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portoit par la ville un pin, arbre consacre à la mère des dieux ; qu'on le plantoit ensuite en terre; qu'on en paroit les branches de festons et de guirlandes, et qu'on environnoit le tronc de laine. Toutes ces céléinonies faisoient allusion h l'histoire d'Atis et de Cybèle. Ce fut sous un pin que ce favori de la mère des dieux se mutila. Cybèle couronna ce même pin qui avoit e'te' témoin du malheur de son cher Atis , et couvrit la poitrine de ce jeune homme avec unetoisoa de brebis.

DEPORT : droit dont jouissent, en quelques diocèses, les évêques ou les archidiacres, et qui consiste à percevoir, pendant l'espace d'une anne'e, les revenus d'une cure vacante par mort , à la charge de la faire desservir (*).

DÉPOSITION : sentence qui prive uneccle'siastique de tout ofEce ou be'ne'fîce. La de'position , quant à l'effet, ne diffère pas de la de'gradation, mais elle n'entraîne pas, comme la de'gradation, ces formalités ignominieuses, qui même ne sont plus d'usage aujourd'hui : elle se fait sans aucune autre cëre'raonie que la sentence du juge ecclésiastique, f^ojez Béinéfice.

DÉRIMHEPv : c'est le nom du temple des Parses ou Gentous : il signifie porte de miséricorde. Celui que M. Anquetil vit à Surate est un édifice en bois, en plâtre et en terre, dont la forme extérieure n'est pas différente des autres bâtimens de la ville. L'emplacement présente un carré long , divisé en deux parties, est et ouest. Dans la première à gauche est la chapelle du feu ou l'Ateschgah; et dans la seconde à droite, le lieu de la prière ou l'Arvisgah. Voyez Ateschgah.

DER VIS, ou Derviches: ce nom, chez les Turcs, répond à celui de moines chez les Chrétiens. Les re-

(*) Ce droit ne se perçoit plus en France , où le clergé n'a plus df béucficcs , mais de simples traitemcos.

ligieiix mahometans se sont formés sans doute sur le modèle de nos premiers solitaires ; mais il faut avouer que ce sont de très-mauvaises copies d'excellens ori-^ ginaux. Ils font profecsion d'une vie dure et austère, pleine de bonnes œuvres, et uniquement occupée des choses célestes; mais on les voit, en Turquie comme ailleurs, très-peu fidèles à remplir leur engagement. En effet, les uns vivent dans une indolence méprisa^ Lie : quelques autres passent les^ jours entiers sur les chemins, ou au coin des rues fréquentées; et, courbés vers la terre, ils reçoivent indignement l'aumône des passans sans la demander. lien est d'autres qui, montés sur des échasses, et tenant à la main une demipique, courent par la ville nus en chemises, en criant comme des forcenés : « Il n'y a point de Dieu qu© H Dieu ! • ou bien ils portent sur leurs épaules une grande besace pleine de pain , et de morceaux de fressures de mouton demi-pourries, pour les distribuer aux chiens et aux chats qui n'ont point de gîte.

Ceux qui ont le talent d'amuser le peuple , font les baladins et les charlatans. Ils chantent de porte en porte comme nos aveugles, au son des tambours de basque. Les autres se vantent de dire la bonne aventure, de faire des exorcismes pour chasser les de% cnons. Ils s'affichent encore pour vendre des images, des reliques de Mahomet, etc. Ajoutez à cela un ex-, téricur mal-propre, dégoûtant; un orgueil et une ignorance qui tient de la stupidité : enfin ils montrent les dehors de toutes les vertus, souvent sans en avoir aucune.

Les Turcs ont aussi leurs religieuses, qui imitent ces Santons dans toutes leurs extravagances. Elles se mêlent aussi de sortilèges, de distribuer des remèdes et de faire des quêtes, comme nos sœurs de Sainte- Claire, en allant dans toutes les grandes villes pour amuser les gens oisifs. Leur obéissance consiste à faire

leur volonté; leur clôture , à courir toute la journée de maison en maison; leur pauvreté, à prendre de toutes mains , et leur chasteté, h n'être cruelles à personne.

En Perse, oii il y a moins de celte engeance monacale, le gouvernement les méprise; et le peuple a pour eux plus d'humanité que d'estime.

