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^loit question , et que lui , Eun , e'iant le Fils de Dieu , devoit en elVet juger un jour les vivans et les morts. Sou amour- propre saisit avidement celte chimère flatteuse; et il s'en pe'ne'tra si bien, qu'il entreprit de le persuader aux autres. Ce qui est pour le moins aussi e'tonnant que la folie de ce gentilhomme, c'est qu'il trouva des sectateurs, et se vit bientôt à la tête d'un parti nombreux. Il donna à ses disciples des litres convenables au rôle qu'il jouoit. Les uns avoient le nom d'anges, les autres celui à'apôtres. Eon , que les gens sensés avoient d'abord méprisé comme un fou , ne tarda pas à devenir redoutable. Les brigandages qu'exerçoienl ses anges et ses apôtres engagèrent plusieurs seigneurs à envoyer des gens pour se saisir de la personne de ce fanatique. Eon , pour se défendre, employa des armes plus puissantes que le fer. Il donna de l'argent à ceux qui étoient chargés de le prendre, et les régala si bien, qu'ils n'eurent pas le courage d'exécuter les ordres qu'on leur avoit donnés. Pour s'excuser, ils répandirent le bruit qu'Eon étoit un sorcier, qui s'étoit dérobé à leur poursuite par le pouvoir de ses charmes. Cette opinion s'accrédita parmi le peuple; et, pendant quelque temps, Eon passa pour un homme imprenable , et qui avoit tout l'enfer à son service ; mais l'archevêque de Reiras triompha de la prétendue magie du gentilhomme breton, et vint à bout de le faire arrêter. Interrogé dans un concile assemblé à Reims, il fit des réponses si absurdes et si extravagantes , que personne n'eut lieu de douter qu'il n'eût perdu la raison. Ainsi , sans s'amuser à réfuter ses erreurs, on le condamna à une prison perpétuelle. Cependant quelques-uns de ses disciples, s'étant opiniâtres à soutenir la prétendue divinité de leur maître, furent brûlés impitoyablement.

EORIES : fêtes que les Athéniens instituèrent pour

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détourner l'efiot des imprécations d'Erigone, et, en même temps, honorer sa piété filiale. Le père de cette fille, nommé Icare, ayant été tué, elle se pendit de désespoir, et pria les dieux de faii e périr de la même manière les filles des Athéniens, s'ils ne vengeoient pas la mort de son père. Telle fut l'origine des fêtes Eories , ainsi nommées du mot grec Atpc-w , j'élève, je suspends , par allusion au genre de mort d'Erigone.

ÉPACTE : nombre qui détermine la différence de l'année lunaire d'avec l'année solaire. La lune achève sa carrière onze jours avant le soleil. Au bout de deux ans, elle a sur le soleil vingt-deux jours d'avance : la troisième année, elle a trente -trois jours. On en prend trente pour le mois intercalaire. Le nombre de trois, qui est le surplus, est l'épacte. L'année d'après , l'épacte augmente de onze jours ; ce qui fait quatorze ; et ainsi, chaque année, les épactes vont en augmentant de onze jours , jusqu'à la révolution de leur cycle, qui est de trente ans. Au bout de ce terme, on recommence à compter les épactes comme on avoit fait à la première des trente années. Lorsque l'année est bissextile, l'épacte est de douze jours.

ÉPHESTRIES : fêtes établies à Thèbes , en l'honneur du fameux devin Tirésias, qui deux fois avoit changé de sexe. Ovide raconte que ce devin , se promenant un jour dans une forêt, rencontra deux serpens accouplés, et leur donna un coup de bâton; aussitôt il fut métamorphosé en femme, et demeura dans cet état pendant l'espace de sept ans. La huitième année, il rencontra les mêmes serpens, et les frappa encore, dans l'espérance de recouvrer sa première forme : il ne fut pas trompé, dans l'instant il redevint homme. C'est ce double changement de sexe que les Thébains honoroient dans les Ephestries. La principale cérémonie de ces fêtes consistoit à revêtir

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iJ'habits de femme la statue de Tiiésias, et à les lui ôter ensuite, pour lui remettre des habits d'homme.

ÉPHOD : ornement du grand-pretre des Juifs. C'e'toit, selon la plupart des auteurs, une espèce de cotte d'armes, ou de cuirasse de laine, de diverses couleurs ; mais la description qu'en donne Moyse fait plutôt croire que l'e'phod n'étoit qu'une espèce de bretelles, d'un ouvrage pre'cieux, qui, descendant de dessus les e'paules, se croisoient devant la poitrine et derrière le dos ; puis , repassant autour du corps, servoient de ceinture à la robe , ou au manteau du pontife. Voyez Pontife (50^^^'e/•fl^V^).

ÉPIDAURIES : fêtes que l'on cele'broit à Epidaure et à Athènes, en l'honneur d'Esculape, dieu de la médecine.

EPIDEMIES, du grec Itt*, dans^ et o'rjaoç peuple : fêtes que les Grecs célébroient, à Délos et à Milet, en l'honneur d'Apollon; et à Argos, en l'honneur de Diane, sa sœur. Ils s'imaginoient que ces divinités descendoient du ciel pendant ces fêtes, et se mêloient invisiblement avec le peuple ; c'est ce qui les fit nommer Epidémies.

ÉPIPHANE : hérétique du deuxième siècle de l'Eglise, et fils de Carpocras, qui l'instruisit des belles lettres et de la philosophie de Platon. 11 s'y rendit fort habile. Sa science , sa douceur, son air affable envers tout le monde, et peut-être la commodité de sa doctrine, le firent, après sa mort, honorer comme un dieu. Son grand système étoit la communauté des femmes et des biens. Il définissoit l'Etre suprême une communauté aç>ec égalité.

EPIPHANIE, dérivé d'è^rt^ et yaîvw, je parois : fête que l'Eglise célèbre le 6 de Janvier, en mémoire de l'adoration des Mages , jour auquel Jésus-Christ s'est manifesté aux Gentils. On l'appelle vulgairement la fête des Rois. Cette même fête est aussi destinée à

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honorer le hapteme de Jc'sus-Cljiist, et son premier

miracle aux noces de Cana.

I. Les Grecs avoient coutume de ce'lebrer, le même jour 6 de janvier, la naissance de Je'sus-Clirist , l'adoration des Mages, le baptême de Jêsus-Christ , et le miracle des noces de Cana. Ils appcldient celle fêle Théophanie , ou Jeté des lumières. Voyez Théopha.-