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Dai-both est toute dorée. On remarque sur son front une grande tache. Sa tête est environne'e d'une couronne. La main droite est élevée , et montre le creux de la main gauche qui est appuyé sur le ventre , attitude qui désigne plus clairement encore les deux principes dont nous venons de parler ; ce qui peut faire penser que cette divinité n'est autre chose que la nature même, représentée sous ce symbole. Derrière l'idole est placée une espèce d'ornement plat et ovale, dont l'étendue embrasse quatre piliers, où sont représentées plusieurs petites idoles sous une forme humaine, assises sur la plante que les Japonais appellent njmphœa.

DAIGA. , ou LA FÊTE DE l'Eau , quc l'on célèbre dans le royaume du Pégu.Le Roi et la Reine prennent le bain dans de l'eau rose, et s'en jettent mutuellement au visage et sur le corps. A leur exemple , les seigneurs de la Cour se rendent dans une plaine voisine, et là se jettent à l'envi les uns aux autres de l'eau à pleins seaux. Le peuple, pour imiter les grands, jette de l'eau par les fenêtres, et prend plaisir à arroser les imprudens qui passent alors dans les rues.

DAIKOKU : le Plutus des Japonais. On le représente assis sur une balle de riz, qui, chez les Orientaux , désigne l'abondance. Il y a devant lui une espèce de bourse vide. Il frappe avec un marteau la balle de riz, qui lui sert de siège. Les Japonais sont persuadés que, dans quelque endroit qu'il frappe avec son marteau, il en fait sortir de l'or, de l'argent, des vivres , etc.

DAIRI, Daiuo , ou Daiue : c'est ainsi qu'on appelle le souverain pontife du Japon. On lui donne aussi le nom de Ten-sin, qui signifie ^/^ du ciel. On le croit descendu des dieux et des demi-dieux qui ont régné autrefois au Japon. Depuis la fondation de l'empire japonais , jusque vers le milieu du douzième siècle ,

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leDairiavoit toujours réuni en sa personne le pouvoir sj)iiitu(l et temporel; et lueuie , lorsqu'il eut été de'pouille' de l'autorité' civile, les empereurs se'culiers prirent pendant long - temps le simple titre de géne'ral, ou vice-lloi de la Couronne, et laissèrent encore au Dairi quelque part dans l'administration des affiires. Mais, en i585 , l'empereur Taiko re'duisitce pontife au seul [)ouvoireccle'sia tique. La profonde véiie'ration des peuples de'dommage en quelque sorte îe Dairi de la perte de son autorite'. Sa personne est regarde'e comme sacrée, et sa dignité' seule le rend saint. Ce respect, que l'on a pour le Dairi, doit souvent lui être à charge, et l'oblige à des cérémonies fort gênantes. Il ne marche jamais. La terre est quelque chose de trop vil , pour qu'il daigne seulement la toucher avec ses pieds. Lorsqu'il veut se transporter d'un lieu à un autre , il faut qu'il soit toujours guindé sur les épaules de ses gardes. Il ne lui est pas permis de jouir du soleil ni de l'air. Personne n'ose toucher sa l)ar])e, ses cheveux, ni ses ongles. Il est au-dessous de sa dignité de se couper lui-même ces superfluités. Il auroit bientôt l'air d'un ours ou d'un sauvage , si , pendant qu'il dort, on ne lui déroboit ces excréraens que l'on regarde comme des reliques. Autrefois ce pontife étoit obligé de se montrer tous les matins , assis sur son trône , la couronne sur la tête. Il falloit que, pendant quelques heures, 11 se tînt ainsi exposé aux yeux du peuple, sans faire le moindre mouvement. Le peuple s'imaginoit que cette immobilité assuroit le repos de l'Etat. S'il lui arri\ oit de remuer le pied ou la main, de tourner les yeux de quelque côté, l'Empire étoit menacé d'un bouleversement total. Mais aujourd'hui le pontife est délivré de cette fonction gênante; et c'est la couronne du Dairi qui tient sa place sur le trône. On ne sert jamais deux fois ce prince dans la même vaisselle. Les plats qui ont paru sur sa

