GIA

premier chef des Giagas, après la mort de son père, se fit admirer par un courage au-dessus de son âge, et par une férocité naturelle qui ne pouvoit manquer de plaire à des peuples tels que les Giagas. Trop fière pour supporter long-temps le joug de sa mère Mussasa, qui avoit succédé à son époux, elle se révolta ouvertement contre elle. Les Giagas, qui avoient conçu de grandes espérances de cette jeune princesse , abandonnèrent le parti de sa mère, et vinrent en foule se ranger sous ses ordres. Tembam-Dumba, se voyant à la tête d'un peuple nombreux , dont elle étoit presque adorée, conçut le dessein de leur donner des lois conformes à son caractère, de former une religion de sang et de meurtres, et de cimenter par les plus affreuses cérémonies la fidélité de ses nouveaux sujets. Dans cette vue , elle assembla ses troupes, parut en leur présence, armée et vêtue en homme, et leur annonça son projet comme le moyen le plus propre à les rendre puissans et redoutables. Persuadée que les exemples feroient plus d'impression que les discours sur ces peuples barbares , elle se fit amener son fils unique ; «t, étouffant dans son cœur tous les sentimens de la nature, elle saisit cette innocente victime, la jeta dans un mortier, et la pila de sa main. Elle en forma une pâte qu'elle fit bouillir dans une marmite avec de l'huile et différentes racines, et en composa un onguent. Elle s'en fit frotter tout le corps en présence de ses sujets, leur assurant que, par la vertu de cet onguent, elle deviendroit invulnérable, et se rendroit maîtresse de tout l'univers. Les Giagas suivirent l'exemple de leur reine : chacun se fit une gloire de piler ses enfans,pour composer de leur chair cet onguent détestable. Tembam-Dumba porta ensuite une loi par laquelle il étoit ordonné à tous ses sujets de se frotter de cet onguent, avant de rien entreprendre d'important. Elle ajouta que cet onguent auroit une bien plus

grande vertu, si l'on employoit, pour sa composition , les enfans des principaux de l'Etat , qui les olïriroient volontairement pour cet usage. Elle fit une expresse de'fenseà toute femme d'accoucher dans le camp qu'on appeloit chilomho t ordonnant, en pareil cas, qu'on fît mourir la mère , ou qu'on la forçât de tuer ellemême son enfant. Elle recommanda particulièrement à tous ses sujets de se nourrir de chair humaine , et de pre'fe'rer cet aliment à tous les autres. Mais un reste d'égards pour son sexe lui fit de'fendre de manger de la chair de femme. Cette de'fense n'eutpas l'effet qu'elle en attendoit. Les Giagas sont en effet très-friands de la chair de femme , et s'en re'galent en secret , peutêtre parce qu'elle leur est défendue. La nouvelle législatrice défendit encore à ses peuples de mener des femmes à la guerre , de peur que leur courage n'en fût amolli. Une autre loi de cette abominable reine ordonnoit aux jeunes filles qui auroient pour la première fois leurs purgations, d'en donner avis à la nation, afin qu'on célébrât par des réjouissances ce gage de sa fécondité. Si quelque fille, au contraire , après avoir atteint un certain âge , paroissoit condamnée par la nature à la stérilité, elle devoit perdre une vie qu'elle étoit incapable de communiquer à d'autres. Tembam-Dumba termina son code sanguinaire par une ordonnance plus contraire à la pudeur qu'à l'humanité. Elle voulut que les officiers de son armée , lorsqu'ils étoient sur le point de partir pour quelque expédition, conduisissent dans une place publique la plus chérie de leurs femmes, et goûtassent avec elle, en présence de tout le monde , des plaisirs que la nature nous enseigne à cacher. Les lois de Tembam- Dumba furent nommées Quixilles. Cette reine , qui paroissoit avoir dépouillé tout sentiment humain, étoit cependant très-voluptueuse. Mais , pour conserver son crédit dans l'esprit des peuples, elle alfectoit en public

une grande austérité de mœurs; et, cruelle jusque dans ses plaisirs, ellefaisoit pe'rir tous ceux qui avoient eu le niallicur de lui plaire, dans la crainte qu'ils ne divulguassent ses foiblesscs. Après avoir immolé un grand nombre d'amans, elle jeta les yeux sur un simple soldat, nommé Culetnbn, jeune et bien fait, aussi féroce qu'elle, et plus ai tilicieux encore. Elle voulut même l'épouser solennellement, et ensanglanta la pompe de son mariage par la mort d'un grand nombre de malheureux, dont la chair servit pour le festin. Mais, aussi volage qu'emportée dans ses amours, elle ne tarda pas à se dégoûter de son époux. Culemba, qui n'ignoroit pas le sort de ses prédécesseurs, s'apercevant du changement de la Reine, ne douta pas qu'elle ne lui réservât le même traitement : il résolut de la prévenir, et l'empoisonna.

