COMTE DU PALAIS OU COMTE PALATIN

— Le comte du palais , sous les deux premières races, était juge de tous les officiers de la maison du roi ; il réunissait les offices de buuteiller, chambrier, échanson , grand prév6t de l'hôtel, grand maître de la maison du roi , connétable , etc. Sous la troisième race , cette dignité fut abolie. Le sénéchal eut une partie des attributions du comte du palais ; mais cet office lut supprimé en iiyi, et on divisa les fonctions qui donnaient une puissance excessive à un seul titulaire. Yoy. Officiers (Grands).

COMTE, COMTESSE, COMTÉ. — Le titre CONARDS. — Confrérie burlesque; le

CON

vliel des canard* prenait le titre ûabbe. Voy. Abbé. .

CONCEPTION (Puy de la). — Académie fort ancieniii! qui se tenait à Rouen. Elle avaiiéte fondée en i484 , en l'honneur de l'Immaculée Conception de la Viergf , et s'appelaii aussi Académie de» Palinods.

Voy. Palinods. , . , .

CONClKlKiE DU PALAIS. — I-e coiicterge du Palais était primitivement un juge roval Vers la Hn du x» siècle, il avait movennc et basse justice dans l'enceinte du Palais, dans le faubourg Saint-Jacques , à Notre-Dame des-Champs et dans le hef de Saint-André compris dans ce laubourg. En 1348, Philiope de Valois changea le nom de concierge en celui de bailU du Palan. Des lettres patentes de Charles, régent de France, en date de 1358 , accordent au concierge-bailli dul'alais , avec la moyenne et basse justice dans l'enceinte du Palais, la justice sui' les auvents ou petites b<miiques adossées aux murs du Palais, des cens et rentes sur plusieurs maisons, le droit de donner et oter les places aux merciers qui vendaient en haut et en bas du l'alais , et d'en recevoir un présent une fois l'an. Lorsqu'on admettait un boucher dans la boucherie du Chàielet, il donnait au concierge du Palais trente livres et demie de viande, moitié bœuf et moitié porc, la moitié d'un chapon plumé , un demi-sctier de vin et deux gâteaux. Celui qui allait recevoir celte redevance devait payer deux deniers au changeur placé dans la salle des bnucliers. l.e concicrge-bailh du Palais avait le droit de faire enlever tous les arbres secs qui se trouvaient en toutes les voiries et chemins royaux du ressort de la banlieue et vicomte de Paris. Lorsqu'il écrivait à Gonesse pour faire venir du bleou autre chose au grenier du roi, les éc. rcheurs de la l>ouchene étaient tenus de porter ses lettres ou de les envoyer à leurs t'i ais. Il avait l'inspection sut le portier et les gardes du Palais. En 1416 cet office fut réuni au domaine.

CONCIERGERIE. — Voy. Prisons.

CONCILES. — Nous avons déjà dit quelques mots en parlant du clergé ( voy. Clergé) des assemblées ecclésiastiques ou conclus; mais elles ent eu unetrop grande importance pour ne pas leur consacrer un article spécial. Nous ne reviendrons pas sur les conciles œcuméniques ou universels: nous n'ins'isteri'ns que sur les con. Cl/es nationaux et provinciaux. Sous les deux (iremières races, les conciles nationaux intervinrent souvent dans les affaires civiles , et eurent le caractère d'asaernblées politiques (voy. assemblées

POLITIQUE»); on les voit niAme au commencement de la troisième rac« imposer aux seigneurs \'obser»ation de la trere ae Dieu , qui suspendait les ouerres priv.«» pendant plusieurs jours de la semaine.

Depuis l'avénefi.eiit des Capétiens . en »»7, jusqu'à la tiu du xu' "-iècle , il se tint deux cent quai-ante-deux conciles nationaux en France. Ces assenihlees jouissaient alors d'une «rande indé(jendance 11 en eiait de même des assemblées des évô-iues de chaque province ecclésiastique , qu on appelait ronc«/<» proot'nciaux, et qui, oaprès un canon du concile de Nicee, devaient se tenir deux fois par an , au printemps et en automne. La première se reuni.^sait avant le carème,afin que toua-ainmosiié étant effacée, on piésentai àDiea une offrande pure. Par la même raison , il était recomoiandé aux évéques de tenir leur audience le lundi , afin que les parties eussent toute la semaine p(«ur se reconcilier, et pussent le dimanche lever a Dieu des mains innocentes, sans colère ni dispute, selon les paroles de l'Apôtre ( fcp. a Tim., I, II). Les conciles s'occupaient spécialement de la discipline eccleMastique; c'étaient, comme dit Fleury, de»

