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en allume huit. Voici quel est le fondement de celte cérémonie. Les ennemis étant entrés dans la ville , et ayant profané le temple, Jochanam et ses enfans les chassèrent et les défirent. A son retour, Jochanam, voulant allumer les lampes du chandelier, ne put trouver d'huile pure : il en trouva seulement dans un petit vase une quantité suOisante pour éclairer pendant une nuit ; mais Dieu permit, par miracle , que ce peu d'huile brûlât pendant huit jours. On célèbre aussi dans cette fête l'heureux exploit de Judith, quoique quelquesuns le rapportent à un autre temps. Les travaux ordinaires ne sont point interrompus pendant ces jours de fête. Le nom de Ilaniica que l'on donne à cette fête signifie exercice ou renoiwellement, parce qu'on renouvelle l'exercice du temple qui avoit été profané.

Outre les lampes qu'on allume ce jour-là dans la synagogue, chaque Juif en allume une dans sa maison, et observe qu'elle soit placée à gauche en entrant.

HANUMAN : singe fameux par ses exploits, et que les Indiens honorent comme un dieu. Ixora, une des principales divinités des Indes, se promenant un jour, avec sa femme Paramerséri, dans un bois rempli de singes, Paramerséri en remarqua deux, entrautres, qui se caressoient avec tant de tendresse, que l'envie lui prit de les imiter. Elle conjura son mari de prendre la figure de singe : elle se transforma en guenon : tous deux, sous cette forme nouvelle, travaillèrent à la production du singe Hanuman. Mais Paramerséri, revenue de son caprice, eut horreur de l'enfant qu'elle portoit, et pria le vent de le faire passer dans le sein d'une autre femme j ce qu'il fit. Hanuman eut, parce moyen, deux mères, et même deux pères. Il se rendit, dans la suite , fort célèbre par les services importans qu'il rendit au dieu Vistnou , incarné sous la forme de Ram. Il en est parlé à l'article VisTKOu. C'est par cette raison que, dans l'enceinte

du

du temple dédie a Vistnou, sous le nom de Ram, le singe Hanuman a une petite chapelle où il reçoit les honneurs divins.

Dans la ville de Calicut , sur la côte de Malabar, on admire une superbe pagode élevée en l'honneur de ce fameux singe, et dont le portique est soutenu par sept cents piliers de maibre.

HARPOGRATE, dieu du silence, chez les Egyptiens, ne fut, dans son origine, xju'une figure symbolique, dont M. Pluchenous développe admirablement bien l'usage. Les anciens Egyptiens, après avoir vu long -temps leurs moissons ravagées par les inondations du Nil, trouvèrent enfin , à force de recherches et de travaux, un moyen d'assurer leur récolte contre les insultes de ce fleuve. Ils apprirent à semer et à recueillir, dans l'espace de quatre mois, « tout ce » dont ils avoient besoin pour se nourrir pendant » l'année. Charmés d'une si heureuse découverte , ils >) ne manquèrent pas de placer dans les lieux coni) sacrés aux exercices de leur religion le symbole des » prospérités de leur labourage. Ils y joignirent les » traits ou les caractères les plus propres à étaler » aux yeux des peuples les bienfaits d'une providence 3> singulière, qui les chérissoit comme une mère aime » son fils , et à leur recommander surtout d'en faire » usage en paix, en silence, et selon les lois 5 parce » que le bon ordre, la douceur et la concorde étoient » l'unique moyen de s'assurer la jouissance et la pro- » priété des biens de la terre. C'est pour inculquer M aux peuples cette utile leçon que, dans les fêtes » qu'on célébroit après toutes les récoltes du blé, » du vin, des fruits et des légumes, lors de l'entrée » du soleil au capricorne , on plaçoit dans les assem- » blées la figure d'Horus (symbole du labourage), 3) courbé sous le poids des biens qu'il avoit recueillis, n II portoit sur sa tête les marques naturelles d'une

