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Ibrahim (0 et Ismaël. Cette idole e'toit placée auprès du marche-pied d'Ibrahim , vers la porte de la Kaaba. >» Le faux prophète Mahomet de'truisit cette idole avec toutes les autres qui e'toient dans le même lieu.

HOLOCAUSTES, d'oXo;, entier, et /.^.î«, je brûle. On appeloit ainsi, chez les He'breux,Ies sacrifices dans lesquels on faisoit consumer sur l'autel toutes les chairs de la victime. Du temps des premiers patriarches , . Dieu envoyoit le feu du ciel , qui consuraoit la victime , lorsque le sacrifice lui étoit agre'able. Voici quelles étoient les principales ce're'raonies de l'holocauste. Après qu'on avoit immole' la victime, on dépeçoitsa chair; on la saloit : le sacrificateur lavoit les pieds et les intestins j ensuite les prêtres qui se trouvoient pre'sens prenoient chacun un membre de la victime , et le portoient sur l'autel , avec une certaine quantité de vin et de gâteaux. Les difTérentes pièces delà victime e'toient arrangées surl'autel, danslemême ordre où elles étoient avant leur dissection. Moïse l'avoit ainsi ordonné. On faisoit ensuite brûler la victime avec le feu sacré, que Ton conservoit exprès pour cet usage ; et le sacrificateur ne gardoit pour lui que la peau.

HOMELIES , ou, comme on disoit autrefois, Ho-

milies, ce qui est plus conforme à l'étymologie du

mot. o,ui).£a signifie à la lettre conférence ou assem~

blée. On a donné ce nom aux instructions familières

que les prélats faisoient au peuple dans leurs églises,

pendant les cinq premiers siècles du christianisme, il

y a , selon Photius , cette différence, entre Ihomélie

et le sermon , que la première étoit une espèce de

conférence qui se faisoit familièrement , et pendant

laquelle le prélat interrogeoit les assistans, et répon-

doit à son tour aux questions qu'ils lui faisoient ; au

CO C'esl ainsi que les Mahométans appellent le patriarche Abraham , dont ils se prétendent descendus par Ismaël. Voyez Kaaba.

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lieu que le sermon est un discours oratoire, travaille avec soin, et prononce' en chaire, sans aucune interruption.

HOMICIDE. La loi des Juifs e'toit extrêmement se'vère sur riiomicide , et ne tendoit qu'à leur inspirer une grande horreur de ce crime si contraire à l'humanité'. On en peut juger parla ce're'monie qu'elle ordonnoit de pratiquer. Lorsqu'il sagissoit d'un meurtre dont l'auteur etoit inconnu, les juges de l'endroit ou s'étoit commis le meurtre, après avoir lait toutes les perquisitions requises , et ne pouvant de'couvrir le coupable , ordonnoient aux anciens de la ville la plus proche de prendre une jeune vache, de la faire descendre dans une valle'e, de lui couper la tête; après quoi ilsdevoient se laver les mains au-dessus de la jeune vache , et prononcer ces paroles : « Nos mains n'ont 5) point répandu ce sang ; nos yeux aussi ne l'ont point » vu répandre : ô Eternel, sois propice à ton peuple, » et ne lui impute point le sang innocent. »

HOMOIOUSIOS : mot grec, qui signifie semblable en substance , que des évêques partisans de l'hérétique Arius substituèrent, dans le concile de Nicée, au mot homousios , qui veut dire de même substance , lorsqu'ils signèrent la profession de foi dressée par le même concile , dont le but etoit d'établir irrévocablement, de la manière la plus précise , que le Fils (la seconde personne de la sainte Trinité), est consubstantiel au Père ; ce qu'ils exprimèrent par le mot homousios.

HOMUNCIONISTES. Ce nom fut donné aux hérétiques sectateurs de Photin, qui enseignoient que Jésus- Christ n'étoit qu'un pur homme.

HONNEURS uENDus AUX MOUTS. I. A la chine, les gens riches ont dans leurs maisons un appartement nommé stutangé, c'est-à-dire, l'appartement des ancêtres. On y voit l'image du plus distingué des aïeux

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cîe la famille , placée sur une table , autour de laquelle il y a des gradins. Aux deux côte's sont les noms de tous les morts de la famille, hommes, femmes, enfans. Ils sont grave's sur de petites tablettes de bois, avec l'âge, la qualité', l'emploi et le jour de la mort de chacun. Tous les six mois, les parens s'assemblent dans cette salle. Chacun pose sur la table son offrande : c'est ordinairement de la viande , du vin , du riz, des fruits, des parfums et des bougies. Ces offrandes se font avec les mêmes céve'monies que les Chinois, grands complimenteurs, ont coutume d'employer lorsqu'ils font quelques pré^ens aux mandarins, le jour de leur naissance , et autres personnes qu'ils veulent honorer. Ceux qui ne sont pas assez riches pour avoii- dans leur maison un appartement uniquement destiné à cet visage, choisissent l'endroit le plus propre de leur logis pour y placer les noms de leurs ancêtres. Ceux qui sont Chrétiens ont coutume de placer au-dessus une croix ou l'image de quelque saint.