tribunaux, où l'on corrigeait les fautes, mais en esprit de compassion et de chant*. Le matin du jour oU devait se tenir le concile , on faisait sortir tout le monde de l'église , et on fermait toutes les portes hors une, où se tenaient tous les poriiers (les uorfier» étaient alors des clercs qui avaient reçu le premier des ordres mineurs ). Les évêques entraient, puis les prêtres et les diacres, qui devaient assister au concile, et qui éUieni ordinairement ceux de l'église où il se tenait. On introduisait aussi des notaires ecclésiastiques , on clercs exercés à écrire en notes lachvgraphiques ( voy. Notes tironies- NEs)", pour lire les actes et rédiger les procès-verbaux. Les évèques s'asseyaient en rond, et les prêtres se plaçaient derrière eux; les diacres demeuraient debout. Après un assez long silence, larchidiacre les avertissait de se mettre en prière; ils se prosternaient tous ; alors le plus ancien pvêque faisait une prière, et invoquait le Saint-Esprit pouroiaenirla rémission oes péchés et la grâce de rendre de justes jugements et de ne se laisser fléchir m par |;i faveur, ni par les présents, ni par la •oTisidération des personnes. Ijn diacre fiisait la lecture de 1 Évangile ou des canons ; puis . le métropolitain exhorUit ses ronfrères à recevoir avec charité, bonté et respect, tout ce qui serait dit de leurs devoirs, et à dire aussi leur avis sans esprit de querelle Lestrois premiers jours f.e passaient ainsi en prières et en exhor-

CON

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talions, et on permettait à quelques laïques d'assister à ces premières séauces pour leur édification. Mais, quand on en venait à la discussion des questions ecclésiastiques, on les taisait sortir, et l'arcliidiacre se tenait à la porte, afin que si un prêtre de dehors, un moine ou un laïque voulait faire quelque plainte ou quelque proposition au concile , il eût à qui s'adresser. Toutes les affaires terminées , avant que les pères du concile se retirassent . on leur faisait souscrire le procès-verbal des actes. On publiait les canons du concile le jour de Pâques , et on indiauait le jour du concile prochain. L'assemblée se lerniinait par des prières pour demander la rémission des fautes que l'on y avait commises, et la conservation de l'esprit d'union. Tous les évèques se donnaient ensuite le baiser de paix , et l'assemblée recevait du métropolitain la bénédiction solennelle, l.e concile de Saint-Jean de Latran, tenu par le pape Innocent III , renouvela la prescription du concile do Nicée pour la tenue des conciles provinciaux, mais un les réduisant à un concile par année, l.e concile de Valence {i3Ti) ordonna qu'ils se tinssent tous les deux ans, et le concile de Uàle (i43i) seulement tous les trois ans. Cette règle a été confirmée par le concile de Trente , qui presiTivit de tenir de nouveau des conciles provinciaux partout oîi ils avaient été négligés, l.'édit de Melun, rendu en février 1580, ordonna l'exécution en France de ce décrctduconciledeTrente; la même prescription fut renouvelée eu i6iu et en 1646. Cependant, ajoute Fleury, auquel nous empruntons ces détails (Instit. au droit er.ctésiast., troisième partie, c. ii), on ne tint que très-peu de conciles provinciaux aux XVII" et xvui" siècles. L'usage des conciles provinciaux ne s'est renouvelé en France qu'en 1849. Les évèques de la plupart des provinces ecclésiastiques, après avoir obtenu , comme l'exige le concordat, l'autorisaiitin du gouvernement, se sont réunis sous la présidence des métropolitains, et ont traité les questions de dogme et de discipline ecclésiastique. Les décisions des conciles portent le nom de canons , d'un mot grec qui veut dire règle.