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table sont biises aussitôt après. Les Japonais sont persuade's que, si un laïque mangeoit dans un de ces plats, sa bouche et son gosier s'enflammeroient sur-lechamp. C'est pour cette raison que la vaisselle da Dairi esL toujours d'une matière très-commune. Les habits qui ont servi à ce pontife ne peuvent plus être d'aucun usagej et si un laïque osoit s'en re\etir, il enfleroit sur-le-champ, à moins qu'il n'eût un ordre exprès de l'Empereur pour porter cet habit. Il n'y a que la proximité du sang qui règle la succession au trône du Dairi : c'est pourquoi l'on voit souvent des enfans et des femmes revêtus de cette dignité. Si l'on ne peut pas décider quel est le plus proche parent du Dairi défunt, onfait régner tour à tour les divers prétendans un certain nombre d'années. Le Dairi fait sa résidence ordinaire à Méaco ; et son domaine s'étend sur cette ville et sur tout son territoire. Les vicerois des provinces, et les rois tributaires du Japon, lui envoient tous les ans des ambassadeurs chargés de riches présens, pour lui rendre hommage en leur nom. Quelquefois ils ne dédaignent pas de venir eux-mêmes témoigner leur respect au chef de la religion. C'est le Dairi qui confère les titres d'honneur qui distinguent la noblesse. Il les vend communément au plus offrant ; ce qui lui produit des sommes immenses. Il reçoit en outre une pension considérable de l'Empereur. Cependant tous ses revenus suffisent à peine au faste et à la magnilicence qu'il est obligé d'étaler pour soutenir sa dignité; il ne lui reste rien pour l'entretien des nobles ecclésiastiques qui composent sa cour, et qui se vantent tous d'être issus de la race de Ten-sio-dai-sin. Cette illustre origine ne les rend pas plus riches. La plupart, malgré leur fierté, sont obligés de recevoir des secours des roturiers qu'ils méprisent. Quelques-uns même sont réduits à exercer les plus viles professions pour gagner leur vie.

L'iiabillcment, (lu Daiii consiste dans une tunique, pardessus laq'U'll.i il met une robe rouge : cette robe est couvei te d'un grand voile dont les franges lui descendent sur les mains. Il porte un bonnet orne' de diflerenles houppes. Tous les nobles de sa cour ont aussi des vêtemens diflerens de ceux des se'culiers. La forme du bonnet distingue parmi eux le rang et la qualité de chaque ecchfsiastique. Un des plus beaux privilèges du Daiii, qui bii donne quelque rapport avec le pape des Catholiques, c'est qu'il peut canoniser et mettre au nombre des saints ceux qui se sont distingue's par leur vertu pendant le cours de leur vie. Lorsque le pontife a déclaré quelque illustre Japonais digne des honneurs divins, on bâtit un temple au nouveau saint. Les dévots contribuent aux frais de cet édifice. Si le hasard permet que quelqu'un de ceux qui viennent adorer la nouvelle dignité reçoive quelque bonheur signalé, ou se tire heureusement de quelque danger évident, on ne manque pas d'attribuer ce miracle au nouveau saint; ce qui lui fait une très- grande réputation. Il faut observer que le Dairi ne peut mettre personne au nombre des saints, qu'avec le consentement de l'Empereur. Ce pontife, «|ui canonise les autres après leur mort, est lui-même canonisé dès son vivant; ou plutôt il est regardé comme un dieu sur la terre. Tous les autres dieux ■viennent une fois l'année lui rendre visite comme à un confrère. C'est ordinairement pendant le cours du dixième mois de l'année japonaise, que le Dairi reçoit ces visites célestes. C'est pour cette raison que ce mois est appelé le mois sans dieu. Tout culte religieux est alors interrompu, parce qu'on suppose que tous les dieux ont quitté leurs temples pour se rendre à la cour du Dairi. Outre ces visites annuelles, le pontife japonais a toujours dans son palais trois cent soixante-six idoles dont l'emploi est de monter la

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garcle tour à tour, chaque nuit, auprès de son lit. Si par hasard le Dairi se trouve incommodé pendant la nuit, on s'en prend à la sentinelle; on re'gale de coups de bâtons l'idole qui e'toit de garde , et on la condamne à un exil de cent jouis. Enfin les Japonais ont une si haute idée de la sainteté de leur pontife, que tout ce qui le touche est regardé comme sacré; et l'eau qui a servi à lui laver les pieds est recueillie avec soin comme une chose sainte.

