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C jr ABRIEL : archange dont le nom sipçnifie, en lie'breu, homme de Dieii^ ou puissance de Dieu. L'Kcriture nous apprend que cet archange fut employé à plusieurs messages importans. Ce fut lui qui fut chargé d'annoncer à Zacharie la naissance de Jean-Baptiste, et à Marie, celle de Jésus-Christ.

Les rêveries du faux prophète des Musulmans donnent bien d'autres occupations à cet archange. Il apporta du ciel l'Alcoran une fois entier; et, depuis, il l'apporta , chapitre par chapitre, pendant l'espace de vingt-trois ans. Mahomet ne faisoit rien , ne disoit rien que Gabriel ne le fît agir ou parler. L'imposteur se trouvoit-il embarrassé sur une question ? l'archange paroissoit à point nommé pour la lui résoudre. S'agissoit-il de faire sauter la lune, de la fendre en deux parties égales, ou d'opérer quelques prodiges semblables ? c'étoit toujours par le ministère de Gabriel. Il fut aussi chargé de conduire Mahomet, dans son voyage nocturne, jusqu'au trône de l'Eternel, et de lui expliquer toutes les curiosités qui dévoient naturellement se rencontrer sur la route. Il instruisoit le faux prophète de toutes les cérémonies de sa prétendue loi nouvelle; ce qui ne devoit pas l'occuper médiocrement, s'il est vrai, comme le prétendent quelques docteurs musulmans, que Mahomet ne savoit ni lire ni écrire. Terminons cette suite d'absurdités par le portrait de l'archange Gabriel , tel qu'un des amis intimes de Maliomet dit l'avoir entendu faire à cet imposteur, « Son teint, dit-il, étoit blanc comme la neige. Ses cheveux blonds, tressés d'une façon admi. able, lui tomboient en boucles sur les épaules. Il avoit un front majestueux, clair et serein ; les dents belles et luisantes, et les jambes teintes d'un jaune de saphir. Ses vêlemens étoient

tout tissus (3e poil et de fil d'or très-pur. Il portoit sur son front une lame sur laquelle e'toient e'crites deux lignes toutes brillantes et e'clatanles de lumière. Sur la première il y avoit ces mots : // n'j a point de Dieu que Dieu; sur la seconde, ceux-ci : Mahomet est l'apélre de Dieu. « A cette vue, continue le fourbe, je » demeurai le plus surpris et le plus confus de tous « les hommes. J'aperçus autour de lui soixante -dix » mille cassolettes, ou petites bourses pleines de musc » et de safran. Il avoit cinq cents paires d'ailes; et^ » d'une aile à l'autre, il y avoit la distance de cinq » cents années de chemin. »

Congrégation de S. GABRIEL. Il y avoit une congre'gation établie sous ce nom, à Bologne, ville d'Italie. Elle est composée de gentilshommes qui se proposent pour but l'avancement de la doctrine chrétienne.

GAlANITES : hérétiques dont la secte étoit une branche de celle des Eutychi«ns. Ils furent ainsi appelés parce qu'ils avoient pour chef un certain Gaïan. Ils soutenoient, entr'autres erreurs, que Jésus-Christ, après l'union hypostatique, n'avoit plus été sujet aux infirmités de la nature humaine.

GALATHEE, du grecy^^^c, lait : nymphe marine, fille de Nérée et de Doris , ainsi nommée à cause de sa blancheur éblouissante. Elle inspira de l'amour au géant Polyphême et au jeune Acis. Il est aisé de deviner lequel des deux fut préféré. Ce n'est pas que le géant ne fut très-galant j il disoitles plus jolies choses du monde, si l'on en croit Théocrite et Ovide, qui nous ont conservé ses chansons amoureuses; mais son œil au milieu du front, son poil hérissé, sa stature énorme et son air terrible nuisoient à l'effet de ses discours. Polyphême, ayant appris qu'il avoit un rival, et un rival heureux, ne songea plus qu'aux moyens de satisfaire sa vengeance. Ayant un jour sur*

pris Acis avec Galatliëe, il écrasa ce malheureux jeun* homme , sous un rocher qu'il lui jeta.

GALENISTKS ou Galénites : hérétiques ainsi nommés, parce qu'ils avoient pour chef un médecin d'Amsterdam, appelé Gaîénas. Ils renouvelèrent les erreurs des Sociniens, ou plutôt des Ariens, touchant la divinité de Jcsus-Christ.