Les auteurs de l'A rt de «érï/ier les dates ont publié une liste complète des conciles; j'en ai extrait la liste suivante des conciles qui ont été tenus en France. On place vers 197 le fremier concile des Gaules; il se réunit à Lyon ; saint Irénée , alors archevêque de cette ville , écrivit au pape Victor pour l'engager à ne pas rompre avec des cbrétiena d'Asie qui n'étaient pas d'accord avec r£glise romaine sur

l'époque oi\ l'on devait célébrer la pàqne. Concile d'Arles f 1314), convoqué par Constantin ; la plupart des évèques de l'empire d'Occident y assistèrent. Les donaiisles y furent condamnés. Second concile d'Arles (353 ou 354); dans ce concile dominaient les ariens soutenus put l'empereur Constance. Saint Ailianase el plusieurs autres y furent condamnés. Concile des Gaules (355), tenu selon les uns à Poitiers , selon d'autres à Toulouse. Saint Hilaire et les évèques caiholiquea des Gaules se séparèrent des ariens et de ceux qui soutenaient leur parti. Concile de Béziers (356); les ariens y duiniuaient; saint Hilaire y fut peut-être dépose par ces hérétiques; ce qui est certain, c'est que peu de temps après il fut exilé. Concile da Paris (3U0); on y rejeta, à la sollicitation de saint Hilaire, la formule <le Kiniini qui avait été dre.^sée par les ariens et on conserva celle de Mcée.x Un tint dans le même temps, disent les auteurs de l'^lri de vérifier les dates, plusieurs autres conciles dans les Gaules, par les soins do saint Hilaire de Poitiers, dont Dieu se servit fiarticulièreineni pour préserver et déivrer l'Occident de l'hérésie arienne. >• Concile de Bordeaux (384), où les priscillianistes, secte de gnosiiques , furenc condamnés. Concile de Trêves (385), Oii l'évèque Itliace fut reçu à la communion ; il en avait d'abord été repoussé pour avoir fait mettre à mort l'hérésiarque PrisciUien. Concile de Ntmes( 389 ). Concile de Troyes ( 429 ) ; ce concile fut dirigé contre l'hérésie ries pélagiens; on choisit saint Germain d'Auxerre et saint Loup de Troyes pour aller combattre dans la Grande-Bretagne l'bérésie de Pelage.

Concile de Riez ( 439); on y déposa l'arcbevéque d'Embrun dont l'élection n'avait pas été régulière. Concile d'Orange (441); on a de ce concile trente canons importants pour la discipline ecclésiastique. Concile de Vaison (442). Second concile d'Arles ( 442 ) ; il en reste cinquante-six canons. Concile de Besançon (444); saint Hilaire d'Arles et saint Germain d'Auxerre y assistaient. Concile des Gaules; Tillemont suppose qu'il fut tenu à Arles; quarante -quatre évèques des Gaules approuvèrent lu lettre par lauuelle le pape saint Léon condamnait les hérésies de Nestorius et d'iiluiychèâ. Concile d'Angers (458); douze canons relatifs à la discipline ecclésiastique. Troisième concile d'Arles (4551; il y fut question d'un différend entre Faustus, abbé de L^ rins, et Théodore, évèque de Fréjus.

Concile de Tours (,46i ) : il en reste treize canons. Quatrième concile d'Arles (463), à l'occasion de l'ordination d'un évèquo

CON

de Die. faite par saint Mamert de Vienne, sans égard pour l'ordonnance du pape saint Léon, qui, en 450, avait soumis l'église de Die à l'archevêque d'Arles. I.e concile écrivit au pape Hilaire pour se plaindre de la conduite de saint Mamert, et le pape la blâma dans sa réponse. Concile de Vannei {^i6i)\ Perpétuus, arche- Têque de Tours, tint ce concile pour donner un évoque à Vannes. On y fit seize canons. Le dernier ordonnait de chasser de l'église les clercs qui observaient les augures, et condamnait l'usage de consulter les sorts des saints, en cherchant un présage dans le premier vcr.set d'un livre de l'Écriture sainte. Concile de C/iôlons-sur-Saône (470) , sous la présidence de saint Patient, archevêque de Lyon ; on y élut un évèque de Chàlons-sur-Saône.