Les Chinois ont la sage coutume de ne point enterrer les morts dans l'enceinte des villes. Tous les tombeaux sont en pleine campagne, et souvent dans les montagnes. Chaque citoyen va, tous les ans, accompagné de toute sa famille, visiter les sépulcres de ses ancêtres. C'est ordinairement vers le commencement de mai que se pratique cette cérémonie. Tous les parens s'occupent d'abord à nettoyer le lieu de la sépulture des hiibes et des broussailles qui le couvrent. Ils l'arrosent de leurs larmes, et mettent dessus des viandes et du vin , qui leur servent à faire un festin à l'honneur des morts.

Chaque jour de la nouvelle et de la pleine lune, les Chinois ont coutume de brider des paifums devant les tableaux de leurs ancêtres, et de leur offrir des viandes. Ils allument aussi des cierges en leur honneur, et les saluent par de profondes révérences.

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Ces peuples oflTrent encore des sacrifices solennels aux âmes de leurs ancêtres, le i4 de la lune d'août. Le P. Morales ayant assiste à ce sacrifice, nous en a laissé une description exacte, dans une Relation qu'il envoya de Manille à ses supérieurs : nous nous servirons de ses expressions. « Sur la parte du temple où se pratique cette cérémonie, on lisoit, dit-il, ces mots : Kia-cheu, le Temple des Ancêties. ... Il avoit comme trois portiques situés à diverses faces , après lesquels on voyoit une espèce de basse-cour; et il y avoit aussi deux marches qu'il falloit monter en avançant dans le temple. On avoit préparé six tables pour le sacrifice. Sur ces tables on voyoit des viandes apprêtées , et, outre cela, du fruit, des fleurs et des parfums qui brûloient sur divers petits réchauds. Dans le lieu le plus éminent du temple, on avoit arrangé proprement les tablettes des ancêtres, chacune dans sa niehe. Aux deux côtés étoient placées les images des grands - pères , attachées contre la muraille. On avoit étendu dans la basse- cour plusieurs tapis, sur lesquels on voyoit des amas de papiers découpés en forme de deniers , qu'ils croyoient devoir être changés en véritable monnoie dans l'autre vie, et y servira racheter les âmes de leurs parens. Enfin, on avoit élevé dans un coin de la basse-cour un grand arbre, à l'extrémité duquel étoient attachés des copeaux qui brûlèrent pendant tout le sacrifice, et servirent à éclairer les âmes des morts. Les licenciés, qui assistèrent à ce sacrifice, étoient revêtus des habits de docteur, qu'ils prennent dans les jours solennels. Un d'eux faisoit l'office de prêtre ; deux autres étoient comme le diacre et le sous-diacre : un quatrième faisoit la fonction de maître des cérémonies. Plusieurs autres docteurs exerçoient divers autres ministères , comme celui d'acolyte, etc. Ceux qui n'avoient pas encore le degré de docteur étoient vêtus de leurs plus beaux habits,

ranges en ordre, et partage's en divers cliœnrs, au Las du temple, du côté des portes.. . . Le sacrifice commença de la manière qui suit. Le prêtre s'e'tani place, avec ses deux assistans à ses côtés, sur un des tapis qui couvroient le milieu de la basse-cour , le maîtie des cérémonies ordonna que tous se missent ;j genoux, le visage contre terre; après quoi il ordonna qu'on se relevât, et cela se fit aussitôt avec un grand ordre.... Le prêtre et les ministres s'approchèrent, dun air grave et sérieux, du lieu où étoient les tablettes et les images de leurs défunts, et les encen.sèrent. . .. Le maître des cérémonies ordonna qu'on ofTiît le vin des prospérités et de la bonne fortune. En même temps, les ministres donnèrent le vin au prêtre, qui prit la coupe à deux mains, l'éleva, l'abaissa, et la consomma. Il seroit ennuyeux de rapporter beaucoup d'autres cérémonies.... Le prêtre et les assistans se tournèrent vers le peuple. Celui qui faisoit l'office de diacre publia à haute voix les grâces et les indulgences que l'assemblée devoit espérer. « Sachez, leur » dit-il, que vous tous qui avez assisté à ce sacrifice, j) devez être certains de recevoir de grands avantages w de vos ancêtres défunts, à cause de l'honneur que « vous leur avez fait, en leur sacrifiant. Vous serez M honorés, vous aurez une longue vie, et vous jouirez » de toute sorte de biens temporels. « Ce discours fini, on mit le feu aux deniers de papier, et le sacrifice finit aussitôt. Ajoutons à cette description quelques circonstances particulières rapportées ailleurs. Les Chinois, avant d'entrer dans le temple de leurs ancêtres, poussent trois cris ou trois gémissemens. Il est dit, dans une description de ces sacrifices funèbres, que les images d'un vénérable vieillard étoient placées sur deux autels situés l'un vis-à-vis de l'autre. Après que le prêtre a élevé et bu la coupe pleine de vin , il élève, dans un bassin de bois, la tête d'une clièvre,