Le chef-lieu des religieux Turcs est à Coigni , où. le supérieur général fait sa résidence. Il y est à la tête de plus de quatre cents de ces pieux fainéans. Lorsqu'il se montre à sa communauté, tous les Dervis gardent un profond silence, et n'osent même par respect fixer les yeux sur lui. Le monastère de Coigni est devenu le chef-d'ordre des Dervis Turcs, en vertu d'un privilège qui lui fut autrefois accordé par Olhman I. Ce prince avoit tant de vénération pour les moines, qu'un jour il en fit asseoir le supérieur sur son trône auprès de lui, parce qu'il avoit été autrefois son gouverneur. Othman alors lui donna , et à tous ses successeurs, le dioit de commander sur tous les Mévélévis.

Ces sortes de gens affectent de porter de grosses chemises de serge, et n'ont qu'un manteau de gros drap, dont ils s'enveloppent. Leurs bonnets ressemblent assez bien à nos feutres, ou grands chapeaux blancs sans bords, et faits de poil de chameaux. Comme nos capucins, ils ont les jambes nues, et la poitrine découverte : leur ceinture est une lanière de cuir, à laquelle ils attachent des boucles d'ivoire, de porphyre, etc. Outre les jeûnes prescrits par l'Alcoran, ils en observent encore tous les jeudis. Il ne leur est pas permis alors de manger qu'après le coucher du soleil , si ce n'est pour cause de maladie. Le supérieur, deux fois la semaine, leur fait un seimon sur l'Alcoran ou sur les vertus du fondateur; après lequel tous les Dervis font au prédicateur, ou Seich,

une très-profontle révérence; et tons ensemble se mettent à tourner en rond, avec une vitesse et une rapidité incroyables, au son d'une flûte, de manière qu'il n'est pas possible de distinguer leurs visages. Oa diroit alors que ce sont autant de toupies, que les enfans ne font aller qu'à grands coups de lanières.

Ce qu'il y a d'étonnant encore, c'est que, par une habitude journalière , on parvient à les dresser à ce tournoiement , au point qu'ils s'arrêtent tous au moiadre signal et dans un clin d'œil. On croit voir autant de magots immobiles. Pour donner un ton de sainteté à ce ridicule exercice qu'ils font en l'honneur de Mévéléva , leur fondateur, ils citent l'exemple de David qui dansoit ainsi devant l'arche , au son de la harpe.

Ces sortes de gens font vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, apparemment pour être dispensés de les observer. Mais on doit admirer la sagesse du fondateur qui leur a permis de rentrer dans le monde, et même de se marier, si leur foiblesse l'exigeoit ; en sorte que l'on en voit souvent qui prennent ce parti. Ces moines sont d'ordinaire fort paresseux ; et toute leur méditation se borne à imaginer des tours de passepasse, comme nos charlatans, pour amuser les dupes. Ils passent aussi pour de grands magiciens et pour sorciers. On en a vu quelques-uns se frapper si rudement la poitrine avec une pierre, qu'ils auroient pu du coup assommer un bœuf; d'autres mettent entre leurs dents des barres de fer rouge, sans se brûler, quoiqu'on voie bouillir leur salive.

Les Dervis ont eu l'adresse de se faire excepter de la loi qui défend l'usage du vin ; et il leur arrive souvent de prendre de l'opium en si grande quantité, que le plus hardi charlatan ne pourroit leur tenir tête. Quelque temps après qu'ils en ont mangé, ils sont d'abord d'une gaieté qui tient de l'ivresse et de la fo-

lie; et, lorsque les premières fume'es sont dissipées, ils entrent clans une sorte d'extase prophe'ticjiie , qui n'est qu'une imbécillité' digne de ces imposteurs, et dont cependant le vulgaire est encore dupe. 11 y a en Kgypte un couvent de Dervis, sous l'invocation d'un certain Ke'derli, grand cavalier jadis, et aujourd'hui révéré comme un autre S. George. 11 y a apparence que c'est le même saint sous cet autre nom. Les Dervis de ce monastère prétendent avoir reçu de ce grand saint le pouvoir de charmer les serpens, les vipères et les autres animaux venimeux. Ils ont la bonté de loger en paradis le cheval de S. Kéderli, avec l'âne de Jésns-Christ, le chameau de Mahomet, et le chien des sept Dormans. Ces couvens servent de retraite aux religieux missionnaires de l'ordre, qui , sous prétexte de la conversion des infidèles, sont les meilleurs espions du gouvernement, (^'est peut-être par cette raison que les Sultans ferment les yeux sur leurs désoi dres. Cependant le fameux visir Kiuperli fit raser de fond en comble le couvent d'Andrinople, parce qu'il servoit de rendez - vous aux femmes débauchées de la ■ville.