Concile de Bourges ( 473 ) ; Sidoine Apollinaire, évèque de Clermont et président du concile, proclama Simplicius évêquo de Bourges, et, à cette occasion, fit au peuple un discours qui est parvenu jusqu'à nous. Concile de Vienne ( 474 ) , présidé par saint Mamertj archevêque de Vienne; on y établit le jeûne et les prières des Rogations, suivant la chronique de Cambrai. Conciles d'Arles et de Lyon (475); on prétend que, dans le premier, le prêtre Lucide rétracta des opinions outrées qu'il avait avancées sur la prédestination ; le second roula, dit-on, à peu près sur les mêmes matières. Ces deux conciles ne cous sont connus que par les ouvrages de Fauste , évèque de Riez, ouvrages, dit le père Pagi, qui contiennent tout le venin du semi-:pélagianisme, et qui, comme tels, ont été mis entre les apocryphes par le concile tenu par le pape Gélase et soixante-dix évêques. en 496.

Concilede Lyon (500 ou 501) ; ce futplutôt une conférence des catholiques avec les ariens, le 1 4 et le 1 5 octobre, en présence du roi Gondebaud qui était luimême arien. Les ariens furent réfutés par saint Avitus de Vienne, et plusieurs embrassèrent le catholicisme^ mais Gondebaud persista -dans l'hérésie. Concile d'Agde (506), où se trouvèrent vingtquatre évoques et dix députés ; on y fit quarante-huit canons sur la discipline ecclésiastique. On trouve dans le douzième l'origine des bénéfices ecclésiastiques ( voy. ce mot ) , en ce qu'il permet aux prêtres et aux clercs de retenir les biens de l'Eglise avec la permission de l'évêque , sans pouvoir néanmoins les vendre ni- les donner; le vingt et unième canon autorise l'établissement de chapelles domestiques. On voit encore, par ce concile, que, quoique les Gaules ne lissent

plus partie de l'empire, on y datait toujours tes actes ecclésiastiques par les consuU romains. Ce concile porte la date du consulat de Messala, vingt-deuxième année d'Alaric II, roi des Visigoihs. Concile d'Orléans (5tl), oit trente évêques se réunirent sur la convocation do Clovis.

Il fit trente et un canons sur la dis'tipline. On remaroue entre autres celui qui garantit le aroit d'asile. Quelques canons regardent les moines ; il leur est défendu de quitter la congrégation sans la itermission de l'abbé pour baiir des cellules séparées. L'évêque , qui aurait ordonné un serf sans le consentement de son maître , était tenu de payer à celui-ci une indemnité; mais l'ordination était maintenue. Les évêques envoyèrent ces canr)ns à Clovis, en le priant de les appuyer de son autorité. Concile de Saint-Maurice en Valais (m, ou, selon d'autres, 523), convoqué par le roi de Bourgogne Sigismond, qui avait embrassé la religion catholique. Concile de Lyon Ctiô); on ne le connaît que par une lettre de saint Avitus. Concile d'Espagne (Albon.

au diocèse de Vienne, 517), convoque par saint Avitus; vingt cinq évêques s'y réunirent. On y fit quarante canons, parmi lesquels on remarque le vingt et unième qui abolit la consécration des veuves appelées diaconesses. D'autres canons défendent aux évêques , prêtres et diacres d'avoir ni chiens de chasse ni faucons et aux abbés de vendre les biens des monastères. Celui qui tuera un cerf devra expier cette faute par une pénitence de deux ans. Concile de Lyon ( 5i7) , oîi assistèrent onze évêques. Concile d'Arles (524), sous la présidence de saint Césaire, archevêque d'Arles. Concile de Carpeniras ( 527), sous la présidence du même archevêque. Concile d'Orange (529), oii l'on s'occupa principalement de la doc trine de la grâce. Le concile condamna lo semi-pélagianisrae qui s'était répandu en Gaule . et pi'sa dans vingt-cinq canons la doctrine de saint Augustin. Concile de Vaison (529), sous la présidence de saint Césaire. Parmi les canons de ce concile, on remarque ceux qui ordonnent que le Kyrie eleison et le Sanclus , sancttis soient dits tous les jours à la messe, comme dans les églises d'Orient et d'Italie ; que le nom du pape soit récité dans toutes les églises; qu'on ajoute an Gloria patri , etc., sicul erat in principio ; que chaque année les métropolitains convoquent les évêques au concile provincial Second concile d'Orléans (533 ) ; vingt et un canons contre la simonie et divers abus. Mansi a placé ce concile en 536. Concile de Clermont ( 538 ) Troiiièmê

