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Lâtons; et, quand il ëtoit las, un troisième prenoit sa

place. » Voyez Vestales.

3. L'empereur du Monomotapa,en A.frique, envoie tous les ans des commissaires dans tous les lieux de son empire , pour porter à ses sujets le feu nouveau. Dès qu'ils arrivent , on commence par éteindre tous les feux. Chaque particulier vient ensuite recevoir le feu nouveau ; mais cet e'ie'ment, si commun à tous les hommes , lui est vendu à prix d'argent; et cet usage, religieux en apparence, est un tribut que l'Rmpereur lève sur le feu , comme le roi de France sur le sel ou sur quelqu'auti e- denre'e.

FEUILLANS : religieux réformés de l'ordre de Cîleaux, ainsi nommés de l'ahbaye deFeuillans, en Languedoc, qui étoit chef d'ordre de cette congrégation. L'instituteur de la réforme des Feuillans est Jean de la Barrière, qui fut d'abord abbé commendataire de l'abbaye des Feuillans , et prit ensuite l'habit de religieux de Cîteaux. Sa réforme fut approuvée par le pape Sixte V, et se répandit en France et en Italie. Les Feuillans sont vêtus de blanc, et suivent la règle de S. Bernard. Ils avoient dans le faubourg S. Honoré, à Paiis, un couvent qui fut fondé par Henri III. Voyez, au Supplément, Congrégations religieuses.

F1A.NÇA.ILLES. On appelle ainsi les promesses que deux personnes de différent sexe se font réciproquement de s'épouser. Dans quelques pays, ces promesses se font à l'église, en présence du curé et des témoins, avec une certaine solennité; et ce sont proprement celles qu'on appelle fiançailles. Dans d'autres, où l'usage des fiançailles en face d'Eglise n'est point établi, de simples promesses de mariage en tiennent lieu , lorsqu'elles sont publiques et notoires, et engagent autant que les fiançailles solennelles. On peut fiancer des enfans, pourvu qu'ils soient au-dessus de sept ans; mais leurs promesses ne sont valides

que lorsqu'ils les ratifient dans un âge plus avancé. On contracte par les fiançailles un engagement de droit natuiel , qu'on ne peut rompre sans manquer à l'honneur et à la probité, à moins qu'on n'en ait une raison légitime , ou que la rupture se fasse d'un consentement réciproque. Un empêchement dirimant, qui survient après les fiançailles, un changement notable dans la personne ou dans la fortune , l'hérésie, le crime de fornication, l'enti'ée en religion, et plusieurs autres incidens, sont des motifs suffisans pour rompre les fiançailles; mais, hors de ces cas, on ne peut violer cet engagement sans encourir l'empêchement de l'honnêteté publique , c'est-à-dire qu'on ne peut se marier avec une autre que sa fiancée, sans une dispense expresse. Lorsque c'est le fiancé qui se dégage , il perd tous les bijoux et autres effets qu'il a donnés à sa fiancée, et généralement toutes les dépenses qu'il a faites pour elle. Mais, si le mariage ne se fait pas, par la faute de la fiancée, elle est obligée de rendre les présens qu'elle a reçus au fiancé, ou, s'il vient à mourir, h ses héritiers.

FIDÉLITÉ. La loi prescrit aux Juifs modernes la bonne foi et la probité la plus exacte, et leur défend expressément de tromper qui que ce soit. « Il y en a , dit Léon de Modène , qui ont dit et écrit que les Juifs font serment tous les jours de tromper un Chrétien, et qu'ils tiennent cela pour une bonne action; mais c'est une pure calomnie qu'on a divulguée pour les rendre encore plus odieux qu'ils ne sont. Bien loin de cela , plusieurs rabbins ont écrit, et même notre maître Bachii a fait un traité, dans son livre Cad-^chema, c est-à-dire, inuid de Jarine j,\eltve Ghimel gezela , qui porte que c'est un bien plus grand péché de tromper quelqu'un qui n'est pas Juif, qu'un Juif j tant parce que l'action est mauvaise en elle-même , qu'à cause que le scandale en est plus grand. On profane le

