Chez les Caraïbes, on ne procède jamais aux

(') Gomme odoriféraute.

funérailles

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funérailles d'un de'funt, que tous ses parens ne se soient assuiés par leurs propres yeux que sa mort est naturelle. Lorsque chacun d'eux a bien vu et bien examiné le corps, on le peint en rouge, et on mélange cette couleur de marques noires. On lui met des moustaches sur la lèvre supe'rieure ,et on lui noue les cheveux derrière la tête. Dans cet e'quipage , on le descend dans un puits dont la profondeur est de six à sept pieds, et le diamètre de quatre. La posture qu'on lui fait tenir me'rite d'être remarquée: il est accroupi, ayant les coudes soutenus sur les genoux, et les joues appuyées sur les mains. Afin qu'il demeure dans cette situation, on jette du sable dans le puits , de manière que le mort en ait jusqu'aux genoux. On observe de mettre à côté de lui son arc , ses flèches et son couteau. La Borde dit qu'on enterre aussi avec lui son chien, pour lui sei'vir de garde dans l'autre monde.

59. « Les Virginiens, dit l'auteur de Y Histoire de » la Virginie, conservent religieusement les corps de j* leurs rois et de leurs chefs ; et voici comment ils s'y » prennent. Ils fendent d'abord la peau tout le long » du dos, 6t l'arrachent tout entière, s'il est possible. M Ils décharnent ensuite les os sans offenser les nerfs, » afin que les jointures puissent rester ensemble. Après » avoir fait sécher les os au soleil , ils les remettent » dans la peau qu'ils ont eu soin de tenir humide avec » un peu d'huile ou de graisse; ce qui la garantit de la » corruption. Lorsque les os sont bien placés dans la » peau , ils en remplissent adroitement les vides avec » du sable très-fin , et ils la recousent ; en sorte que » le corps paroît aussi entier que s'ils n'en avoient point 3) ôté la chair. Ils portent le cadavre ainsi préparé dans )) un lieu destiné à cet usage. Ils l'y étendent sur une )) grande planche nattée, qui est à quelque élévation » du sol; et ils le couvrent d'une natte pour le ga- » ranlir de la poussière. La chair qu'ils ont tirée du II. 26

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« corps est exposée au soleil sur une claie; et, quand » elle est tout-à-i'ait sèche, ils l'enferment clans un )j panier bien cousu , et la mettent aux pieds du cada- M vre. » Ils ont coutume de mettre en sentinelle dans cet endroit une statue du dieu Kiwasa, qu'ils constituent gardien des corps de leur prince. Un prêtre y fait aussi sa re'sidence, et y entretient un feu continuel, auprès duquel il pratique quelques cére'monies religieuses.

Pour ce qui regarde les simples particuliers, on enferme leurs corps dans des pea ux ou dans des nattes ; on les pose sur des bâtons, et on les couvre de terre. Voilà toute la cére'monie.

60. Les habitans de la Floride ont coutume d'environner les tombeaux de leur paraousti, ou prince, de flèches dont ils enfoncent la pointe dans la terre. Ils mettent dessus la coupe dont il se servoit ordinairement : ils brûlent aussi tout ce qu'il avoit posse'dé pendant sa vie.

A l'e'gard de leurs prêtres, ils les brûlent dans leurs maisons avec tous leurs meubles. On pre'tend qu'ils en pulve'risent les os, et qu'au bout d'un an ils font boire cette poudre sacrée aux plus proches parens du mort.

Dans quelques provinces , on enterre avec les princes des esclaves vivans, au rapport de Fernand de Soto.

Les Floridiens qui habitent aux environs des montagnes d'Apalache conservent, pendant l'espace de trois ans, les corps de leurs paraoustis , embaumés avec soin, et enfermés dans des cercueils de bois de cèdre. Au bout de ce temps, on les porte dans une grotte située sur le penchant de la montagne d'Olaimy , que l'on ferme avec de gros cailloux. Les armes dont le défunt avoit coutume de faire usage sont suspendues aux arbres voisins j et ses plus proches pa-

rens plantent en son honneur un cèdre aux environs de la grotte.

6i. Il n'y a rien de particulier à dire sur les cérémonies funèbres des Indiens de Cuniane, de Darien, de Panama, de la Nouvelle Grenade, dans l'Amérique méridionale. On remarque seulement qu'ils avoient la barbare coutume, lorsqu'une femme qui alaitoit son enfant venoit à mourir , d'enterrer l'enfant avec la mère , et de l'attather à sa mamelle , ;ifin disoient-ils, que cet enfant ne restât pas orphelin. A la mort des héros de la nation , plusieurs hommes se faisoient enterrer avec eux, persuadés que, par ce moyen, ils partageroient le sort glorieux destiné à ces héros dans l'autre vie. Ces peuples célébroient chaque année des fêtes solennelles sur les tombeaux de leurs plus fameux guerriers. Ils faisoient une image qui représenloit l'ennemi, et la brisoient en mille morceaux. La danse, les festins et la dél)auche, étoient lame de ces fêtes. Ils plaçoient aussi dans un canot une image du héros défunt, sur un tas de plusieurs sortes de choses que l'on savoit avoir été de son goût pendant sa vie , et l'on réduisoit le tout en cendres. Il ne faut pas oublier une singulière libation que faisoient, en l'honneur des morts, les jeunes gens de ces contrées. Ils se perçoient les parties naturelles avec une arête de poisson , et offroient à ces illustres guerriers le sang qui couloit de la plaie.