CON CON tOo

concile d'Orléans (538). Quatrième coH' oh BruncLaut fit déposer Didier, évoque

ct7e d'Or ieans (541 ), auquel assistèrent de Vienne. Concile de Parit (6i5);

trente-Iiuit évoques. On s'y occupa exclu- soixante-dix-neuf évoques y assistèrent,

sivement de discipline. Cinquième con- Les canons ont en paille pour but de pro-

cile dfOrléans ( 549 ) ; cinquante évoques léger les biens de l'Eglise. On remarque

et vingt et un députés y assistèrent. Les quelques dispositions favorables à la li-

erreurs d'Eutycliès , de Nesiorius et d'A- berté personnelle. Si un ingénu s'est

rius y fur»iit condamnées. Il porte la date vendu cnmme esclave, il peut toujours

de la treute-buitiènie année du règne de recouvrer la liberté en payant la somme

Childebert; c'est le premier concile daté pour laquelle il a 'été acheté. Concile de

du règne des rois francs. Second concile JI/dcon(624). Concile de flf imj (625) ; dé-

de Clermont (549) ; «n v adopta les canons fense de vendre des esclaves à des juifs,

du cinquième concile d'Orléans. I.e con- Concile de C/i'c/ii/ près de Paris (628); les

cile défend de remettre en servitude les actes sont perdus. Cortci7ed'Or/c'«»i«( 634).

( 5.10 ou environ ). Concile de Paris ( 55 1 Concile de Ctirhy ; 653 ou 669J. Concile de ou 555); vingt-sept évf>qucs, dont six A^anJe* (vers 6601; vingt canons. Coju'iVe étaient métropolitains, dcposireni l'évê- d'ilutun (670) tenu par saint Léger. Conclue de paris. Concile d'Arles (554 ); cile de Sens (6io). Concile de Bordeaux sept canons, dont plusieurs sont destinés (673) tenu par les métropolitains de Bourà leienir les monastères dans la dépen- ges, de Bordeaux et d'K.ause. Ccmcile de diince des évêqucs. Concile de Paris Crécy {616); Mabillon remarque que ce (557); canons qui ont principalement concile a été quelquefois placé à Autun ; pour but de s'opposer à l'usurnation des les actes qui en restent concernent speciabiens des é^jlises. Concile de Saintes lement la discipline monastique. Concile (562) ; déposition d'un évèque de Saintes de Morlay au diocèse de Toul (877). Pagi nommé nar Clotaire I". Concile de Lyon en fait le concile de Marly près de Paris. (566 ) ; aéposiiion des évoques d'Embrun Les évêc^ues de Neustrie et de Bourgogne et (Je Gap. Concile de Tours ( 567 ); ca- assembles par ordre et en présence du Dons sur la discipline et les cérémonies i'"\ Thierry III déposèrent Cbramlin , qui du culte. Concile de Paris { 573); dépo- s'était emparé de l'évôcbé d'Embrun, et lition de l'évêque de Chàieaudun. Con- lui déchirèrent ses habits pour marque de tile de Parit (577); déposition de Pré- sa dégradation. Concile des Gcules (eis) lextat, archevêque de Kouen. Concile de assemnlé par ordre de Thierry III ei d'È- P/idions-iur-Sadîie (579) ; déposition des broin , dans un palais qu'on ne désigne évêqiies d'F.mbrun et de Gap. Concile de point. Saint Léger, évèque d'Autun, y fut Braines près de Soissons , où Grégoire de pressé de s'avouer coupable de la mort de Tours se justifia par serment d'iUie ;iccu- Childéric II, e*, quoiqu'il protestât de son saiion que le comte Lcudaste avait portée innocence, il fut déposé. Concile des contre \\û.Co7trile de M'icon(5»-î\ concile Gaules (679) contre le monothélisme. de Lyon (bSî), concile (le Ka/fnce (585); Coridle de Rouen 1 789) tenu par saint ces divers conciles firent des canons dis- Ansbert et six évoques; on y consacra ciplinaires. Un nouveau concile tenu à les privilèges de l'abbaye de Fonienello Màcon (585) interdit toute œuvre servile le ou Sainl-Wandrille. dimanche, défendit aux juges de pronon- Concile de Worms (700); douze canons cersur le sort des veuves et des orphelins, sur la discipline. Concile de Maeslrtcht sans en avoir prévenu l'évèque, leur pro- (7i9); saint Boniface fut envoyé pour prèlectcur naturel , etc. Concile d'Auxerrc cher le <hrisiiariisnie en Germanie. Con- (586 ou , selon d'autres , 578). Concile de cile de Germanie (742); ce concile présidé CJermonf (587);ony termina un diSé- par saint Boniface se tint probablement rend entre les cvèques de Cahors et de à Baiisbonne et eut pour mission princi- Rodez. Concile de Nnrhonne ( 589) tenu pale de rétablir la discipline ecclesiasparKécarède, roi des Visigoths. Concile lique quiciaiien pleine décadence Conde Poitiers (590) Concile de MetZ{5i)0)', cile de Leptines en Cambrésis (743); ce déposition de l'archevêque de Keims. concile eut aussi pour bui de corriger les Concile de Géraudan (590). Concile de abus qui s'étaient introduits dans l'Eglise. Chalons-sur-Saone (594); canons rela- Conci/e rfeSoi««on« (744); Ting'-trois évètifs à la hturgie. ques y assistèrent. Co»rii« de Germani» Concile du Sens (vers 60i); canons sur (745 et 747). Concile de Duren (748). Conla rcformation des mœurs, la sinio- cile de Vermerie oa Verberie (753) tenu nie.clc Concile de Ckdlons-sur-Marne , en présonce de Pépin. Co«ci7fl de Met!

