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FAAL. Les Chrétiens de S. Jean donnent ce nom à un recueil d'observations astrologiques, dont ils font beaucoup de cas, et qu'ils consultent dans presque toutes les actions importantes de la vie. T^ojez Chkétiens de s. Jean.

FAMILLE, ou Maison d'Amour. Henri-Nicolas de Munster, qui vivoit dans le i6^ siècle, forma sous ce nom une secte, dont le principal dogme e'toit qu'il n'y a dans la religion qu'une seule vertu, qui est la cliarité; que la foi et l'espérance, bien loin d'être vertus, sont des imperfections. Les membres de la Famille d'Amour se regardoient tous comme frères ; mais leur amour n'étoit pas borné à ceux de leur secte : il s'étendoit à tous les hommes, et l'univers ne leursembloit être qu'une grande famille. Jamais ils n'avoientla moindre dispute avec personne. Il ne leur échappoit pas une parole injurieuse contre qui que ce fût. Ils eussent été le modèle et l'admiration des Chrétiens, s'ils n'eussent point outré de si belles maximes. Mais ils vouloient persuader que la charité tenoit lieu de tout; qu'elle élevoit les hommes à un tel degré de perfection, qu'il n'étoit plus possible qu'ils tombassent dans le péché. Leur chef joignit à cette erreur des opinions beaucoup plus grossières. Il prétendit qu'il étoitdieu, et bien supérieur à Jésus-Christ, qui n'avoit été tout au plus que son image. Lorsqu'on lui prouvoit évidemment l'absurdité et l'extravagance de ses prétentions, et qu'il n'avoit plus lien à répliquer, il disoit que l'esprit lui ordonnoit de se taire ; et , par ce moyen , il se tiroit d'embarras. Ses disciples, imitateurs de sa folie, voulurent aussi se faire passer pour

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autant de dieux. En i6o|, on a vu celte secte se renouveler en Angleterre, sous le roi Jac(jucs.

FA-MIT-TAY : c'est le nom que donnent les ha- Lilans de Laos, dans la presqu'île au-delà du Gange , au dieu qui doit succc'der à Xaca, lorsque le règne de ce dernier, qui doit être de cinq mille ans, sera expiré. Fa-Mit-Tay sera, si l'on peut parler ainsi, l'antechrist de Xaca. Il de'truira entièrement la religion établie par son pre'dccesseur ; il renversera ses temples, brisera ses statues, et brûlera ses livres. Sur les débris de la loi de Xrica il établira la sienne , dont les principes seront tout contraires.

FANATIQUES. Les anciens Romains donnèrent autrefois ce nom à certains prêtres qui, dans les transports d'une sainte folie, couroient comme des insensés autour des temples , qui , en latin , étoient appelés Fana. Dans ces derniers siècles, on a appelé Janatcçues certains sectaires qui parurent en Allemagne, et qui se donnoient pour des hommes inspirés du ciel. Ils vouloient faire passer les écarts de leurs cerveaux dérangés pour des illuminations célestes, etsecroyoient obligés d'exécuter, comme des ordres de Dieu, tous les forfaits que leur suggéroit une imagination déréglée. A la tête de ces fanatiques étoient Wigélius et Jacques Bhom. Ce dernier, de savetier devenu docteur et prophète, se paroil du titre de Philosophe Teutonique, et montroit d'autant plus d'orgueil et d'arrogance, qu'il étoit plus vil et plus ignorant. Il fut même assez présomptueux pour entreprendre quelques ouvrages. Il en donna un, entr'autres, qu'ii avoit intitulé le Grajid Mjstere.

Tous ceux qui divinisent les fantômes d'un cerveau échauffe, qui couvrent leurs passions du masque de la religion , et prétendent honorer Dieu par des crimes, sont de véritables fanatiques : or, il y en a

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flo celle espèce clans toiilcs les scclcs. La véritable jeligion même a ses ianaliques, d'aiilaiit plus lerrihles et plus dangereux , que le motif dont ils s'autorisent est plus respectable et plus sacré.

