curés, ou autres à qui les » églises appartiennent, de prendre, pour adjoints à » leur emploi, autant de prêtres qu il sera nécessaire » pour l’administration des sacremens et la célébra- » tion du service divin. Mais lorsque, pour la cl ifîi- » culté et pour la distance des lieux, il se trouvera » que les paroissiens ne pourront, sans grande in- » commodité, aller à la paroisse, recevoir les sacre- » mens et assister au service divin, les évêques pour- » ront en établir de nouvelles; et il sera assigné aux 3) prêtres qu’il faudra préposer pour la conduite des 3> nouvelles paroisses, une portion suffisante, au juge- 3) ment de l’évêque , sur les revenus qui se trouveront 3) appartenir à l’église même. » Voyez l’art. Curé.

PARQUES : divinités du paganisme, ainsi appelées, par antiphrase , du latin parcere s parco , épargner, parce qu’en effet elles n’épargnoient personne. On donne d’autres étymologies de leur nom , qui sont encore moins satisfaisantes. Les Parques étoient trois sœurs qui présidoient à la naissance des hommes, et régloient leur destinée pour toute la vie. Les mythoiogisl.es ne s’accordent pas sur leur généalogie. Les uns les font naître du Destin et de la Nécessité : les autres les supposent filles de l’Erèbe et de la Nuit; quelques-uns de Jupiter et de Thémis. Quoi qu’il en soit, on les représentoit sous la forme de trois femmes extrêmement vieilles. Cette vieillesse est le symbole de l’éternité des décrets du destin. Elles étoient couronnées de gros flocons de laine blanche, mêlés de fleurs de narcisse : ces couronnes étoient nouées avec des rubans blancs. Elles étoient revêtues d’une longue robe de la même couleur. Leur occupation éloit de filer les jours des mortels. La moins âgée, nommée Clolho , tenoit la quenouille : Laclié -

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sis tournoit le fuseau; et Atropos la plus vieille, coupoit le fil avec ses ciseaux , lorsqu’il en étoit temps. Si l’on en croit les fictions des poètes, elles liloient les jours heureux avec de la laine blanche mêlée d’or et de soie, et les jours malheureux avec de la laine noire.

Quelques philosophes nous représentent les trois Parques au milieu des sphères célestes, revêtues de robes blanches parsemées d’étoiles, ayant sur la tête des couronnes magnifiques, assises sur des trônes éclatans de lumière, et accordant leurs voix aux chants des Syrènes : Clotlio chante le présent; Lachésis, le passé; Atropos, l’avenir. D’autres disoient qu’Atropos faisoit son séjour dans la sphère du soleil , d’où elle répandoit sur la terre les premiers principes de la vie; que Lachésis demeuroit sur la terre, où elle régîoit nos destinées; enfin, que Clotho habitoit dans le ciel de la lune, où elle formoit les nœuds qui lient les semences éternelles.

Les Parques avoient un temple à Lacédémone. Les Sicyoniens leur immoloient des brebis noires, dans un bois sacré. Les Athéniens leur avoient aussi érigé un temple à Olympia, près d’un autel consacré à Jupiter Mœragète, c’est-à-dire conducteur des Parques. Voyez Clotho, Lachésis, Atropos.

PAPvRAIN. Les Chrétiens appellent ainsi celui qui tient un enfant sur les fonts baptismaux, et répond pour lui aux questions et aux prières qui font partie des cérémonies du baptême. L’usage des parrains est fort ancien dans l’Eglise , comme nous l’apprenons de plusieurs saints Pères, qui en fontmention , entre autres, de Tertullien, de S. Chrysoslôme et de S. Augustin. Mais il n’y avoit autrefois aux baptêmes des garçons qu’un parrain seul, sans marraine, et aux baptêmes des filles, qu’une marraine, sans parrain. Dans les derniers siècles , la coutume vint d’avoir plu-

sieurs parrains et plusieurs marraines pour une meme personne; mais l’usage actuel est que chaque enfant que l’on baptise avec les cérémonies de l’Eglise, ait un parrain et une marraine. Un père ne peut jamais être le parrain de son enfant. Le parrain contracte avec celui ou celle qu’il tient sur les fonts de baptême une alliance spirituelle, qui est telle que, si c’est une fille, il ne lui est pas permis de l’épouser. Il en est de même avec le père et la mère de l’enfant.