l'JG

CON

(75Ï). Concile de Verne (755); on place Verne entre Paris et Compiègne ; on y ht vingl-cinu canons cl on ordonna qu'il se lieuiirait deux conciles tous lus ans , l'un le 1" mars et le second le i" octobre. Concile de Z,epi«»»«» (756); on s'y occupa de la resiilulion des biens qui avaient été enlevés aux églises i)ar Charles Martel. Concile de Conipiègne (756) ; vingt évùques y assist^^ent. Concile de Compiègne (757) ; Tassillon , duc de Bavière , y piéla serment de fidélité à l'épin. Concile de Germanie (759). Concile d'AUvjnij (765), oii assistèrent vin^ît-sept évoques et dixsept abbés. Concile de Genlilly près de Paris (767); il y avait des légats du pape et des ambassadeurs grecs; ceuxci reprochèrent aux Latins d'avoir ajouté au symbole le mot Filioque. Il futaus.si question dans ce concile du culte des images. Concile de lialisboîine (768 ou 769). Concile de Worms (770). Concile de Genève (773). Concile de Duren (775). Concile de VFormi (776). Concile de Paderborn (777). Concile de Duren (779).

Concile de Paderborn (780) ; Charlemagne y décida la fondation des cinq évècbés de Minden, Halbersladt, Verden , Paderborn et Munster. Concile de Coloyne (782) ; soumission des Saxons occidentaux. Witikind continua cependant de lutter contre l'empereur. Concile de Paderborn (782) , cil l'on examina le gouvernement qui devait être imposé aux Saxons. Concile de Paderborn (785), oii l'on arrêta définitivement la consiituùon de la Saxe. Concile d'ingelheini (788), assemblée mixte où fut condamné Tassillon , duc de Bavière. Concile de lKorm«(790). Concile de Narbonne (79l); on l'a placé à tort en 788; on s'y occupa de l'hérésie des adoptions, dont l'auteur était Félix , évèque d'Urgel. Concile de Ralisbonne (792); condamnation de Félix, qui se rendit à Rome et abjura son hérésie dans l'église de Saini-Pierre. Concile de Franifort-sur-Mein (794) ; nouvelle condamnation de l'iiérésie des adoptions. Le concile de Francfort se prononça aussi contre l'adoration des images. « Le mot d'adorah'on, disent les bénédictins, auteurs de VArt de vérifier les dates, n est pas ici pris dans le même sens que les pères du deuxième concile de Nicée l'expliquent. Les livres carolins entendent aussi mal ce mot. » Concile des Gau i«« ( 796 ), teuu probablement à Tours ; on y déposa .loseph , évèqne du Mans.

Concile d'Aix-la-Chapelle (797). Concile de Bisbach, au diocèse de Katisbonne (799) ; on a confondu Uisbach avec liatisboiine. Concile d'Urgel (799), tenu par Leidrade , archevêque de Lyon , pour mettre un terme à l'hérésie des adop-

CON

tien». Concile d'Aix-la-Chapelle (799), où fut déposé Félix , évèque d'Urgel , qui était retombé dans ses erreurs.

