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donnent à ces statues une figure hideuse, et les barbouillent de diverses couleurs. Ils leur font, pendant la nuit, des offrandes qui consistent en differcns mets qu'ils servent devant elles. La cére'monie est accompagne'e du son du tambour, et de plusieurs danses qui durent jusqu'à ce que le jour paroisse. Alors ils jettent ces statues sur les grands chemins , et distribuent aux pauvres les mets qui leur ont e'ié prësente's.

GHÉMILUD-HASSADIM. C'est ainsi que les Juifs modernes appellent une société ou compagnie de charité, instituée parmi eux pour recueillir les aumônes des fidèles, que l'on nomme zedaca, et les distribuer aux pauvres.

GHETT. Les Juifs modernes donnent ce nom aux lettres de divorce. Ces lettres doivent être écrites en présence d'un ou de plusieurs rabbins distingués par leur savoir, sur un vélin qui soit réglé. 11 faut qu'elles contiennent précisément douze lignes, en lettres carrées. Les rabbins ont beaucoup subtilisé sur la manière d'écrire ces lettres , et ont inventé un grand nombre de vétilles et de minuties qui concernent les caractères , les noms et surnoms du mari et de la femme. Il est absolument nécessaire, pour la validité de ces lettres, Ique l'écrivain, les rabbins et les témoins, ne soient parens ni du mari , ni de la femme, ni même entr'eux. Voici quelle est à peu près la teneur de cette lettre : « Un tel jour, mois, année et lieu, etc. , moi, tel, te » répudie volontairement, t'éloigneet te fais libre, toi, » telle , qui as été ci-devant ma femme, et te permets 3) de te marier avec qui te plaira , etc. » Lorsque la lettre est écrite , un rabbin fait plusieurs questions subtiles au mari, pour sonder ses dispositions au sujet du divorce qu'il veut faire. Outre les deux témoins qui signent, et les témoins pour la date, il faut encore qu'il y ait au moins dix personnes présentes à l'action. Le rabbin ordonne ensuite à la femme d'ouvrir les

ïnains, et de les approcher l'une cle l'autre pour recevoir la lettre de divorce. Le mari lui dit, en la lui donnant : « Voilà ta répudiation ; je t éloigne de moi, » et te laisse en lil)crte' d'e'pouser qui tu voudras. » La femme prend la lettre, et la rend au rabbin, qui la lit encore une fois. Il avertit ensuite la femme d'attendre l'espace de trois mois avant de se marier, afin de voir si elle ne seroit pas enceinte de son mari dont elle se sépare. Après cette ce'fe'monie, il n'est plus permis à ces personnes, qui e'toient auparavant mari et femme , de se trouver ensemble seuls dans quelqu'endroit que ce soit. Il faut remarquer que, si un mari re'pudie sa femme à cause de quelque liaison qu'elle ait forme'e avec un autre homme, la femme, quoique d'ailleurs libre de prendre un nouvel e'poux, ne peut cependant pas épouser celui qui est cause qu'elle a été répudiée.

GHILGUL. Parmi les Juifs modernes, il s'en trouve plusieurs qui croient à la métempsycose, et s'imaginent que les âmes passent d'un corps dans un autre. Ils appellent cette transmigration ghilgul. Ceux qui tiennent cette opinion ne sont point regardés comme hérétiques. Ils prétendent trouver la preuve de leur système dans quelques passages de l'Ecriture, la plupart tirés de TEcclésiaste et du Livre de Job.

GHOSEL : chez les Parses, ce mot désigne une simple ablution de tout le corps, faite avec de l'urine de bœuf. On se sèche ensuite avec de la terre, et l'on se lave après cela avec de l'eau , en récitant une certaine prière.

GIAGAS, ou Jagas , ou J vgues : peuples errans comme les Arabes , dont l'origine est inconnue, dont les coutumes et les lois particulières forment une espèce de secte la plus féroce et la plus barbare qu'on connoisse. On a de la peine à croire qu'une femme en ait été la fondatrice. Tembam-Dumba, fille de Zimbo,