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avec la pcnu, le poil, et les cornes orne'es de fleurs. Les Chinois sont persuade's que le culte (jn'ils rendent à leurs ancêtres est pour eux la source de toute sorte de biens et de piosperile's. Ils pensent 'jue les anies de leurs aïeux de'céde's environnent le tiône du Roi du ciel, et que leurs me'rites e'galent presque ceux du ciel même.

La persuasion répandue parmi les Chinois, que les âmes des morts sont présentes et attentives aux actions des vi\ans, semble contredire les idées reçues parmi les Lettrés sur la nature de l'ame. Persuadés que l'homme est formé du concours fortuit de dilFérentes particules de matière, ils doivent naturellement penser que Tame, qui n'est qu'une portion plus subtile et plus épurée de cette matière , doit périr avec le corps, lor que les particules qui composent l'homme viennent à se déranger. Pour excuser en quelque sorte celte contradiction , on peut dire que les Chinois supposent que cette partie subtile de la matière, qui compose l'ame, est incorruptible, et qu'il en demeure toujours quelque portion dans les tableaux des morts , qu'ils ont toujours soin de rendre creux, et qu'ils nomment, pour cette raison , les sièges des âmes. Une autre excuse plus solide seroit de dire que les Lettrés ne regardent les honneurs qu'on rend aux morts que comme une institution politique, capable d'exciter les hommes à se distinguer par leurs belles actions, dans l'espérance des mêmes honneurs.

2. Le voyageur Dampier rapporte qu'étant dans le royaume de Tonquin , il fut témoin d'une fête que les habitans célébroient en l'honneur de leurs ancêtres défunts. En arrivant dans une ville, il vit une grande multitude de peuple assemblé aux environs d'une tour de la hauteur de vingt-six pieds. Ignoiant ce que signifioit ce concours, il se fit jour à travers la foule, et, s'étant approché plus près de la tour, il

vit un grand nombre de petites loges clans lesquelles ëtoient e'tale's des viandes et des fruits de toute espèce; ce qui lui fit croire que c'étoit un marché. Comme il étoit fatigué, et qu'il se sentoit bon appétit, il voulut acheter quelque chose pour rétablir ses forces, et s'avisa de marchander quelques morceaux de chair de porc ; mais il fut bien étonné de se voir assailli, à l'instant même, par la canaille, qui lui déchira soa habit, et lui fit mille outragés. Ce ne fut qu'avec beaucoup de peine qu'il se débarrassa de ce peuple furieux , par le moyen de son guide qui étoit un Tonquinois, et qui lui apprit que la tour qu'il avoit vue ëtoit un tombeau j que les viandes étalées étoient des offrandes en l'honneur des morts, et qu'il avoit commis un sacrilège en voulant en acheter.

3. Il y a un article du Sadder, qui ordonne aux Guèbres de se souvenir de leurs parens défunts. C'est pour accomplir ce précepte qu'ils font un grand festin, presque tous les mois, pour honorer la mémoire des morts de leur famille. Ils ont aussi coutume de porter sur la tombe du défunt, la première nuit d'après ses funérailles, une offrande qui consiste en différens mets, et que l'on appelle une aumône.

4. Les peuples de Courlande et de Samogitie, ainsi que les Lithuaniens et les Livoniens, avoient autrefois coutume de préparer, tous les ans, vers le mois d'octobre, un grand repas pour les morts. Chaque père de famille appeloit par leur nom tous ses parens et ses amis défunts, et les prioit de faire honneur au festin qu'il leur avoit apprêté. Les morts étoient supposés accepter l'invitation , et venir se mettre à table ; on les y laissoit un temps raisonnable^ et, lorsqu'oa jugeoit qu'ils dévoient être rassasiés, le maître de la maison leur donnoit honnêtement congé, et les prioit que, puisqu'ils avoient été bien régalés , ils évitassent, en s'en retournant, de marcher sur ses blés.