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désœuvré. L'usage du bain est aussi interdit pendant le deuil.

8. Le deuil des Siamois n'est point asservi à l'e'tiquette : il n'est re'gle' que par la douleur; et, coiume la gradation naturelle des sentiuiens lait (|ue les pères et mères aiment ordinairement plus leurs enfans qu'ils n'en sont aime's, on voit à Siam des enfans qui ne portent point le deuil après la mort des auteurs de leurs jours, tandis que les pères et mères, qui ont perdu quelqu'un de leurs enfans , portent les marques extérieures de la douleur dont ils sont accablés. Il y en a même plusieurs qui se font raser la tête , et qui de regret quittent le monde et embrassent la vie religieuse.

9. Dans le royaume de Pégu, situé dans la presqu'île au-delà du Gange, la plus grande marque de douleur qu'on puisse donner, est de se raser la tête; ce qui, pour ces peuples, est un grand sacrifice; car ils n'ont rien de plus cher ni déplus précieux que leur chevelure.

10. Dans l'île de Ceylan , lorsque les femmes commencent leurs lamentations auprès du corps d'un défunt, elles oient le cordon qui retient leurs cheveux attachés, les étendent de manière qu'ils leur couvrent les épaules, puis mettent leurs mains derrière la tête; et, dans cette attitude, entonnent leurs chants lugubres, qui ne sont ordinairement que des éloges des vertus du défunt.

11. Le blanc est , dans le Tonquin, la couleur du deuil. Les habillemens de soie sont interdits pendant tout le temps du deuil. Les enfans le portent pour leurs père et mère deux ans trois mois; les femmes, pour leurs maris, trois ans. Les maris sont libres de le porter pour leurs femmes autant qu'ils veulent. Le deuil entre frères et sœurs est d'un an. Après la morfe

du Biia (0, les conseillers d'Ktat portent le deuil un an; les mandarins, trois ou quatre mois; et le peuple vingt-sept jours. Pendant la première année du deuil, il y a certains jours particulièrement consacrés à honorer la mémoire du défunt. Ces jours sont le premier et le dernier de l'année , le troisième , le septième, le cinquantième et le centième. Le deuil pour le Roi est commun à toute la nation. Les Mandarins le portent pendant trois ans; les officiers de sa maison, pendant neuf mois; les nobles, pendant six; et le peuple, pendant trois mois. Le nouveau Roi porte lui-même le deuil de son prédécesseur. Pendant ce temps, il n'est servi que dans de la vaisselle vernissée de noir. Il se fait raser la tête, et la couvre d'un bonnet de paille, en quoi il est imité par tous les mandarins et tous les ofiiciers de son palais. Depuis le moment de la mort du roi défunt, jusqu'au jour auquel on le pprte au lieu de la sépulture, trois cloches qui sont au haut d'une tour du palais forment continuellement un concert lugubre. A.u bout de dix jours, le monarque décédé est exposé à la curiosité du peuple.

12. C'est l'usageanx Indes, qu'après la cérémonie des funérailles , le bramine lise au fils ou au plus proche parent du défunt les lois du deuil. Ces lois consistent à ne point mâcher de bétel, à ne point parfumer sa tête , ni changer d'habits pendant les dix premiers jours qui suivent les funérailles. Elles ordonnent encore au fils, ou au plus proche parent du défunt , de faire un festin funèbre chaque mois pendant le cours d'une année, et d'aller prier sur

(') C'est niiisi qu'on nomme le roi légilime tlu Tonquin , mais qui n'a fpruu vain titre , sans aucune autorité réelle , comme le Dairi des Japonais. Il y a long-temps qvi'il a été dépossédé par le Choua , qiu est aujourd'hui le véritable roi du Toaqulii.