La loi de Tembam-Dumba , qui ordonnoit de tuer les enfans qui naîtroient dans le camp ou chilombo , fut mitigée, du vivant même de cette reine, et encore plus adoucie après sa mort, parce qu'elle parut capable de dctniire la nation. Il fut même permis d'introduire, de temps en temps, quelques enfans dans le chilombo ; et voici la cérémonie qui se pratique dans cette occasion. Le chef du chilombo arrive , au son des instrumens , accompagné d'une de ses femmes. Les enfans qu'on doit admettre dans le camp restent, avec leur mère, cachés dans des buissons. Les troupes se divisent en plusieurs compagnies, et pzatiquent divers exercices militaires. Ils forment ensuite une danse guerrière. Alors les mères se séparent de leurs enfans, et, sortant des buissons, s'avancent à la rencontre dé leurs époux , dansent avec eux , et leur indiquent le lieu de la retraite de leurs enfans. Aussitôt ils courent vers le buisson, et leur appuient légèrement sur le corps la pointe de leurs flèches. On Uur frotte ensuite la poitrine, les épaules et le bras

droit avec le détestable onguent de Tcmbam-Dumba ; et , la nuit suivante, les mères les apportent dans le chilombo.

Plusieurs anne'es aprèslamortdeTembam-Duraba, Zimgha, reine d'Angola, voulant chasser les Portugais de son royaume , appela les Giagas à son secours ; et, pour se les attacher plus étroitement , elle erabras a leurs superstitions barbares, et se de'clara chef de leur secte. IN'ayant point d'enfans dont elle pût se servir pour composer l'abominable onguent inventé par Tembani - Dumba , elle en adopta un exprès , qu'elle pila elle-même, et qu'elle employa à cet exécrable usage. Elle acquit une grande autorité parmi les Giagas par ses horribles cruautés , et surtout par son adresse à leur persuader que rien ne lui étoit caché, et qu'elle lisoit dans le fond de leurs cœurs. Elle fit recueillir avec soin les os de son frère, dont elle s étoit défaite par le poison, les renferma dans un petit coffre couvert de lames d'argent , qu'elle plaça, avec honneur, sur un piédestal , dans une espèce de temple orné de riches tapis. Elle institua des prêtres pour lui faire des sacrifices auxquels elle assistoit souvent elle-même. Le motif de cette conduite étoit de faire accroire aux Giagas qu'elle avoit des entretiens secrets avec l'esprit de son frère, qui lui révéloit tout ce qiii se passoit. Pour entretenir de plus en plus le peuple dans celte erreur, elle avoit un grand nombre d'espions et d'émissaires répandus dans tout le royaume, qui lui rendoient un compte exact de tout ce qui arrivoit dans leur département ; et cette princesse habile mettoit si heureusement en usage les lumières qu'elle en recevoit, que les Giagas la respectoient comme une divmité qui pénétroit leurs plus secrètes pensées. Cette opinion s étoit gravée si profondément dans leurs esprits, que, long-temps après, lorsque cette reine, barbare se fut convertie au christianisme,

ils demeurèrent toujours persuade's qu'il etoit impossible de lui rien cacher. Etant un jour aile' se promener dans le jardin du couvent des Capucins, qu'elle avoit fait bâtir, un esclave, qui y travailloit alors, l'ayant aperçue de loin , quitta brusquement son ouvrage, et prit la fuite. Il ne revint travailler que lorsque la Reine fut partie. Un frère lui ayant demandé la raison de cette fuite prëcipite'c: « J'ai fait autrefois « un vol, lui répondit-il. Si la R.eine m'avoit vu , elle » eût aussitôt connu mon crime, et n'eût pas manqué » de me faire punir. »

GILGUL-HAMMETHIN. Ces deux mots signifient en hébreu le roulement des morts. Les Juifs s'imaginent qu'à la venue du Messie les cadavres et les cendres de ceux de leur nation sortiront de leurs tombeaux , et se traîneront jusqu'à la Terre sainte , en roulant dans des cavernes que Dieu leur creusera sous terre. C'est ce voyage des morts que les Juifs expriment par les mots gilgul-hammethin.

GIWON , ou GiWAN : divinité japonaise. Les habitans croient qu'elle veille particulièrement à la conservation de leur vie, et qu'elle peut les préserver de tout accident fâcheux , comme des chutes , des mauvaises rencontres, des maladies, et principalement de la petite vérole. C'est pourquoi ils ont coutume de placer sur la porte de leurs maisons l'image de cette divinité.

GNOMES. C'est le nom de certains génies élémentaires, imaginés parles Cabalistes, qui font leur séjour dans les entrailles de la terre, et sont les gardiens des trésors et des mines qu'elle renferme. Ces génies sont de différens sexes. Les femelles se nomment Gnomides. Voyez Génies et Cabale.

GNOSIMAQUES , du grec vvwcrt,- , science, et f*i/oaai j je combats : hérétiques qui se déclarèrent ennemis de la science, et condamnèrent toute sorte

d'études