62. Les hal iîans de Ginaola, dans l'Amérique septentrionale, brident le défunt dans sa maison avec tous ses meubles. Ils jettent ses cendres dans une fosse creusée exprès; et, sur cette fosse, ils répandent une certaine poudre dont les plus proches parens du mort se servent pour composer un breuvage violent avec lequel ils s'enivrent à l'honneur du défunt.

63. Les mêmes cérémonies funèbres sont aussi pratiquées à peu près chez les Californiens.

6}. Le baron de la lïontan décrit ainsi les funérailles des habitans du Mississipi et du Canada : « Dès » qu'un sauvage est mort, on l'habille le plus propre- » ment qu'il est possible ; et les esclaves de ses parens » le viennent pleurer. Ni mères, ni fières, ni sœurs, » n'en paroissent nullement afflige's. Ils disent qu'il

» est bienheureux de ne plus souffrir Ils croient

» que la mort est un passage à une meilleure vie. Dès j> que le mort est habille, on l'assied sur une natte, M comme s'il étoit vivant. Ses parens se rangent autour n de lui: chacun lui fait une harangue. On lui raconte » ses exploits : on lui re'cite les beaux faits de ses an- » cêtres. Le dernier orateur s'explique en ces termes : » Te voilà, dit l'orateur sauvage, assis avec nous : tu » as la même figure que nous : il ne te manque ni bras )) ni jambes. Cependant tu cesses d'être , et tu com- « menées a t'e'vaporer comme la fume'e de cette pipe. » Qui est-ce qui nous parloit il y a deux jours ? Ce » n'est pas toi , car tu nous parlerois encore. Il faut » donc que ce soit ton arae, qui est à présent dans le M grand pays des âmes avec celles de notre nation. :> Ton corps, que nous voyons ici , sera dans six » mois ce qu'il étoit il y a deux cents ans. Tu ne sens » rien et tu ne vois rien , parce que tu n'es rien. Ce- » pendant, à cause de l'amitié que nous portions à ton » corps lorsque l'esprit t'animoit, nous te donnons

» des marques de vénération Après que ces ha-

» rangues sont finies, les parens sortent pour faire » place aux parentes, qui font le même compliment » au défunt. Elnsuite on l'enferme vingt heures dans » la cabane des morts ; et, pendant ce temps-là , on » fait des danses et des festins qui ne paroissent rien » moins que lugubres. Les vingt heures étant expi- » rées,ses esclaves le portent sur leur dos, jusqu'au » lieu où on le met sur des pi(]uets de dix pieds de >» hauteur, enseveli dans un double cercueil d'écorce,

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» dans lequel on met ses armes, du tabac, des pipes » et du ble d'Inde. Pendant que ces esclaves portent le M cadavre, les parens et les parentes dansent en l'ac- 0) compagnant: d'autres esclaves se chargent du bagage » dont les parens font pre'sent au mort , et le transpor- » tent sur son cercueil. Les sauvages de la Rivière Ion- » gue brûlent les corps. Ils les conservent dans des ca- » veaux, jusqu'à ce qu'il y en ait un assez grand nombre M pour les brûler tous ensemble ; ce qui se fait hors du 3) village, dans un lieu destine' pour cette cérémonie. »

FURIES : divinite's infernales, qui, selon les poètes , étoient filles de l'Ache'ron et de la Nuit. Elles étoient au nombre de trois: Me'gère, Tisyphone et Alecton. Elles avoient pour cheveux des serpens et des couleuvres; leurs yeux e'toient élincelans de rage et de fureur; 1 écume leur sortoit de la bouche, et leurs mains étoient armées de torches ardentes: telle étoitla forme sous laquelle on dépeignoit ces terribles déesses. Leur emploi étoit de tourmenter danslesenfersles âmes des méchans. Quelquefois elles venoient sur la terre, et s'altachoient à persécuter les grands criminels. Ainsi Oreste, après avoir tué sa mère, fut poursuivi par les furies. Cicéron remarque à ce sujet que ces furies n'étoient autre chose que les remords qui suivent ordinairement le crime, et ne laissent aucun repos aux coupaliles. En général, les furies avoient plusieurs temples dans la Grèce^ qui étoient autant d'asiles inviolables pour tous ceux qui pouvoient s'y réfugier.

FUKINALES : fêtes que les anciens Romains célébroient en l'honneur de la déesse Furine.

FURINE (') : divinité des anciens Romains, qui présidoit aux voleurs , et dont Cicéron parle comme d'une divinité infernale. Quelques-uns la confondent avec Laverne. J^ojez cet article.

(0 Du lalin/ar, voleur.