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EIJPHRC)NE , dorive de eu, bien; et fpovéû, je pense. Les poètes, qui faisoient une divinité de la nuit , lui donnent le nom d' Euplirorie , parce i\ue y dans le silence de la nuit, l'amc tranquille et calme est plus en e'tat de voir et de choisir un bon parti , conforme'ment au proverbe qui dit que « la nuit porte » conseil. «

EUPHUOSIjNE, du grec vjfpoaùjvi^Joie : c'est lé nom d'une des trois Grâces , que les anciens revéi:oient <;onune des divinités. Ployez ■Gh.a.ces.

EURYNOME : dieu infernal auquel les anciens attribuoient la fonction ordinaire des vers, quie'toitde ronger la chair des cadavres. On voyoit dans le temple de Delphes une représentation de cette horrible divinité. Elle avoit une couleur sombre entre le noir et le bleu. Le siège sur lequel elle étoit assise étoit couvert d'une peau de vautour.

EfcSEBIENS : secte de Semi-Ariens, qui avoient pour chef Eusèbe de Nicomédie. Ce prélat, s' »tant laissé entêter des erreurs d'Arius, persécuta vivement tous les prélats orthodoxes, et mit en œuvre tout ce que la souplesse de son esprit put lui fournir de ressources et d'intrigues pour établir l'arianisme dans l'Empire. Il sut s'insinuer adroitement dans l'esprit du grand Constantin, et le prévenir en faveur d'Arius. Il attaqua par la plus noire calomnie la réputation de S. Athanase, ce grand défenseur de la foi, et vint à bout de le faire exiler. Il fit chasser de son siège Paul, évêque de Coffstanlinople, qui soutenoit les Calholi(jues, et se fitéliie en sa place. Par ses suggestions et son éloquence dangereuse, il séduisit tous les princes et princesses de la famille impériale, et leur fit embrasser l'arianisme. Enfin, dans un conciliabule qu'il fit tenir à Antioche, en 34i,il fit admettre la doctrine d'Arius, comme étant conff)rme à la loi. Ce fut son dernier crime. L'Eglise , peu de

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temps après , fut délivrée , par la mort d'Eusèbe, d'un de ses plus dangereux persécuteurs.

EUSTATHIENS : he're'tiques du quatrième siècle, disciples du moine Eustathe, auquel S. Epipliane donne aussi le nom àEnctathe. Ce moine soutcnoit qu'il e'toit impossible de faire son salut dans l'état du mariage, et que, pour obtenir le ciel, il falloit absolument renoncer à ses biens, et vivre en moine. 11 eût voulu faire de l'univers un vaste couvent, élevé sur les débris de la société. Il exigeoit aussi qu'on jeûnât les dimanches. Cet extravagant fut condamné au concile de Gangres, l'an 342.

EUTERPE , du grec eu, bien; et ts/jttw, je plais , je réjouis : l'une des neuf Muses. Elle présidoit à la musique , et on lui attribnoit l'invention de la flûte. On la représente ordinairement sous la figure d'une jeiiwe fille couronnée de fleurs. Ses attributs sont des papiers de musique, une flûte, des hautbois et autres instrumens.

EUTYÇHEENS omEutycbiews : hérétiques du cinquième siècle de l'Eglise , ainsi nommés d'Eutychès, leur chef, prêtre et abbé d'un monastère de trois cents moines, auxenvirons de Constantinople. II avoit été l'un des plus grands adversaires de Nestorius. Il tomba lui-même dans l'erreur opposée. Il convenoit, à la vérité, que la sainte Yierge avoit été mère de Jésus-Christ, comme Dieu; mais il nioit que le corps qu'elle avoit conçu lui fût consubslantiel , quoiqu il l'appelât un corps hnmain. Selon lui, ce n'étoit pas un corps ordinaire : c'étoit un corps, pour ainsi dire^ divinisé ; en sorte qu'après l'incarnation la nature divine et la nature humaine ne faisaient plus qu'une seule nature. Cette doctrine fit crier à fhéiésie. On assembla un concile à Constantinople; et Eutychès y fut condamné et déposé, Tan de Jésus-Christ 44^-

EVANGELISTES. On donne ce nom aux auteurs

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sacrés qui ont écrit l'Evangile, c'est-à-dire, la vie, les miracles et la doctrine de Je'sus-Christ. Ils sont, comme on vient de dire, au nombre de quatre, et désignés par les quatre animaux de l'Apocalypse ; S. Matthieu, parle lion; S. Marc, parle bœuf-, S. Luc, par le taureau ; et S. Jean, par l'aigle.

On appelle aussi évangé liste , dans quelques chapitres, celui qui lit l'évangile à la messe solennelle.

EVANGILE, du grec ew, bien; et ày/e^ta, nouvelle: livre qui contient la vie et la doctrine de Jésus-Christ. Le mot évangile signifie donc bojinc nouvelle. En effet, la venue du Messie, qui devoit sauver le genre humain, étoit la plus heureuse nouvelle qu'on pût annoncer aux hommes.Quatre auteurs, inspirés de Dieu, ont écrit l'Evangile; et, ce qu'ils ont écrit, ils le tenoient de Jésus-Christ même, dont ils étoient apôtres, ou de ses apôtres, dont ils étoient disciples. S. Matthieu et S. Jean étoient apôtres de Jésus-Christ. Le premier écrivit son Evangile à Jérusalem, six ans après la mort du Sauveur; et il l'écrivit en langue syriaque, qui, pour lors , étoit la langue des Juifs. Nous n'avons plus l'Evangile de S.Matthieu dans la langue où il a été écrit : il ne nous reste que la traduction grecque.