L'empereur du Japon se rend tous les cinq ans à Méaco, lieu de la résidence du Dairi, pour rendre visite au pontife : cependant c'est plutôt une entrevue qu'une visite. L'Empereur ne va pas au palais du Dairi; mais ces deux princes se rendent dans un autre palais de Méaco, destiné à cet usage; et là, ils s'entretiennent pendant quelque temps. C'est dans cet entretien que l'Empereur reconnoît qu'il tient la couronne impériale de la famille du Dairi. Il boit du vin dans une tasse , et la laisse ensuite tomber à terre où elle se brise.

M. Conrad Krammer, ambassadeur delà compagnie Hollandaise au Japon, nous a laissé une description curieuse de la marche de l'E mpereur et du Daii i , lorsqu'ils se rendirent au lieu de l'entrevue, le i5 d'octobre i626.Nousla rapporterons telle qu'elle se trouve dans le tome xx de l'Histoire universelle.

« Pour rendre la procession plus magnifique, les » deux monarques convinrent de joindre leurs super- » bes et nombreux cortèges, et de se rendre l'un et » l'autre, en traversant les rues de Méaco, au palai» » où se devoit faire cette solennelle entrevue. Les '> rues, au lieu d'être couvertes d'étoffes de soie, l'é- « toient de sable blanc et de poudre de talc , qui >y sembloient faire un pavé d'argent. On avoit dressé » des balustrades tout le long des maisons; et elles^ w étoient bordées de deux haies de soldats habillé»

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« de robes blanches, et la têle couverte d'un petit » bonnet vernisse'. Ils avoient cliacun deux sabres au » côté, et à la naain une espèce de demi-pique. La » fête commença avec le jour. On vit de'filer les do- » mestiques des deux monarques. Ceux du Dairi por- 5> toient les pre'sens de leur maître pour l'Empereur, )) dans de grandes caisses vernisse'es, sur lesquelles » étoienl les armes de ce prince; et quelques com- )) pagnies de soldats leur faisoient escorte. Après cela M venoient cent beaux norimons ( espèce de voiture), M porte's chacun par quatre hommes vêtus de blanc. » Ces norimons e'toient les uns d'un bois fort blanc, » les autres couverts d'un vernis brun, ayant sur l'im- » périale, qui e'toit de cuivre, quantité de festons î> et d'autres pareils ornemens. Dans ces norimons » étoient les dames et les gentilshommes de la cour du M Dairi, richement parés. A chaque norimon il y avoit w un grand parasol dont le fond étoit desoie])lanche, » et presque tout d'or. Ceux-ci étoient suivis de vingt- » quatre gentilshommes achevai, ayant sur la tête » de petits bonnets d'un vernis brun, garnis d'une » plume noire. Les manches de leurs robes étoient » fort longues ; leurs hauts-de-chausses faits de satin » de plusieurs couleurs, bordés en quelques endroits M d'or et d'argent; leurs bottines d'un cuir vernissé » et rayé d'or. La poignée de leur sabre étoit de ver- » meil doré ; et ils avoient à la ceinture des carquois a pleins de flèches. Les deux bouts de leurs écharpes M flottoient sur la croupe du cheval. Leurs chevaux w étoient petits, mais pleins de feu et bien dressés; «leurs selles brodées; et les housses étoient des M peaux de tigres. Le reste étoit couvert d'un capa- » raçon de soie rouge, qui tomboit au-dessous des M sangles. Ils avoient auprès des oreilles deux petites M cornes dorées, et les crinières tressées avec des (ils » d'or et d'argent. Doux hommes tenoient les rênes