Concile d'Aixla-Chapelle xSQ2 ou 803):

réfurnie de la discipline ecclésiastique ef monacale ; tous c^ux qui étaient présent* jurèrent lidélité ù l'empereur. Concile de Jlatisbonnedoi)] interdiction aux chorévèques de faire les fonctions épiscopales. Le même concile défeinlit de nommer dans la suite de nouvi-aux chorévèque».

Concile de Salzbourg (807); on y décida que les dîmes devaient être paitagécs en

3ualre portions , dont la première serait onnée à l'évéque , la seconde aux clercs, la troisième aux pauvres, la quatrième consacrée à l'entretien des égli>es. Concile d'Aix-la-Chapelle 609), on y traita cette question '.Le Saint-Esprit procèdel-il du Fils comme du Père'/ Le concile envoya consulter le pa|j«> Léon III et ne décida rien. Conciles d'Arles (8i3), de Iteims (Si%) , de Mayence (813), rfe ChAlons-sur-Saone (H'i) et de Tours '8i3); ces cinq conciles tenus la même année et à des intervalles assez rapprochés se proposèrent le rétablissement de la discipline ecclésiastique dans toute sa pureté. Le concile de Tours recommanda aux évoques de faire en sorttt que chaque prèu'e eût à lui les homélies des Pères traduites en roman rustique ou en langue tliéotisque (germanique j: ce qui prouve que le latin avait cessé d'être la langue vulgaire. Concile d'A ix -la- Chapelle (813) ; au mois de septembre , Charlemagne fit relire dans une grande assemblée tous les canons des cinq conciles précédents et fit publier un capitulaire en vingt-huit articles contenant ceux des canons dont l'exécution avait le plus de besoin du concours de la puissance temporelle. Concile de Noyon (8M) , où l'on régla les limites des diocèses de Noyon et de Soissons. Concile de Lyon (814) ; Agobard y fut nommé archevêque de Lyon en place de Leidrade qui s'était relire dan» un monastère à Soissons. Concile d'Aixla-Chapelle (816); on y fit une règle pour les chanoines composée de cent quarantecinq articles ; on en fit aussi une pour les chanoinesses. Les chanoines et chanoinesses étaient soumis, à peu de chose près, à la vie monacale. Concile d'Aixla-Chapelle (817); décrets sur la discipline monastique. Concile de Thionville {&2l). Concile d'Attignyii22); pénitence publique de Louis le'Dél>onnaire. Conciû de Compiègne (8231. Concile de Paris (825); on s y occupa du culte des images. Concile d'Aix-la-Chapelle (825) ; même sujet. Concile d'Ingelheim (826). Concile de Paris (b2y); la même année quatre

CON

conciles furent tenus à Mayence, à Paris, à Lyon et à Toulouse. On y régla surtout les relations des deux puissances temporelle et spirituelle. Concile de Mayence (829). Concile de Lyon (829). Conr'ile de Toulouse (i'i'j). Concile de Worms i829); un des carions défend l'épreuve de l'eau froide. Concile de Nimègue (830) ; déposition do Jcssé, évoque d'Amiens, qui avait pris parti contre Louis le Débonnaire. Concile de Saint -Denis (832); réforme de ce monastère. Concile de Compiègne (833); déposition de Louis le Débonnaire. Concile de Saint-Denis (83<); rétablissement do Louis le Débonnaire.

Concile de Metz (835). Concile de Thionville (835 ), oii assistèrent quarante-trois évêquos; l'empereur y fui solennellement réhabilité. Agobard, archevêque de Lyon, Bernard , archevêque de Vienne, et Ebbon , archevêque de Iteims, y furent déposés. Concile de Crémieu dans le Lyonnais (835). Concile d'Aix-la-Chapelt»

(83ti): discipline ecclésiastique. Concilâ de Kiersy- sur-Oise (838). Concile de Châlons-sur-Saone (839). Concile d'In~ gelheimtSiO). Concilede Germanie{6ii) ; on y décida que la bataille de Fontenai qui venait d'avoir lieu était le jugement de Dieu. Concile d'Auxerre (Hi); même objet. Concile de Bourges (842). Concile d' Aix-la-Chapelle(H-i). Concile de Toulouse (843). Concile de Coiiiaine en Touraine ou Coulene près du >tans (842).