GALILEENS : secte de Juifs séditieux , qui avoient à leur tête Juda de Galilée. L'empereur Auguste ayant ordonné qu'on fît le dénoml)rement de tous ses sujets, les Galiléens excitèrent leurs compatriotes à ne point se soumettre à cet édit, leur représentant qu'ils ne de* volent reconnoître d'autre maître et d'autre seigneur que Dieu seul, et qu'il étoit honteux pour le peuple Juif de payer tribut à un prince étranger. D'ailleurs , leur doctrine étoit la même que celle des Pharisiens.

GALLES : prêtres de Cybèle, ainsi appelés d'un fleuve de Phrygie, nommé G allas , dont ils buvoient avant de commencer leurs sacrifices, et dont les eaux leur inspiroient une fureur si violente qu'ils se niutiloient eux-mêmes, à l'exemple d'Atis, autrefois le favori de Cybèle. Ils célébroient leurs fêtes en courant comme des insensés, en se heurtant les uns contre les autres, comme des béliers, et en faisant mille contorsions extravagantes, au son des tam!)ours d'airain. Ils alloient de ville en ville, jouant de la flûte, portant l'image de la déesse, et mendiant de porte en porte, ils se mêloient de prédire l'avenir, et amusoient le peuple avec de certains secrets qui charment toujours la multitude. Les lois des douze tables, chez les Romains, leur permettoient de faire la quête, à certains jours, à l'exclusion de tout autre mendiant. Souvent ils dansoient autour de la statue de Cybèle , et , dans les transports dont ils étoient agités, ils se faisoient de profondes incisions avec des lancettes, cndillérens endroits du corps. Tous les ans ils enveloppoient un pia

de laine, et le portoient en cérémonie dans le temple de Cybèle , en mémoire de ce que la déesse avoit ainsi porté dans sa caverne le corps mort d'Atis. Ils étoient, dans cette cérémonie, couronnés de violettes qu'on supposoit être nées du sangd'Atis, lorsqu'il se mutila lui-même. Ces prêtres soutenoient que tous les sermens étoient illégitimes; et cette idée leur étoit commune avec tous les Phrygiens. Après leur mort , on plaçoit leur corps sur une pierre haute de dix coudées. Ils avoient un chef nommé archigalle , qui étoit vêtu de pourpre, et portoit la tiare. Ils étoient à Rome dans un souverain mépris, quoique Cybèle fût en grande vénération dans celte ville. Aucun Romain ne voulut jamais embrasser la profession des galles ; et il fallut en faire venir de Phrygie. Valère Maxime nous fournit un exemple du cas qu'on en faisoit à Rome, « Un certain Génutius, prêtre ou eunuque de Cybèle, ayant, par le décret du préteur, été mis en possession d'un bien qui lui avoit été légué par testament, Mamercus -^milius Lepidus , alors consul , annula le décret du préteur, et dit que Génutius, n'étant ni homme ni femme, ne devoit jouir d'aucun privilège semblable, n Il y avoit aussi en Syrie des hommes consacrés au service du lempledeJunon, que Lucien nomme galles, qui étoient eunuques comme les prêtres de Cybèle , et qui portoient des habits de femmes. Un jeune homme qui vouloit être admis dans leur société se dépouilloit tout nu , en présence d'une grande multitude de peuple, et, s'avançant au milieu de l'assemblée, un des galles lui présentoit une épée avec laquelle il se muliloit. Après cette opération , il couroit par la ville , portant en main ce qu'il venoit de se couper, jusqu'à ce qu'il le jetât dans quelque maison qu'il choisissoit toujours entre les plus apparentes et les plus riches, parce que la maison où le nouveau galle avoit jeté la marque de son sexe étoit obligée de lui