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M cle chaque cheval d'une main, et del'autre un parasol » de drap fin cramoisi, doublé d'une toile fort de'liée » et borde'e d'une belle frange. Chaque cavalier étoit « suivi de huit valets, tous vêtus de blanc, et ayant » chacun deux sabres au côté. Cette troupe de cava- » liers étoit suivie de trois carrosses tirés par deux j) grands taureaux noirs , couverts d'un réseau de soie « cramoisi, et menés chacun par quatre valets. Cha- » que carrosse étoit orné de dorures de toutes sortes » de figures , sur un fond de vernis brun. Il y avoit » trois portières, une à chaque côté, et l'autre der- » rière où l'on entroit. A. cliacune on voyoit des ri- » deaux rayés d'or. Les cercles des roues étoient d'or, 5) et leurs raies d'or émaillé. Le haut de l'impériale » étoit rond et faisoit face à droite et à gauche avec M des lames d'or, aux quatre angles. Le fond étoit d'un 3) vernis noir, où étoient les armes du Dairi en or. Dans 3) ces carrosses étoient les trois maîtresses concubines, 3) ou les favorites du prince, escortées d'une foule 3) d'estaffiers. Derrière chaque carrosse on portoit un 3) marche-pied couvert de lames, et des pantoufles 3) vernissées pour ces dames, quand elles entroient ou » sortoient, Krammer assure que ces trois somptueux 3) équipages coûtoient près de trois cent soixante- » dix mille florins de Hollande. Ces carrosses étoient 3) suivis de vingt-trois norimons faits d'un bois blanc 3) et poli comme l'albâtre , et couverts de lames de 33 cuivre d'un ouvrage curieux. Ils étoient remplis 3» de concubines et de dames d'honneur richement vê- 33 tues : chacun étoit porté par quatre hommes; et 33 deux autres qui soutenoient un grand parasol , mar- 3) choient aux deux côtés. Après ces femmes, on 3) voyoit soixante-huit gentilshommes, tous à cheval, 3) et deux à deux, suivis d'un grand nombre de valets. 3) Ensuite les seigneurs de la première qualité por- » toient d'autres présens pour le Dairi. G'étoient

3) deux grands sabres, dont la chaîne de la poignée M ctoit de diainans fins; une horloge d'un artifice nier- » veilleux; dcu\ grands chandeliers d'or; deux co- M lonnes d'ébènc; trois tables carre'es aussi d'e'bène, » diversifie'es d'ivoire et de nacre, et dont les layettes » étoient pleines de livres curieux; deux grands plats « d'or, et plusieurs autres choses de moindre valeur. » A la suite de ceux-ci paroissoient deux cent soixante » gentilshommes des premières maisons de l'Empire, » à cheval , qui marchoient deux à deux. Ils e'ioient » suivis des frères de l'Empereur , et de cent soixante- « quatre, tant rois que princes tributaires, chacun )) ayant un cortège proportionné à son rang. Les 3) frères de l'Empereur marchoient un à un , et les » autres princes deux à deux, les plus qualifiés ayant )î la gauche , qui est estimée au Japon la place d'hon- » neur. Ils précédoient deux carrosses beaucoup plus » magnifiques que les autres, et dont l'équipage )j étoit bien plus riche. Dans le premier étoit l'Em- •>} pereur lui-même; et dans l'autre le prince son fils. » Quatre cents soldats fort bien mis fermoient ce cor- 5) tége en belle ordonnance. Ils étoient suivis d'un M grand nombre de carrosses, de chaises et d'autres 5) voitures, parmi lesquelles il y avoit plus de trente » norimons d'ivoire et d'ébène très-riches, autour )) desquels des hommes portoient un nombre propor- » tionnéde parasols; le tout accompagné d'une foule « de gentilshommes et de valets à pied et à cheval , « et suivi d'une troupe de musiciens qui faisoient re- » tentir l'air de leurs chants, et du son de divers ins- » trumens. Cette superbe cavalcade étoit fermée par » le norimon du Dairi, précédé de quarante genlils- » hommes qui composoient sa garde, et porté par 3> cinquante autres. Le norimon même étoit enrichi M en dedans et en dehors de toutes sortes d'ornemcns u magnifiques. L'impériale étoit somptueuse pour la