Les Dervis de l'Indostan passent leur vie sur le haut des montagnes, dans des cavernes dont ils ne sortent jamais, et où ils s'occupent continuellement à la contemplation. Ils n'interrompent leurs méditations profondes que pour s'écrier de temps en temps : « Dieu » tout-puissant, jette les yeux sur moi; car je fuis le i) monde, et je fais pénitence pour l'amour de toi! « Ils se font un devoir de ne jamais couper ni leurs cheveux, ni leurs ongles; et, quand ils seroient prêts à mourir de faim , ils ne se permettroient pas de sortir de leur retraite pour aller chercher de quoi vivre ; mais la charité des dévots pourvoit à leurs besoins. On leur apporte des habits et des vivres. Mais, dilférens des autres moines, ils refusent les habits trop fins et

les

les mets trop délicats : ils ne reçoivent que ce qui leur est absolument nécessaire pour couvrir leur nudité' et soutenir leur mise'rable vie.

DESSERVANT : on donne ce nom à un eccle'siastique qui dessert un be'ne'ficc, c'est-à-dire, qui fait les fonctions du titulaire en son absence. La règle est que le desservant soit payé sur les revenus du bénéfice qn'il dessert (*).

DESTIN. Cet enchaînement de causes secondes , dont la Providence se sert pour amener les événemens, et qui n'est en effet que la volonté absolue de Dieu, étoit, dans les idées des anciens, une divinité réelle , qui donnoit des lois h tout l'univers, et à laquelle tous les autres dieux étoient soumis. On la représentoit tenant en main une urne, oii l'on supposoit que les noms de tous les hommes étoient inscrits. Sous ses pieds étoit le globe terrestre. La plupart des Païens admettoient trois destinées , qui n'étoient autres que les trois Parques. C'étoit à la cruauté et à la malice de ces divinités inflexibles, qu'ils attribuoient tous leurs maux et toutes leurs disgrâces. De là ces plaintes éternelles contrôles destinées, qu'on trouve partout dans les ouvrages des anciens auteurs. Cependant les plus sensés d'entr'eux reconnoissoient que le destin n'étoit autre chose que la volonté de Jupiter, qui Texécutoit nécessairement. C'étoit le sentiment de presque tous les philosophes.

DEUIL : témoignage extérieur de tristesse et d'affliction, que les hommes ont coutume de donner à la mort des personnes qui leur sont chères. Le deuil a quelque chose de religieux, en ce qu'il fait partie des funérailles. Nous allons parcourir ce que les usages des différens peuples offrent de plus singuliersur cet article. I . « Les marques du deuil chez les Israélites , dit

(*) C'est aiusi que l'on appelle maintenant, en France, le prêir» nommé à une cure communale. Voyez Curï,

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» l'aLbe Flenry, etoient de déchirer ses liabits sitôt « que l'on apprcnoit une mauvaise nouvelle, ou que i) l'on se ti ou voit pie'scnt à quelque grand mal, » comme un Llaspliéme , ou un autre crime contre 3) Dieu , se baltie la poitrine, mettre ses mains sur la 3) tcte, se la découvrir, ôtant la coiffure, et y jeter 3) de la poussière ou de la cendre, au lieu de parfums

3) qu'ils y metloient dans la joie Tant que le deuil

33 duroit , il ne falloit ni s'oindre, ni se laver, mais » porter des babils sales et décbire's, ou des sacs, 3) c'est-à-dire, des babils étroits ou sans plis, et par 3) conséquent désagréables : ils les nommoient aussi » cilices, parce qu'ils étoient faits de gros camelot, » ou de quelque étoffe semblable, rude et grossière. 33 Ils avoient les pieds nus aussi bien que la tête ; mais i\ le visage couvert. Quelquefois ils s'enveloppoient » d'un manteau pour ne point voir le jour, et cacher » leurs larmes. Le deuil étoit accompagné de jeûne, 3) c'est-à-dire que, tant qu'il duroit, ou ils ne man- » ceoient point du tout , ou ils ne mangeoient qu'a- 3) près le soleil couché , et des viandes fort communes, » comme du pain, quelques légumes, et ne buvoient 3) que de l'eau. Ils demeuroient enfermés , assis à 33 teri-e , ou couchés sur la cendre , gardant un pro- 3) fond silence, et ne parlant que pour se plaindre > » ou pour chanter des cantiques lugubres. Le deuil 33 pour un mort étoit d'ordinaire de sept jours. 33 Quelquefois on le conlinuoit pendant un mois, 3) comme pour Aaron et IMoyse. Quelquefois il alloïL 33 jusqu'à soixante -dix jours, comme pour le pa- 33 triarche Jacob. Il y avoit des veuves qui conti- 33 nuoient leur deuil toute leur vie, comme Judith et 33 Anne la prophélesse. )3.... Le même auteur fait cette réflexion au sujet du deuil des Juifs : « En gé- 33 néial , les Israélites et tous les anciens étoient plus 3) naturels que nous, et se contraignoient moins sur