PARTHÉNIE, du grec ncnoâévoç , vierge. Les Grecs donnoient à Minerve ce surnom, parce qu’ils supposoient qu’elle avoit toujours conservé sa virginité. Par la même raison , le temple de cette déesse étoit appelé parlhénon.

Junon étoit aussi nommée quelquefois Pcirthénie parce qu’on s’imaginoit qu’en se baignant dans la fontaine de Canatlios , elle recouvroit sa virginité.

PARTIEUS (évêque in). On appelle ainsi les évêques qui ont le titre d’un évêché situé dans les pays infidèles. C’est ce qu'expriment ces mots in partibus, en y ajoutant injidelium, qui est sous-entendu.

PARTICULARITES : partisans de la grâce particulière. On donne ce nom à ceux qui soutiennent que Jésus-Christ a répandu son sang pour les seuls élus, et non pour tous les hommes en général.

PARVIS : place publique, qui est ordinairement devant la principale face des grandes églises. Quelques étymologistes prétendent que parvis est dérivé de parvisium , qui signifie, dans la basse latinité, un lieu de la nef où l’on instruisoit autrefois lcsenfans. On appeloit anciennement paradis ce que nous nommons aujourd’hui parvis.

Dans l’ancienne loi, le parvis étoit une vaste enceinte qui environnoit le tabernacle. Sa forme étoit d’un carré oblong. Elle avoit cent coudées de longueur, et cinquante de large. Elle étoit fermée par un

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voile transparent , qui permettoit au peuple de voir ce qui se passoit dans le parvis. Il y a voit, du côté de l’orient, une ouverture de vingt coudées, par laquelle on y entroit. Le parvis étoit le lieu destiné à immoler les victimes. C'étoit aussi dans cet endroit qu’étoient placés I’Autel des Holocaustes et la Cuve d’Airaîn.

PASENDAS : secte de bramines, qui n’a point pour objet , comme les autres sectes, quelque point de morale ou de controverse, mais le plaisir et la débauche. Les Pasendas ne sont distingués des autres bramines, que par l’horrible déréglement de leurs moeurs. Leur grande occupation est de séduire les femmes; et, quand on leur représente qu’ils devroient s’en tenir à leurs femmes et respecter celles des autres, ils répondent en plaisantant : « Toutes » les femmes sont nos femmes lorsque nous en jouis- » sons. »

PASSALORYNCHITES , ou Pattalorynchitiens, du grec -ffoAoç ouKàrrcàoç , clou , fermoir , etpw, nez : sectaires attachés aux erreurs de Montan, qui se distinguèrent dans le deuxième siècle, par une affectation ridicule à garder le silence. Ils expiiquoient à la lettre ce passage du Psalmiste : « Mettez, Seigneur, » une garde à ma bouche, et une porte de circon-

spection à mes lèvres. » C’est pourquoi ils avoient toujours le doigt sur la bouche, et poussoient même la précaution jusqu’à se boucher le nez. Ils eussent cru faire un crime, s’ils eussent proféré une seule parole; mais ils se permettoient des crimes réels, et pensoient que leur silence devoit leur tenir lieu de vertu. Il y avoit encore quelques-uns de ces visionnaires à Ancyre, en Galatie , du temps de S. Jérôme.

PASSION {la). Les Chrétiens désignent par ce mot les tourmens et la mort que J.-C. a voulu endurer pour la rédemption du genre humain. On donne aussi