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H forme et pour la matière. Il y avoit sur un pivot » au-dessus un co({ d'or massif, qui avoit les ailes éten- » dues comme pour prendre son vol. le fond repré- » sentoit un ciel où le soleil et les étoiles e'toient d'or M sur un fond d'azur. Un corte'ge nombreux , com- » posédegens tous richement vêtus, fermoit la marche. » Une multitude innombrable de spectateurs de tous » ordres, qui e'toient venus de toutes les parties de » l'Empire pour voir cette grande ce're'monie, rem- » plissoit la ville. Le malheur voulut que la foule de- » vint si grande dans les rues, que nombre de gens M furent e'touffés et écrasés. Ce qui augmenta la con- M fusion et le désordre, c'est qu'il faisoit nuit. La raar- » clie ayant duré toute la journée, plusieurs qtii se » sentoient trop pressés, se faisoient place à coups » de sabre, en frappant sans distinction à tort et à » travers; sans parler d'un grand nombre de coquins » et de voleurs quipilloient les norimons, et les dé- M pouilloient de leurs ornemens, enlevant même les •» femmes et les filles qui s'y trouvoient, et que l'on » chercha inutilement pendant plusieurs jours.... Le 31 Dairi demeura trois jours dans le palais de l'Empe- » reur, où il fut toujours servi par ce monarque, son » fils et ses frères, avec les marques du plus profond » respect. Ces princes prenoient eux-mêmes le soin 3) de préparer les viandes. Les premiers ministres de •3> l'Empereur servoient à table les trois principales » femmes du Dairi. Les présens que l'Empereur lui » fit étoient des plus magnifiques. Ils consistoient en 3> trois mille lingots d'argent, deux sabres delà meil- ') leure trempe et d'un travail exquis, avec des four- » reaux d'or ; deux cents belles robes; trois cents piè- )> ces de satin; douze mille livres de soie écrue; d'x 3) beaux chevaux, dont les housses en broderie étoient » d'un prix inestimable; et cinq grands pots d'ar-

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» gent pleins de musc, d'ambre gris et d'autres par- M funis. »

DAKIIME : c'est ainsi que les Parses ou Gentous appellent leur Cimetière. Voyez ce mot où se trouve la description, n. 2 . Mais nous croyons devoir rappoi ter ici trois observations de M. Anquetil du Perron , à qui nous sommes redevables de la traduction des livres Zends, ouvrages deZoroastre, le le'gislateur des Indiens.

« i.o Dit ce savant traducteur, la planche que l'on 3) voit dans l'ouvrage de M. Hyde donne une fausse » ide'e du dakmé. Elle présente la porte sous le ter- » rain du dedans: il semble, en conse'quence, que les » morts soient sur une espèce de terrasse, ce qui » n'est pas. (L'inte'rieur du dakme' , e'ievé de trois » pieds et demi au-dessus de celui du dehors, ren- )f ferme trois cent soixante -cinq kershes ou places 3) pour les corps, et ces places sont termine'es par un » bord de mastic, haut seulement de deux doigts. )

» 2.0 Je n'ai pas vu dans l'Inde les Parses observer » si les oiseaux carnassiers arrachoient l'œil droit ou » l'œil gauche du mort ; et leurs livres ne disent rien 3) qui ait rapport à ce trait.