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fournir un habillement complet de femme. Toutes les fonctions de ces misérables galles se re'duisoient à rassembler le peuple, à certains jours, et à l'amuser, en se battant les uns contre les autres, et en se faisant des incisions au coudes, au son des tambours et des flûtes. Plusieurs d'entr'eux gagnoient leur vie à promener sur un âne la de'esse de Syrie, par les bourgs et par les villages. Quand ils arrivoient en quelque endroit, ils faisoient arrêter l'âne. Un joueur de fliite commençoit un air sacré. Alors tous les galles, jettant à terre leurs mitres, baissant le cou et tournant la tête d'une façon extraordinaire, se déchiroient les bras avec des épées, se coupoient avec les dents des morceaux de la langue; et, dans un moment, ilsétoient tous couverts de sang. Cette scène étoit suivie de la quête qu'ils faisoient, à les entendre, pour l'entretien de la déesse , et non pas pour eux-mêmes. Chacun des spectateurs leur donnoit,f:oit de l'argent, soit quelque denrée. Au reste, ces galles étoient des hommes infâmes et décriés pour leurs moeurs. Lorsqu'il étoit mort quelqu'un d'entr'eux, ils le portoient dans un endroit écarté, hors de la ville; et là, ils lui jetoient des pierres jusqu'à ce qu'il en fût couvert : ils s'en retournoient ensuite chez eux; mais ils demeuroient sept jours sans pouvoir entrer dans le temple , comme étant souillés par cette action. Ils regardo ient la colombe comme un animal sacré, et ne se permettoient pas même de la toucher. S'il arrivoit que quelqu'un d'eux en touchât une par mégarde, il étoit impur pendant tout le jour : c'est pour cette raison qu'on voyoit dans leurs maisons un grand nombre de colombes qui s'y promenoient sans rien craindre, comme en pleine campagne.

GALLICANE ( Libertés de l'Eglise ). Fojez Libertés DE , etc.

GAMÉLIEN , du grec yâuo; noces : surnom que

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les anciens donnoicnt à Jupiter , parce qu'il presidoit aux noces. On donnoit aussi, par la mcnje raison, le surnom de Gamélienne à Junon. On appeloit Game' lies les fêtes nuptiales.

GANGA-GRAMMA. C'est le nom d'un dëmon femelle que les Indiens craignent beaucoup, et, par conse'quent, auquel ils rendent de grands honneurs. Ce mauvais ge'nie a un nombre tiès-considérable de pagodes, où il est repre'sente avec une seule tête, mais avec quatre bras. Il tient dans la main gauche une pe-^ tite jatte, et dans la main droite une fourchette à trois pointes. On célèbre sa fête avec beaucoup de solennité , et on le mène en procession sur un char , avec autant de pompe que les grands dieux Vistnou et Ixora ; et quelquefois il se trouve des fanatiques qui se font écraser par dévotion sous les roues de son chariot. Les boucs sont les victimes ordinaires qu'on lui immole. Ganga-Gramma étant un génie malfaisant, les Indiens se font du mal pour lui plaire. Il y en a qui, dans des maladies ou dans quelqu'autre danger, s'engagent par vœu, s'ils en réchappent, à pratiquer, en l'honneur de Ganga-Gramma, la cérémonie suivante. On leur enfonce dans la peau du dos deux crochets , par le moyen desquels on les élève en l'air. Là, ils font quelques tours d'adresse en présence dt-s spectateurs.il se trouve quelquefois des femmes sin)ples et crédules, à qui l'on persuade que cette cérémonie est extrêmement agréable à Ganga-Gramma, et qu'elle ne cause aucune douleur. Dans cette idée , elles veulent aussi se faire accrocher. Lorsqu'elles sentent la douleur, il n'est plas temps de s'en dédire: elles sont déjà en l'air, et les cris des assistans étouffent leurs plaintes. Une autre sorte de pénitence, qui se pratique en l'honneur de Ganga- Gramma, consiste à se laisser passer dans la chair une ficelle, et à danser pendant que d'autres personnes tirent vers eux cette ficelle. La nuit qui suit le jour de

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sa fête, on lui sacrifie un buflle, dont on recueille le sang dans un pot; on j)lace ce pot devant l'idole, et l'on assure que le lendemain il se trouve vide. Quelques auteurs disent qu'autrefois, au lieu d'un buffle, on immoloit à Ganga une victime humaine.

GÂ.NGAS : prêtres du royaume de Congo, dans l'A-frique occidentale. Les gangas ont pris un si grand empire sur l'esprit des peuples, qu'ils les tiennent dans la plus dure servitude, et s'en font redouter plus que les dieux mômes dont ils se disent les ministres. Ils leur persuadent tout ce qu'ils veulent, et leur inculquent surtout plus prolondément les opinions qui peuvent contribuer à augmenter leurs richesses et leur autorite'. Ils retirent un profit immense des offrandes que le peuple apporte dans le temple : ce sont ordinairement quelques effets précieux, des habits, des meubles et des vivres. Les habitans de Congo, séduits par leurs prêtres, s'imaginent que toutes ces choses peuvent être de quelque usage pourleurs dieux, tandis qu'elles ne servent qu'à leurs ministres. Les gangas se sont érigés en courtiers et distributeurs des faveurs des dieux. Ils les vendent au plus offrant, et y mettent le prix qui leur plaît. Ils font exécuter leurs volontés avec ufi empire tyrannique, parce qu'ils sont venus à bout de persuader au peuple que les dieux puniroient sévèrementla moindre désobéissanceà leurs prêtres. Le pays de Congo est sujet à des tremblemens déterre, à des inondations, à des sécheresses , à la peste, et à plusieurs autres calamités. C'est dans ce temps malheureux que triomphe la fourberie des gangas. Ils annoncent, d'une voix terrible, que les crimes du peuple ont irrité la colère des Dieux , et prescrivent les offrandes par lesquelles il faut les appaiser. Le peuple tremblant écoute ces prêtres imposteurs, comme les interprèles de la Divinité. Il vient en foule dans les temples apporter les présens que fa varice des gangas a