S. Jean, l'apôtre bien-aimé, écrivit son Evangile, étant déjà fort avancé en âge, six ans après qu'il fut revenu de son exil. Son principal but, en l'écrivant, fut de réfuter les erreurs des Cérinthiens et des Ebio- Tiites qui attaquoient la divinité de Jésus-Christ. Pour se préparer à cet important ouvrage, il ordonna un jeûne public.

S. Marc et S. Luc étoient disciples des apôtres. Le premier, disciple et interprète de S. Pierre, écrivit, à la prière des fidèles de Rome , la doctrine qu'il avoit entendue de la bouche de S. Pierre lui-même. Le prince des apôtres lut et approuva l'Evangile de son disciple; et il ordonna qu'on le lût publiquement dans l'église.

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L'Evar>gile d^ S. Marc fut écrit en grec, langue fort connue de la plupart des Romains.

S. Luc , peintre et médecin d'Antioche , fut converti par S. Paul, et devint le compagnon de ses travaux. Il entreprit son Evangile pour réfuter la témérité de quelques faux apôtres qui publioieut les actions de Jésus-Christ autrement qu'elles n'étoient rapportées par S. Paul. L'Evangile de S. Luc est écrit en grec, d'un style pur et élégant.

ÉVECHE : étendue de pays soumise à la juridiction spirituelle d'un évêque. On donne aussi le nom d'eVecAe à la ville où le siège épiscopal est établi , et au palais que l'évêque habile.

EVEQUE. Ce mot en grec signifie inspecteur. Cette étymologie pourroit servir de preuve contre certains hérétiques qui ont été s'imaginer que la supériorité des évêques sur les prêtres étoit de pure institution ecclésiastique, si on n'en a voit point contre eux une infinité d'iiutres plus invincibles encore. Ils ne nient point que de tout temps il n'y ait eu des évéques, quoiqu'ils les disent avec raison bien inférieurs de ce qu'ils sont aujourd'hui ; au moins s'ensuit-il, de cet aveu, que de tout temps il y a eu des inspecteurs, dans l'Eglise; et, comme des inspecteurs sont toujours demeurés supérieurs à ceux qu'ils inspectent, il faut donc que ces hérétiques avouent que les évéques avoient la supériorité dans les différens diocèses sur lesquels ils étoient chargés d'avoir l'inspection , et conséquemment sur les prêtres qui étoient de ces diocèses. Quoi qu'il en soit de cette preuve fondée sur d'autres beaucoup plus solides, les Catholiques regardent leuis évêques comme les seuls et les véritables successeurs des apôties , les pères et les pasteurs des fidèles, les supérieurs de l'Eglise de Jésus-Christ. Depuis long-temps les papes se prétendent être seuls en, droit d'élire les évêques. Plusieurs souverains n'ont

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cependant pas laisse, malgie ces prclentions, de loU' jours nommer aux e'véclie's vacans de leurs Etats; et la cour de Rome a souffert, sans l'approuver, ce qu'elle ne pouvoit empêcher. Ce cjui la console un peu , c'est que les évêques' nommes par les souverains à un ëvêché ont encore besoin de son approljation. C'est une sorte de dépendance qu'elle leur fait toujours sentir, pour les faire ressouvenir que c'est principalement du saint Père qu'ils tiennent leur dignité. Peuvent-ils se refuser à une si juste réconnoissance? Plût à Dieu qu'ils voulussent encore se ressouvenir, en montant à l'épiscopat, que, devant être les successeurs des apôtres , ils doivent être aussi les imitateurs de leurs vertus, de leur zèle, de leur respectable simplicité! On ne verroit point tant de scandales. Quand un évêque a reçu de Rome la bulle qui l'approuve, il se prépare à la cérémonie de sa consécration. Voyez Consécration DES Evêques.

ÉVOCATION : action d'appeler et de faire venir les esprits, les démons et les ombres, comme celase pratiquoit autrefois par les magiciens. Voyez Magie.

EXALTATION de la saiinte Croix : fête que l'Eglise catholique célèbre, le i/j. de septembre, en mémoire du recouvrement de la vraie croix : en voici l'origine. Une grande partie de la véritable croix, que sainte Hélène avoit laissée à Jérusalem, ayant été enlevée par Cosroès , roi de Perse, Héraclius, qui gouvernoit alors l'Empire, vainquit ce prince en plusieurs combats, et recouvra enfin heureusement ce i)ois sacré, que les Persans idolâtres appeloient le Dieu des Chrétiens. Le pieux empereur conduisit luimême cette précieuse relique à Jérusalem; et, s'étant dépouillé de ses ornemens impériaux, il la porta sur ses épaules jusque sur le Calvaire. Les prodiges sans nombre qui éclatèrent à cette occasion donnèrent lieu à une fête qui lut d'aboid instituée sous le nom