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le concile ajourna la décision de cette question. Concile de Reims ( i M8) , sous la présidence du pape Eugène III; condamnation des doctrines ne Gilbert de la Porée. Concile de lieaugency (1152); le mariage de Louis VU et d'Eléonore de Guyenne y fut annulé. Concile de Moret (1154). Concile de Soissons ( J 1 55 ) ; Louis VII et ses baron:^ y jurèrent la paix pour dix ans. Concile de Iteims (11 57); on y fit sept canons sur la discipline ecclésiasticjue. Concile de Neuf-Marché, au diocèse de Rouen (1161). Concile de Beauvais ( 1161 ); dans ces deux coooiles on reconnut le pape Alexandre III. Concile de Toulouse {iibi ); les rois de France et d'Angleterre , Louis VU et Henri II, avec plus de cent prélats, évoques et abbés , reconnurent le pape Alexandre III avec plus de solennité que dans les assemblées précédentes. Concile de Montpellitr (1162), où l'antipape Uciavien , qui ))renait le nom de Victor, fut excommunié. Concile de Tours (1163), sou^ la présidence du pape Alexandre III, assisté de dix-sept cardinaux, cent vingt-quatre évêques, quatre cent quaioi'ze abbés. Le qu-ilrième canon fut dirigé contre les maliicLéens, qu'on nommu dans la suite Albigeois. Concile de Heims (1164) tenu par le pupe Alexandre III: un s'y occupa des secours à donner à la terre sainte. Coneile de Lombers pr^s d'Albi (ii65); ce concile condamna les hérétiques nommés alors Dons hommes et plus tard Albigeois. Concile £ Aix-la-Chapelle ( 1165); nous mentionnons ce concile ou plutôt celte assemblée mixte, quoique la ville d'Aixla-Chapelle n'appartint plus à lu France, parce que Charlemagne y fut canonisé par les partisans de l'empereur !• rédéric Barberousse. \a cérémonie de la canonisation se fit le 29 décembre 1165. « Aucun pape , disent les auteurs de VArt de vérifier les dates, n'a contredit celte canonisation, quoique faite par les Fchismaii- 3ues et par l'autorité d'un antipape , et epuis ce temps on a célébré la féie de Cbarlcmagne comme d'un saint dans quelques églises.» Conci7erf'yliT(inc/ie« ,1172); le roi d'Angleterre, Henri II , après avoir fait un serment, tel que les légats du pape l'exigeaient, et s'être soumis à la pénitence publique, fut absous de l'assassinat de saint Thomas de Caniorbéry, qui avait eu lieu le 29 décembre U7i. Concile de Puy (1181). Concile de Bazas (H81). Coricile de Limoges (u82i. Concile de Paris (1185); Philippe Auguste ordonna aux prélats assemblés d'exhorter tous les Français à se croiser pour la délivrance de Jérusalem. ConciledeCharroux{ii»6); règlements de discipline ecclésiastique.

Concile de Mouson ou Mouzon (1187"; il y eut, en 1188, trois conciles pour la croisade : concile entre Gisors et Trie, où lea rois de France et d'Angleterre prirent la croix; concile du Mans, où le roi d'.xngleterre ordonna que chacun donnerait la dlme de ses revenus et de ses biens meubles pour rexi)édiiion de l.i terre sainte; concile de Part», où Philippe Auguste lit la môme ordonnance. On appela cet impôt dlme saladine. Concile de Rouen (ins). Concile de Comj,ie()ne ( 1193); celte assemblée mixte prononça la dissolution du mariage de Philippe Auguste avec Ingeburge de Danemark ; Ingeburgeen appela an pape. Concile de Montpellier (1195); on encouragea dans ce concile les expédi lions en faveur des chrétiens d'Espagne. Concile de Pari»

{ 1196) tenu en présence de deux légats du pape; on s'y occupa du mariage de Philippe Auguste avec ln§;eburge de Danemark , mais sans rien décider. Concile de Sens ( 1 198 ) contre une secte de manichéens. Conci/ed«Dyon( 1199); Pierre de Capoue, légat du pape, assisté de quatre archevêques et de dix-huit évêques, y traita du mariage de Philippe Auguste avec Ingi'burge. Le roi interjeta appel au pape, et le concile ne décida rien.