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» licuicusc récolte, savoir: trois cruches devin ou de n bière, surmontées de trois pains, et accompagne'es de )) feuillages, de légumes et de plusieurs fruits. Quel- )) quefois ses genoux paroissoient plier sous le far- » deau. Souvent on le peignoit assis, pour marquer » le repos dont il assuroit aux hommes la jouissance. » 11 portoit le doigt sur la bouche , et recomman- )> doit aux assistans.... la modération, la soumission » aux lois, la discrétion; en un mot la paix, sans la- » quelle les hommes perdent la possession des biens » qui ont été accordés à leur travail.... On le nom- » moit alors Harpocrate ; nom qui, en phénicien, M signifie l'ordre de la société, la police. . . .

» La fête où paroissoit Harpocrate, c'est-à-dire, la » fête qui suivoit les récoltes, se nommoit en Egypte » et en Orient les PamjUes. Le nom de cette fête, » qui signifie l'usage modéré de la langue , ne laisse » aucun doute sur le sens du symbole que nous ex- » pliquons. »

Lorsque la superstition et l'ignorance eurent changé les symboles en réalité, Harpocrate devint un être réel , et le dieu du silence. Son culte se répandit de l'Egypte chez les autres peuples, qui lui donnèrent chacun un nom. Les Romains en firent leur déesse Anoérone. Voyez cet article.

HASSIBETULOTH. C'est le nom d'une société ou compagnie de charité, instituée parmi les Juifs modernes, dont le but est de ramasser des aumônes pour marier de pauvres filles.

HAUDRIETTES : nom que portent les religieuses de l'Assomption de Notre-Dame, fondées par Etienne Haudry, l'un des secrétaires de S. Louis. Cet ordre est annexé à celui de S. Augustin. Voyez, au Supplément , Congrégations Religieuses.

HAUTS - LIEUX. On appeloit ainsi les montagnes et les collines sur lesquelles les Juifs idolâtres dres-

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soient des autels aux faux dieux des peuples voisins. Ils piantoient ordinairement autour de ces lieux des Locages, comme pour de'rober aux yeux leurs honteux sacrifices. Le culte des hauts -lieux c'ioit expressément de'fendu dans la loi judaïque; il n'e'toit pas même permis d'y adorer le vrai Dieu. Cependant, maigre' les plus se'vères de'fenses, ce culte fut toujouis fort commun parmi les Juifs; et plusieuis de leurs rois, quoique pieux et zélés, -^ne purent jamais parvenir à l'abolir entièrement.

HEBDOMÉ. Le septième jour de chaque mois de la lune étoit consacré à Apollon, chez les Athéniens, parce qu'on croyoit que ce dieu étoit né ce jour-là. En conséquence, les Grecs célébroient, ce même jour, une fête qu'ils appeloient Hehdomé, du grec è^Soiicfç^ septième.

HEBÉ : déesse de la jeunesse, fille de Jupiter et de Junon, selon les poètes. Son père, charmé de sa beauté, lui confia le soin de verser le nectar à la table des dieux. Mais, un jour qu'elle exerçoitses fonctions, elle se laissa tomber d'une manière peu décente; ce qui fit faire à tous les dieux de grands éclats de rire. La pauvre Hébé fut si honteuse qu'elle n'osa plus reparoître , ni reprendre son emploi : elle vouloit même quitter absolument le séjour de l'Olympe; mais Junon la retint auprès d'elle, et lui donna la charge d'atteler son char. Hercule ayant été reçu au nombre des dieux à cause de ses belles actions, on lui donna Hébé pour femme. Cette déesse avoit à Corinthe un temple fameux qui avoit droit d'asile.

HÉBREU (/), ou langue sainte, que les Juifs appellent saschon hacodesch. C'est dans cette langue que sont écrits les livres de l'ancien Testament, et quelques-uns du nouveau. Les Juifs modernes ne la parlent presque plus : ils se servent plus communément de la lani^ue du pays où ils sont nés; la plupart