Concile de Loire ou Loire près d'Angers (843). Concile de Germigin;/ (843); canons pour la réforme de l'ordre monastique.

Concile de Thionville (844). Concile de Vern (844). Conrile de Deauvnis (845) ; llincmur y fut élu archevêque de llcims. Concile de Meauxi 845). Concile de Vannes (846 ou 848). Concile de /"arts (846). ConciledeSens (846). C'onci/e de Mayence (847). Concilede 3/a)/ence(848i; condamnation du moine Gottschalk ou Gothescalc (jui soulenaii la doctrine de la prédestination. Concile de Redon (848). Concile de Lyon ( 848 ). Concile de Limogea 1 848). Concile de Kiersy ou Quierci-sur-Oise (849). Concile de Chartres (849). Concile de Paris (849). Concile de Moret (850). Concile de Soissons (851); déposition de Pépin roi d'Aquitaine. Concile deMayence (852). Concile de Soissons (853). Concile de Kiersy-sur-0ise{iS3). Concile de Paris (853). Concile de Vermerie (853). Coricile de Valence (855); canons relatifs à la doctrine de Cottschalk. Concile de Bonenil près de Paris (855). Concile de Kiersy-sur-Oise (857); sur les troubles politique? et religieux. Concile deMayence (857). Concile de Worms (857). Co»icile de Kiersy-sur-Oise (858); reproches

adressés par les évêques à Louis le Germanique qui envahissait les États de son frère Charles le Chauve. Conc«7ed« Tours (858). Concile de Soissons (858) tenu par Louis le Germanique. Concile de Langret (850). Concile de Metz (859). Concile de Tout (859). Concile d'Aix-la-Chajielle (860); divorce de l.inhaire et de Teutberge. Concile de Coblence (860); les rois Lothaire, Louis le Germanique et Charles le Chauve se réuniient avec leurs neveux Louis et Lothaire et se promirent mutuellement des secours. Concile de Mnyence (860). Concile de Tusey près de Vaùcouleurs au diocèse do Toul (860). Concile de Soissons (86 1) ; Hincmar y Ht excommunier Kolhade , évêque de Soissons.

Concile de Pistes ou Pitres, au confluent de t'Andelle et de la Seine (861); Uothade appela à ce concile de sa déposition ; capiiulaire au sujet des dévastations exercées par les Normands. Concile de Soissons (862) ; suite de l'anuire de Uothade. Concile d'Aix-la-Chapelle (862 >. Conrile de Senlis (963). Concile de Mets (863). Concile de Verherie ou Vermerie (863 ). Second concile de Pitres (864). Concile d'Attigny(i6by, l'innocence de Rothade y est reconnue. Conri/e de Sotsson» (866,'. Concile de Troyes (866 ou 867). Concile des Oaules (868); on ne sait pas précisément en qoel lieu se réunit ce concile ; on y répondit à deux lettres du pape Adrien sur l'ordination des évèques nommés par l'empereur. Concilede Vermerie ou Verberte(869). rroi«i«meconct/edeP«rM(869).

Concile de Metz {869); Charles le Chauve obtient le royaume de son neveu Lothaire mort en Italie. Concile de Vienne (870). Concile d'Attigny (Sio). Concile de Co' logne (870). Concile de Douzi-les-Prés (871). Concile de Compiègne (871). Concile de Senlis (873). Concile de Cologne (873). Concile de Douzi-les-Prés (874).

Concile de Reims (874 >. Concile de Pontion au diocèse de Chàlons-sur-Marne (876) ; confirmation de l'élection de Charles le Chauve qui venait d'être nommé empereur d'Occident. Concile de Compiègne (iTt). Concilede Neustrie(iT8) , sans désignation plus précise. Concile de Troyes (878). Concile de Mantaille entre Vienne et lu rivière d'Isère (879) ; ce concile composé des grands et des évèques de la Bourgogne cisjurane donna le titre de roi à Boson. Concile de Fimes, dans le diocèse de Keinis (881); Hincmar y présidait. Concile de Toulouse (883); le père Labbe regarde l'authenticité de ce concile comme douteuse. Concile de Cliâlons-sur- Saône (886). Concj7e de Cologne (887).

Concile de Port , sur les confins des di(^ cèses de Mmes et de Maguelone (887).