DIM

tt on trouve, dit le P. Hennepin,des sentimens confus de la Divinité. Les uns leconnoissent le soleil pour Dieu; d'autres, un ge'nie qui domine dans l'air : quelques-uns regardent le ciel comme une divinité

Les nations du sud semblent croire un esprit universel. Ils s'imaginent qu'il y a un esprit en chaque chose , et même dans celles qui sont inanime'es. »

20. « Les Virginiens, dit l'auteur de ï Histoire de la Virginie , reconnoissent un Dieu bienfaisant qui demeure dans les cieux, et dont les influences bénignes se répandent sur la terre. Il est éternel, souverainement heureux, souverainement parfait, souverainement tranquille. Il répand ses biens sur les hommes, sans choix , sans distinction , sans s'embarrasser de

leurs affaires » Cette indifférence absolue, qu'ils

attribuent à l'Etre suprême^ est cause qu'ils ne lui rendent presque aucun hommage ; mais ils servent avec beaucoup de zèle un mauvais esprit; ce qui revient à peu près au culte que les peuples du Mississipi et du Canada rendent au mauvais génie. « C'est lui, » disent les Virginiens, qui se mêle des affaires de ce » monde : il nous visite, il trouble l'air, il excite les » tempêtes. » '"P '^

On trouve le même système chez les habitans de la Floride. • ^

DIGNITAIRE : on donne fce nom à celui qui est revêtu d'une dignité dans quelqu'église cathédrale ou collégiale: tels sont le doyen, le trésorier, le grandchantre, etc. Voyez CQ qui concerne ces différentes dignités , chacun à son article.

DIMANCHE. Ce jour a succédé, parmi les Chrétiens, au sabbat des Juifs, et il en tient la place. Le sabbat, qui, chez les Juifs , étoit le septième jour de la semaine , étoit destiné à honorer le jour auquel Dieu se reposa, c'est-à-dire, cessa de produire de nouvelles créatures. Le dimanche est spécialement institué

ij'A D I M

en mémoire de la résurrection de Je'sus-Christ. Ce sont les apôtres qui ont change' le jour du sabbat en celui du dimanche. On lit dans l'Apocalypse de S. Jean , qu'étant dans l'île de Patmos, il fut ravi en esprit un dimanche. L'Eglise ordonne de sanctifier le dimanche , et ce précepte renferme en même temps un ordre et «ne défense; un ordre d'entendre la messe, les offices et instructions de sa paroisse; une défense de s'occuper à aucune œuvre servile. Cependant il y a des cas où l'on est dispensé d'entendre la messe, et où l'on peut travailler sans pécher le dimanche. Ces cas sont la maladie, l'extrême misère, et, en un mot, toute nécessité pressante. Autrefois , le premier mot de l'introït de la messe servoit de nom à chaque dimanche. Cet usage ne subsiste plus aujourd'hui; il n'y a que quelques dimanches de carême qu'on désigne encore ainsi : tels sont les dimanches Reminiscere , Oculij Lœtare j, Judica.

Quoiqu'il soit expressément défendu de faire aucun acte judiciaire le dimanche, on peut remarquer qu'en plusieurs cas le parlement de Paris a jugé valables des actes de procédure faits le dimanche.

Les Parsis ou Guèbres ont quatre jours dans le mois, consacrés au service divin, et qui ont du rapport à notre dimanche. Outre cela, ils ont coutume de fêter le premier jour de chaque mois.

DIME, oaDiXME: dixième partie des fruits d'un héritage, ou autre portion approchante, qui se paie à l'Eglise ou aux seigneurs temporels. On distingue les (Wvaç.^ inféodées et les dîmes ecc/e5za5fi^Me5. Les dîmes inféodées sont celles qui sont aliénées aux seigneurs ecclésiastiques ou temporels, et qui sont possédées comme biens profanes par des laïques. Les dîmes ecclésiastiques sont celles qui sont destinées pour servir à la subsistance des ministres de la religion, et nous ne parlons ici que de ces dernières.