FANATISME : c'est une espèce de fre'ne'sie et de fureur, de'guisée sous le nom de zele, qui porte à croire que les plus grands crimes sont permis et même commandes, lorsqu'ils peuvent être utiles à la religion qu'on professe, et qu'on peut tout entreprendre légitimement contre ceux qui sont d'une secte différente. Nous n'avons pas besoin de chercher dans les histoires étrangères des exemples de ce fanatisme. Les règnes de Charles IX, de Henri III et de Henri IV, nous apprennent assez qu'il n'y a point de fléau plus terrible pour les Etats.

FAQUIRS. Il y a dans flndostan une espèce de faquirs qui sonl couverts de méchans haillons, s ir lesquels ils portent des robes composées de plusieurs pièces de différentes couleurs, qui leur descendent jusqu'à mi-jambe; ce qui forme un habillement bizarre et grotesque. Ces faquirs marchent ordinairement par bandes. Chaque bande a son supérieur, qui n'est distingué des autres que par un équipage plus pauvre et plus misérable. Il a une grosse chaîne de fer, de la longueur de deux aunes, attachée à la jambe. Il fait retentir cette chaîne, principalement lorsqu'il fait sa prière. C'est par ce bruit qu'il a ppelle le peuple, pour qu'il soit témoin des transports extatiques de sa dévotion. Ces hypocrites sont fort respectés du peuple. Dans les endroits oîi ils passent, on leur apporte à manger, ainsi qu'à leurs disciples; et ils piennent leurs repas, comme les Cyniques, dans une rue ou dans une place publique, assis sur des tapis. C'est aussi là qu'ils donnent audience aux dévots qui viennent les consulter. Ces misérables vagabonds reçoivent plus d'honneur qu'on n'en rend parmi nous aux pré-

lats. Quand on les aborde, on quitte ses souliers, on se prosterne humblement devant eux, pour baiser leurs pieds. Ordinairement le faquir donne sa main à baiser comme une faveur spe'ciale, et fait asseoir auprès de lui le consultant. Ce sont surtout les femmes qui viennent avec le plus de cre'dulilé demander des conseils à ces imposteurs, qui se vantent de leur apprendre mille beaux secrets; entr'autres, le moyen d'avoir des enfans quand elles sont stériles, et l'art d'inspirer de l'amour aux hommes qu'elles veulent captiver. Ces faquirs ont quelquefois à leur suite plus de deux cents disciples , qui composent une petite arme'e. Ils ont un tambour et un cor, dont ils se servent pour les rassembler. Qnand ils s'arrêtent en quelque lieu, leurs disciples plantent en terre des étendards, des lances et d'autres armes, autour de l'endroit où ils reposent.

Tl y a une autre secte de faquirs dont le genre de vie est plus décent et plus réglé. Ce sont la plupart de pauvres gens qui, désirant de s'élever par le moyen de la religion, se retirent dans les mosquées, et y vivent des charités qu'ils reçoivent des dévots. Ils emploient tout leur temps à étudier l'Alcoran ; et , lorsqu'ils en ont acquis une connoissance suffisante , ils parviennent quelquefois ii la dignité de Mullah, ou docteur de la loi , et deviennent les chefs des mosquées. Ces faquirs se marient, et prennent communément plusieurs femmes, dans la vue, disent-ils, de procurer la gloire de Dieu, en procréant un grand nombre de serviteurs du prophète.

Tel est le respect que ces imposteurs inspirent aux peuples, parleurs austérités extraordinaires, que, dans un pays où les femmes sont beaucoup plus réservées et plus modestes que dans le nôtre, on voit des dévotes pousser la crédulité et la folie jusqu'à venir baiser affectueusemeut les parties les plus secrètes du

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corps de ces faquirs, les plus sales et les plus de'goûlans de tous les hommes. Pendant qu'on lui rend cette e'trange marque d'honneur, le faquir, feignant d'être ravi en extase , lient les yeux et les mains e'ievcs vers le ciel, et semble ne pas s'apercevoir de ce qu'on lui fait.

