EAU

EaQUE. Voyez ^Eaque.

EAU. I. L'eau est de tous les élëmens celui que les Guèbres respectent le plus après le feu. Le Sadder, un de leurs livres sacre's , leur recommande de ne point employer d'eau à aucun usage pendant la nuit , ou , si c'est une ne'cessité indispensable , de s'en servir avec de grands niénagemens. Le même livre leur enjoint de ne jamais mettre sur le feu un pot entièrement plein d'eau , de peur que , lorsque l'eau viendra à bouillir, il n'en tombe une partie dans le feu. Pour éviter cet inconve'nient, il ordonne qu'il y ait toujours au moins un tiers du pot qui reste vide.

2. Cet e'ie'ment est l'unique objet du culte des habitans de Cibola, sur les côtes septentrionales de l'Amérique. François Vasquez rapporte que quelquesuns d'entr'eux lui dirent qu'ils adoroient l'eau à cause qu'elle fait croître les grains et les autres alimens; ce qui montre qu'elle est l'unique soutien de notre vie.

Eau bénite, i. On appelle ainsi l'eau que Ton a coutume de bénir dans les églises catholiques, tous les dimanches avant la grand'messe, et, d'une manière plus solennelle, les dimanches de Pâque et de la Pentecôte. On donne aussi le nom d'eaw bénite à la cérémonie même de la bénédiction de l'eau. Voyez Bénédiction. L'eau bénite a plusieurs propriétés , entr'autres celle d'écarter l'esprit malin. C'est pourquoi les fidèles ont la pieuse coutume de s'en servir au Commencement de leurs prières, lorsqu'ils entrent dans l'église ou qu'ils en sortent. Tous les dimanches, avant la grand'messe, on asperge d'eau bénite les assistans. On s'en sert dans plusieurs autres cérémonies du culte religieux , particulièrement dans les

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exorcismes , dans les bénédictions , dans les funérailles, etc.

Les seigneurs de paroisse ont droit d'exiger que le ce'Icbrant leur donne Teau be'nite dans leurs e'glises, avant le reste des paroissiens, non pas en leur pre'sentant le goupillon, car cet usage a toujours été condamné par le clergé de France, mais par une aspersion accompagnée d'une inclination de tête qui marque quelque distinction.

2. Si l'on en croit le rapport de Linscliolen , l'usage de l'eau bénite est établi parmi les Indiens de Calicut. Leurs prêtres offrent à ceux qui entrent dans les pagodes une eau qu'ils ont consacrée avec certaines cérémonies.

3. Les Talapoins de Laos ont coutume de faire une espèce d'eau bénite. On croit que cet usage leur est venu d'Ethiopie ou des Indes , par le canal des disciples de S. Thomas. Ils prétendent que cette eau est un remède souverain pour toutes les maladies; et, comme elle ne leur coûte rien , ils en envoient libéralement aux malades , qui, par reconnoissance , ne manquent pas de leur faire présent de quelques bouteilles d'' xcellent vin. Quoiqu'une longue expérience ait dû apprendre aux habitans de Laos que l'eau bénite de leurs moines ne leur est d'aucun secoui-s dans leurs maladies, cependant ils continuent toujours d'avoir une grande foi dans sa vertu , et lui attribuent toutes les guérisons que la nature opère. C'est ainsi que plusieurs cérémonies les plus anciennes de l'Eglise ont passé de proche en proche , de peuples en peuples , jusque dans les contrées les plus reculées de l'univers.

Eau lustrale : eau dont les anciens Païens se servoient pour se purifier. Les prêtres consacroient cette eau en y plongeant un tison allumé pris au feu des sacrifices. Dans le vestibule de chaque temple il y ^voit un grand bassin plein de cette eau lustrale.

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Les dévots, avant d'entrer dans le temple, avoient soin de se laver avec cette eau , et croyoient par là efiacer tous leurs pe'chés. A la porte de quelques temples, il y avoit un ministre dont l'emploi e'toit d'asperger avec l'eau lustrale tous ceux qui entroient. On versoit un peu de celte eau sur les mets qui étoient servis à l'Empereur, afm de les sanctifier. Enfin l'on faisoit usage de cette eau pour laver les coips des défunts.

ÉBIONITES : Iie'rëtiques du premier siècle de l'Eglise, ainsi nomme's de leur chef£'^/o/z^ qui signifie pauvre. Ils e'toient Juifs pour la plupart, et, comme tels, ils tenoient singulièrement aux observances le'gales (0. Ils se disoient disciples de S. Pierre, et rejetoient S. Paul, qu'ils chargoient de calomnies, disant qu'il n'étoit pas Juif d'origine; mais un Gentil prosélyte qui, étant à Jérusalem, avoit voulu épouser la fille d'un sacrificateur; que, pour cet effet, il s'étoit fait circoncire, et que, n'ayant pu l'obtenir, de dépit il s'étoit mis à combattre la circoncision et la loi. Pour attribuer leurs erreurs à S. Pierre, ils avoient corrompu la relation de ses voyages, écrite par S. Clément. Ils observoient comme les fidèles le dimanche , donnoient le baptême et consacroient l'eucliaristie , mais avec de l'eau seule dans le calice. Ils disoient que Dieu avoit donné l'empire de toutes choses à deux personnes, au Christ et au diable; que le diable avoit tout pouvoir sur le monde présent ; le Christ , sur le siècle futur, etc.

EBLIS : c'est le nom que les Mahomélans donnent au diable. Ils disent qu'au moment de la conception de leur faux prophète , le trône d'Eblis fut précipité au fond de l'enfer, et que les idoles des Gentils furent renversées.

EB11UHÂ.RIS. Les religieux ainsi appelés chez les

(') L'abbé Fhury, Hist. eccl. tome i , livre 1.