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demandés; et, malgré la misère qui l'accable , il s'efforce de satisfaire à cette vaine et onéreuse obligation. Si la calamité cesse, il faut de nouvelles offrandes pour remercier les dieux; si elle continue toujours, ces fourbes en rejettent la faute sur les crimes réitérés des habitans, ou sur l'insuffisance des dons qu'ils ont offerts : par ce moyen, ils amassent des richesses, et conservent leur autorité, sans que leur imposture soit seulement soupçonnée. S'il arrive que quelqu'un plus éclaire découvre leurs intrigues, et veuille les dévoiler aux yeux du peuple, ils l'accusent comme calomniateur devant le tribunal du chalome, ou grand-prêtre, qui est dans leurs intérêts; et cet infortuné subit ordinairement quelque supplice cruel.

Qu'un particulier soit affligé de quelque maladie dangereuse, la famille se hâte d'appeler un ganga, qui ne manque pas cette occasion d'exercer sa fourberie. 11 commence par prescrire un sacrifice pour appaiser la colère des dieux. Si le malade ne guérit pas, et que ses facultés ne lui permettent pas de donner une nouvelle offrande , le prêtre lui ordonne de se tenir dans quelque posture gênante, et de ne la pas quitter, pour quelque raison que ce soit. Si le malade est trop foible pour résister à la gêne de cette attitude, le ganga prononce que le dieu tutélaire, irrité de sa désobéissance , refuse de le guérir. Si , au contraire, le malade conserve assez de force pour garder constamment la posture prescrite, et que, malgré cela , il ne recouvre pas la santé, le prêtre alors, pour s'excuser, assure qu'il estensorcelé parquelqu'ennemi. Il se charge de le découvrir, et de le citer devant l'assemblée des gangas, qui s'entre-donnent tous la main. S'il y a dans la ville quelqu'un à qui il veuille du mal , il l'accuse de ce prétendu sortilège. Il faut que l'accusé subisse, pour se justifier, différentes épreuves en usage dans le pays, comme l'eau ^ le feu, ou une cer-

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taine liqueur empoisonnée, qui, s'il est innocent, ne lui leia aucun mal. C'est encore pour le ganga un nouveau moyen de gagner de l'argent. C'est lui qui est chargé de diriger l'épreuve. Pourvu qu'il reçoive lin riche présent de l'accusé , il fera tant , par son adresse, qu'il sortira sain et sauf de toutes les épreuves. Mais si, fier de son innocence, il néglige de faire des largesses au prêtre , il succombe et dépérit tous les jours. Ces imposteurs trouvent de nouvelles occasions d'arracher de l'argent au pauvre peuple. Tantôt c'est pour le préserver des esprits malins , tantôt pour s'en délivrer. Leurs secours sont toujours payés d'avance; après quoi ils se soucient peu quel en sera l'effet.

Les gangas sont en très -grand nombre, et chacun a son district. Les uns sont chargés du soin d'appaiser les dieux , de détourner les calamités ; l'emploi des autres est de guérir les maladies, de rompre les charmes et les sortilèges : ceux-ci prédisent si le succès d'une guerre sera heureux, si telle entreprise réussira, si la récolte sera abondante. Ils marquent le temps propre pour semer, etc. Le ganga-iligui , ou président , règle les sacrifices et les cérémonies qui doivent accompagner les fêtes solennelles. Il reçoit les offrandes du peuple, et les met sur l'autel. Il prescrit aussi les réjouissances qui doivent terminer ces fêtes. Le chef de tout l'ordre des gangas se nomme chalonie ou Chalombe : on l'honore comme un dieu. Les chefs de chaque famille viennent lui offrir les prémices des fruits de leurs terres. Cette offrande solennelle se fait, au son des instrumens, avec beaucoup d'appareil. Si le chalombe est content du présent qu'on lui offre, il annonce d'un air serein au père de famille une abondante moisson pour l'année prochaine ; sinon il le renvoie avec mépris. 11 reçoit encore de nouveaux dons dans la saison des semailles ; alors, par reconnoissance, il envoie quelqu'un de ses serviteurs pour