Pour allumer du feu, ils se servent de la fiente de vache, que le soleil a desséchée; et les cendres de ce feu leur servent à poudrer leurs cheveux , qui sont ordinairement fort longs et fort malpropres. Lorsque le sommeil les accable, et qu'ils ne peuvent plus se soutenir debout, ils tombent sur des tas de cette cendre, et sur d'autres ordures encore plus dégoûtantes. Tavernier décrit les différentes austérités de plusieurs faquirs qu'il vit auprès de Surate. Les uns s'enterroient tout vivans dans une fosse, où l'air et la lumière ne pouvoient entrer que par un trou fort petit. Ils restoient dans cet affreux séjour l'espace de neuf à dix jours, toujours dans la même altitude, et même, dit- on, sans prendre aucune nourriture. Les autres demeuroient exposés aux rayons biûlans du soleil, pendant une journée entière, n'étant soutenus que sur un pied. De temps en temps, ils mettoient de l'encens dans un réchaud plein de feu qu'ils tenoient en main. Quelques-uns, accroupis sur leurs talons, tenoient leurs bras levés au-dessus de la tête , et demeuroient plusieurs jours de suite dans cette posture gênante. Plusieurs s'obstinoient à passer des années entières debout , sans prendre aucun repos. Seulement, lorsque le sommeil les accabloit, une corde attachée à un arbre servoit à les soutenir. On seroit tenté de regarder comme autant de fables ces pratiques de pénitence , qui semblent fort au-dessus des forces delà nature humaine, si l'on ne savoit quels effets peuvent produire, principalement sur des têtes aussi échauffées que celles des Indiens, certaines dro-

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gucs et CCI laines liqueurs qui assonpissenl 1rs sens, et rendent insensible aux douleurs les plus cuisantes. Ovington rapporte qu'il vit plusieurs de ces faquirs, (jui « buvoient souvent de la bangue infusée dans l'eau, dont la vertu enivrante e'ioit piopre à brouiller la cervelle. »

On peut appeler du nom de faquirs certains religieux mendians, ce'lèbres autrefois dans les Indes, et dont le genre de vie avoit beaucoup de rapport avec celui des faquirs modernes. Ils etoient en même temps sorciers et médecins; et les anciens nous disent qu'ils etoient aussi chargés de ce qui concerne les funérailles; fonction dont ne se mêlent en aucune façon les faquirs modernes. Ils alloient prêchant, tantôt dans les villes , tantôt dans les campagnes. Leurs discours , soutenus par une grande affectation d'austérité et de pénitence, etoient écoutés avec respect du peuple ciédule,et surtout des femmes, qui souvent se mettoient sous la discipline de ces faquirs, et les suivoient partout. Ils avoient une impudence cynique, que leur sainteté apparente faisoit tolérer. S'ils passoient dans un marché, ils prenoient sans façon tout ce dont ils avoient besoin, et poursuivoient leur route sans parler de paiement. On rapporte qu'Alexandre eut un jour la curiosité d'entendre ces faquirs. Deux d'entr'eux lui firent un discours éloquent, qui rouloit sur la patience et sur la modération ; et, pour lui faire voir qu'ils savoient pratiquer ce qu'ils prêchoient, l'un des prédicateurs se coucha par terre, en présence du Roi, dans un endroit où le soleil daidoit à plomb ses rayons, et demeura pendant tout le jour dans cette situation. Son compagnon , tenant un pied en l'air, prit entre ses mains une grande pièce de bois, qu'il éleva au-dessus de sa têle, et resta fort longtemps dans cette posture , n'étant appuyé que sur un pied. Le plus célèbre de ces faquirs est ce Calanus

dont