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u les démonstrations extérieures des passions. Ils » clianloient et dansoient dans la joie ; dans la tris- M tesse, ils pleuroient et gémissoient à haute ^oix : 5) quand ils avoient peur , ils l'avouoient franche- » ment; quand ils étoient en colère, ils se disoient » des injures , etc. »

2. Les Juifs modernes portent ordinairement les habits de deuil qui sont en usage dans les pays où ils vivent ; mais leur loi leur prescrit des façons particulières de témoigner leur tristesse à la mort de leurs parens. Après la cérémonie des funérailles, les plus proches parens du défunt, étant de retour chez eux, s'asseyent à terre , ôtent leurs souliers , et se font apporter du pain, du vin et des œufs durs, qu'ils mangent dans cette situation. Pendant l'espace de sept jours, ils ne sortent point de la maison , excepté le jour du sabbat, qu'ils vont à la synagogue. Ils prennent toujours leurs repas assis à terre, et ne peuvent vaquer à aucune affaire. Pendant ce temps, il est défendu aux maris d'avoir aucun commerce avec leurs femmes. Leurs parens et leurs amis leur rendent alors de fréquentes visites pour les consoler, et leur envoient même de quoi fournir aux repas funèbres que l'on fait pendant ces sept jours de deuil. Il est à remarquer que durant ces sept jours, il y a une lampe qui brûle continuellement au dossier du lit du défunt; que son matelas est plié en deux , et que ses couvertures roulées restent sur la paillasse. Pendant le reste du mois, les parens du défunt ne peuvent ni se raser, ni se couper les ongles et les cheveux. L'usage du bain et des parfums leur est interdit. Ils paroissent en puVjlic avec des habits sales et poudreux.

3. Les anciensGrecs avoient coutumede couper leurs cheveux sur les tombeaux des personnes qui leur étoient chères. Les Romains, au contraire, laissoient croître leurs cheveux et leur barbe.

II est assez inutile de parler de notre manière de porte r le deuil : nous n'apprendrions là-dessus rien de nbuveau, ni de fort intéressant à personne.

4. Le deuil des Chrétiens grecs est beaucoup plus brillant et plus fastueux que celui des Latins. Les premiers ont retenu Tancien usage des pleureuses, qui, si l'on en croit les voyageurs, ce'tourdissent par leurs lamentations affecte'es tous ceux qui assistent aux fune'railles. Pendant les huit premiers jours du deuil, les proches parens du mort ne font point de cuisine chez eux. Ils sont cense's trop abîmés dans la douleur pour songer à la conservation de leur vie : leurs amis ont soin de leur envoyer à manger. Chez nous , les parens du défunt paroissent au convoi , vêtus de noir , avec un air grave et modeste. Chez les Grecs, ils prennent leurs plus beaux habits, comme pour un jour de fête ; et avec toute cette parure ils font des grimaces et des démonstrations de douleur tout-à-fait ridicules. « Les parens ( du » défunt ), dit Tournefort, sont condamnés, par la » coutume des lieux, à pleurer fort souvent sur le « tombeau. Pour mieux témoigner leur douleur , M ils ne changent pas d'habits daus ce temps-là. Les » maris ne se font pas raser. Les veuves se laissent « manger aux poux. Il y a des îles où l'on pleure » continuellement dans les maisons. Les maris et » les veuves n'entrent pas dans l'église, et ne fréj) quentent pas les sacremens tandis qu'ils sont eu il deuil. »

5. On ne connoît point de deuil paimi les Maho-» métans : les défenses de l'A-lcoran sont là-dessus trèsexpresses; et j pour punir une personne qui s'arracheroit les cheveux en signe de deuil, le grand Dieu, disent-ils, lui lutliroit autant de maisons dans l'enfer qu'elle se seroit arraché de poils sur la tête. Ils croient encore que Dieu rétrécira le tombeau de tous ceux