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donner le premier coup de bêche dans la terre ; ce que ces pauvres ignorans regardent comme un heureux pre'sage, quoique l'eVénement frustre souvent leurs espérances. Le clialombe prétend qu'il garde dans sa maison le feu sacré, et il le vend au peuple à im prix excessif: c'est pourquoi l'entrée de sa maison est absolument défendue, sous des peines très-grièves. Il est juge souverain pour le spirituel et pour le temporel , et il nomme des coramis"sairespour l'aider dans cette fonction. Les officiers envoyés par le prince, en qualité de souzas ou de gouverneurs, doivent avoir l'agiément du chalombe, sans quoi le peuple ne reconnoît point leur autorité; mais, pour l'ordinaire , le gouverneur et le chalombe se réunissent pour piller le peuple de concert.

Lorsque ce chef des gangas est obligé, pour quelque affaire , de quitter le lieu de sa résidence , les liabitans, quoique fort adonnés aux plaisirs, se feroient un scrupule d'avoir commerce avec leurs femmes pendant tout le temps de son absence. Il ne manque jamais de faire avertir d'avance, lorsqu'il part ou lorsqu'il revient. Une femme qui veut se délivrer du joug de son mari l'accuse quelquefois de n'avoir pas gardé la continence pendant l'absence du chalombe, et, par ce moyen, obtient la permission d'en épouser un autre. Le peuple est persuadé que le monde finiroit bientôt si le chalombe mouroit de mort naturelle. Pour prévenir ce malheur , lorsqu'il est surpris de quelque maladie grave, ou accablé par la vieillesse, son successeur l'étrangle, ou l'assomme d'un coup de massue, et se fait ensuite installer en sa place. Le plus considérable des gangas, après le chalombe, se nomme ngombo. Il se donne pour un prophète. On accourt de toutes parts pour le consulter, et ses réponses ne sont pas moins ambiguës que celles des anciens oracles; ce qui lui fournit toujours des défaites^ lorsqu'il est reconnu

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menteur. Il vend fort cher des charmes et des amulettes pour gue'rir les maladies. Quelques habitans de Congo, nouvellement convertis parles missionnaires, leur ont porté ces amulettes dans lesquelles on n'a trouvé que des guenilles et des ordures. Le ngombo est passé maître en fait de tromperie : en voici une preuve. « Lorsqu'il s'aperçoit que tous ses remèdes et tous ses cliarmes ne peuvent rien pour guérir une maladie, il déclare que le malade est ensorcelé mortellement. Les parens lui demandent quel est l'auteur de ce sortilège , afin qu'ils puissent en tirer vengeance. Alors le fourbe les fait venir dans sa maison, et les conduit dans une chambre obscure. Là, il débute par des conjurations terribles et d'affreuses grimaces. 11 fait ensuite aux assistans une peinture vague et générale de celui qui a ensorcelé le malade. Ceux des parens qui sont les plus irrités s'imaginent reconnoître à ce portrait le coupable. Ils sortent accompagnés de toute la famille, et vont massacrer un innocent qui, malheureusement pour lui, se trouve avoir quelqu'un des traits indiqués par le ngombo. Quelquefois le scélérat fait en public cette cérémonie. Il fait assembler le peuple dans quelque bocage épais et sombre; et, après ses exorcismes et ses contorsions ordinaires, il saisit un des assistans, comme étant le coupable, et le conduit bien garotté dans un endroit, où, pour se justifier, il est contraint de boire une liqueur si bien empoisonnée, qu'il ne sort jamais à son honneur de cette épreuve. L'emploi du ngoseï, le troisième chef des gangas , est très - lucratif. Si quelqu'un a reçu quelque outrage d'un ennemi puissant; si on lui a fait quelque injustice, il va trouver le ngoseï, afin qu'il prie les dieux de le venger. Il lui fait un présent convenable; après quoi le ngoseï coupe un toupet de ses cheveux, qu'il mêle avec de la paille. Il y met ensuite le feu , et encense l'idole avec

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