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nom de Dieu, qui est un des plus grands peclie's. C'est pourquoi, si quelqu'un parmi eux trompe, cela ne doit être impute qu'à ce particulier : aussi n'y a-t-il

point de vrais Juifs qui le fassent Il est bien vrai,

continue l'auteur, que, dans le déplorable état où leur dispersion les a réduits, comme il leur est défendu presque partout de posséder aucune terre, et tous les grands moyens de trafiquer et de s'enrichir leur étant interdits, leur esprit peut s'être abaissé, et avoir dégénéré de l'ancienne candeur israélitique. » Ce Léon de Modène étoit Juif.

FIDIUS : dieu adoré autrefois chez les anciens Romains, qui en avoient emprunté le culte des Sabins. On l'appeloit ainsi (0 parce que c'étoit le dieu de la bonne foi et de la fidélité. On avoit coutume d'employer son nom dans les sermens. On montre à Rome une antique, dont l'inscription ne permet pas de douter que ce ne soit une représentation de Fidius. Ce dieu y paroît sous la figure d'un jeune enfant, tel qu'on dépeint l'Amour : au bas on lit ces pai oies ; Simulacrum Fidii; « Image de Fidius. » A sa droite est un homme d'un âge mûr, qui représente l'Honneur; à sa gauche on voit une femme couronnée de laurier, qui désigne la Vérité.

FILIOQUE. Voyez ce mot au Supplément, et l'article Schisme des Grecs.

FILLES-DIEU : religieuses qui furent fondées en 1226, pour retirer des femmes qui avoient mené dans le monde une vie dissolue, et que le libertinage avoit réduites à la mendicité. On ne reçoit plus aujourd'hui, dans le monastère des Filles-Dieu, que des personnes vertueuses et de bonne famille.

Filles pvnitenLes : religieuses établies en i497' ^^^^' Simon de Champigni , évêque de Paris, leur dressa des statuts , dont voici les principaux , rapportés par

(') Du Idkûnjiihs , bonue foi.

Sauvai. Ils serviront à faire connoître quel étoit le but de cet établissement.

« On ne recevra aucune religieuse qui n'ait mené, au moins pendant quelque temps, une vie dissolue; et, pour que celles qui se pre'senteront ne puissent pas tromper à cet égard , elles seront visitées , en présence des mères, sous-mères et discrètes, par des matrones nommées exprès, et qui feront serment sur les saints Evangiles de faire bon et loyal rapport.

» Afin d'empêcher les filles d'aller se prostituer pour être reçues , celles qu'on aura une fois refusées seront exclues pour toujours.

» En outre, les postulantes seront obligées de jurer, sous peine de leur damnation éternelle, entre les mains de leur confesseur et de six religieuses , qu'elles ne s'étoient pas prostituées à dessein d'entrer un jour dans cette congrégation; et on les avertira que, si l'on vient à découvrir qu'elles s'étoient laissé corrompre à cette intention, elles ne seront plus réputées religieuses de ce monastère , fussent-elles professes, et quelques vœux qu'elles aient faits.

» Pour que les femmes de mauvaise vie n'attendent pas trop long-temps à se convertir , dans l'espérance que la porte leur sera toujours ouverte, on n'en recevra aucune au-dessus de l'âge de trente ans. »

L'institut de ces religieuses est absolument changé aujourd'hui : elles n'admettent plus parmi elles que des filles pieuses et honnêtes. Voyez ^ au Supplément, Congrégations religieuses.

FILS DE Dieu. Nous désignons par ce nom la seconde personne de la sainte Trinité, qui s'est incarnée pour nous racheter de la mort éternelle à laquelle nous étions tous condamnés par le péché de notre premier père. Voyez Jésus- Christ.

FIN du monde. Les craintes et les terreurs salutaires des Chrétiens, dans les différens siècles, plus