33 3.0 11 n'est pas vrai que l'un des dakmés de Su- 3) rate soit pour ceux qui ont mené une vie exem- 3) plaire, et l'autre pour ceux dont la vie a été scan- 33 daleuse, comme le rapporte Henri Lord; ni que, 3> comme le dit Mandeslo , on porte les hommes dans 3) l'un de ces dakmés , les femmes dans un autre , les 3) enfans dans le troisième j et qu'on y mette les corps 33 sur des barres couchées en forme de grille. Les » dakmés, dans l'Inde, servent indifféremment à tous 3) les Parses, dont les corps y sont placés dans des 33 kersches séparés : (on place l'homme près du mur, » la femme à ses pieds, l'enfant plus bas.) »

DALAI-LAlMA , ou Lam.v-Sem, connu sous le nom de grand Lama, est le cliel de la religion de tous les Tartares idolâtres; ou plutôt il est leur dieu sensible et vivant. Le nom de Dalai-Lama signifie prêtre universel. On prétend que ce pontite est le même auquel on donna autrefois le nom de Prétre-Gehan, ou Préire-Jean ; car le mot de Gehan, dans la langue des Indiens septentrionaux, signifie universel. Ainsi, Prêtre-Gehan et Dalai-Lama ont la même signification. Ce Dieu pre'tendu fait sa re'sidence ordinaire près de la ville de Potala, vers les frontières de la Chine. Il habite uii célèbre couvent situé sur le sommet d'une montagne très- élevée. Les environs sont peuplés d'une prodigieuse multitude de prêtres de cette divinité, qu'on nomme Lamas, et dont le nombre se monte à vingt mille. Ils demeurent plus ou moins près du dieu, selon qu'ils sont plus ou moins distingués par leur dignité et par leur mérite. Le Dalai-Lama est souverain spirituel et temporel ; mais, par une rare modération , ni lui ni ses Lamas , ne se mêlent en aucune façon que des affaires spirituelles. Il a sous lui deux Khans des Calmouks, qui sont chargés d'administrer ce qui concerne le temporel, et de fournir les sommes nécessaires pour l'entretien de sa maison. Le grand Lama évite d'exposer sa divinité au grand jour. Il ne sort presque jamais de son palais, et se tient toujours renfermé dans le fond d'un temple, entouré de ses prêtres, qui lui rendent tous les hommages dus à l'Etre suprême. Lorsque les dévots viennent l'adorer, on ne leur permet pas d'approcher de trop près. Le respect qu'on porte à ce dieu est poussé si loin, que ses excrémens mêmes sont regardés comme sacrés. On conserve précieusement son urine comme un divin julep, propre à guérir toutes les maladies. On fait sécher ses excrémens les plus grossiers ; on les réduit en poudre qu'on en-

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l>rme précieusement dans des boîtes d'or enricliies de pierreries; et on les envoie aux plus grands princes, comme des présens d'un prix inestimable. Ces monarques se font honneur de les porter pendues à leur cou. Les peuples sont persuade's que le grand Lama ne meurt point; et, pour entretenir cette erreur, lorsque les prêtres s'aperçoivent que sa mort n'est pas éloigne'e, ils font chercher de tous côte's un homme qui lui ressemble, et le substituent adroitement à sa place. On vient en foule des pays les plus lointains, pour visiter le temple du grand Lama, et lui rendre hommage. H y a toujours à ses pieds un bassin destine' à recevoir les offrandes des dévots.

DÂ.LMATIQUE : ornement d'église que portent les diacres, quand ils assistent le prêtre qui chante une messe, ou lorsqu'il va en quelque procession ou cérémonie. On l'appelle ainsi, parce que l'usage en est venu de Dalmatie. Autrefois les empereurs, lorsqu'ils étoient sacrés à Rome, étoient revêtus d'une dalmatique ; et les rois de France en portent une le jour de leur sacre sous leur manteau royal. L'habit du sousdiacre s'appelle tunique.

DAM. Les théologiens appellent peine du dam la privation de la vue de Dieu.

DAMIANlSTES : ce nom fut donné à certains hérétiques , qui étoient une branche des Acéphales-SévériLes, et qui n'admettoient point de distinction de personnes en Dieu. Ils furent ainsi nommés de l'évêque Damian leur chef.

Les religieuses de sainte Claire furent aussi appelées pendant quelque temps Daniianistes , à cause du monastère de S. Damien , d'où elles avoient pris leur origine.

DAMNATION : peine éternelle dont l'Eglise catholique enseigne que les péchés mortels sont punis dans l'autre vie. Voyçz Kkfer.