Concile de Vienne (1200) ; le légat étant sorti du royaume de France, jeta l'interdit sur toutes les terres qui dépendaient de l'Iiilipue Auguste. Concile de Nesle en Vermaudois (1200); Philippe Auguste ayant repris Ingeburge et juré qu il la traiterait en reine, le légat Ociavien leva l'interdit. Concile de Soissons ( 1201 ); on s'y occupa encore d'Ingeburge qui avait été eniermée au château d'Êtampes. Concile de /'ans (1201); Gérard de Nevers y fut condamné comme hérétique. Concile de Meaux ( 1204 ) ; on s'efforça de réconcilier les rois de France et d'Angleterre. Concile d'Arles ( i205) tenu par le légat Pierre de Castelnau, Concxle de Alontélimart (ii09 >; le légat Milon Ht citer au concile de Valence le comte de Toulouse, Uaymond VU, accusé du meurtre de Pierre de Castelnau. Concile de Valeyice ( 1209 ) ; le comte de Toulouse y comparut et consentit à livrer sept de ses châteaux ; il ne reçut pas encore l'absolution. Concile de Saint-Gilles ( 1209 ) ; le comte Kaymond se soumit à la pénitence publique et reçut l'absolution. Concile d'Avignon ( 1209 ). Concile de Saint-Gilles (\'î\o). Concile de Paris (1210); condamnation des erreurs d'Amauri cl de plusieurs de ses disciples. Les livres de la métaphysique d'Aristote, récemment apportés en France et traduits du grec en latin, furent aussi condamnés. Concile de

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Narbonne (1211 ) ; on offrit au comte de Toulouse de lui rendre ses Élats, s'il voulait en chasser les hérétiques ; le comte ri'fusa. Concile d'Àrlet ( 1211 ); le comte de Toulouse ayant refusé les conditions qu'on lui avait offertes fut excommunié. Concile de Paris ( H12 ) ; réforme du clergé séculier et régulier. Concile de Paviiers ( 1212) réuni par Simon de Montfort. Concile de Lavaur (i2i3);on y rejeta les propositions faites par le roi d'Aragon pour la réconciliation des chefs des Albijjeois. Concile de Montpellier (l'iii); Simon de Montfort y fut proclamé comte de Toulouse en place de Kaymond VI. Concile de Paris (I2l5j ; le légat Robert de Conrçon y fit un règlement pour l'école ou Université de Paris ; c'est le plus antien règlement de cette nature qui soit parvenu jusqu'à nous. Concile de Melun ^1216); le pape Innocent 111 avait écrit à l'archevêque de Sens et à ses suffragants que Philippe Auguste était excommunié comme soupçonné de favoriser les entreprises de son fils Louis, qui, malgré la défense du pape, avait faitune invasion en Angleterre, où l'appelaient les barons du royaume pour remplacer Jean sans Terre.

Les principaux seigneurs de France , renais à Melun , refusèrent d'admettre l'excommunii-ation lancée contre le roi. On çilace quelquefois en 1219 un concile de Toulouse qui doit être reporté en 1229. Concile de Rouen ( 1223 ) ; on y publia un résumé des canons du concile de Latran tenu en 1215. Concile, de Paris ( 1223 ) rentre les Albigeois. Concile de Montpellier (I22i); Raymond Vil y demanda vainement à être réconcilié avec l'Église.

Concile de Paris ( 1225 ); le légat romain y traita avec le roi Louis VII des affaires d'Angleterre et des Albigeois. Concile de Melun (1225); le roi elles évêques s'y occupèrent de là juridiction ecclésiastique. Concile de Bourges (1225) tenu par un légat du pape assisté d'environ cent évoques de France; Raymond VII et Amauri de Montfort y soutinrent chacun leurs droits sur le comté de Toulouse. Concile de Paris 1226) ; excommunication de Kaymond VII ; le concile confirma au roi et à ses descendants la possession du comté de Toulouse qu'Amauri de Montfort leur avait cédé. A la suite d'un nouveau concile tenu à Paiis, le 20 mars 1226 , le roi convoqua tous ses vassaux pour aller combattre les Albigeois. Concile de Narbonne (1227); quelques-uns des canons de ce concile concernaient les juifs qui furent forcés de porter sur la poitrine une rouelle ou figure de roue . Conc i i« de Mea ux ( 1 229); ce concile fut bientôt transféré à Paris ; Raymond Vil s'y soumit à l'Église ety sigua

un traité avec le roi. Concile dé TonUnut (1229) pour l'extirpation de l'héréâie ùes Albigeois. Concile de Chdteau-Gontier {l2H j.Concile de Houen{ 1221;; parmi les règlementssur la discipline ecclésiaetique, on remarque ceux qui ordonnent de raser entièrement le.s vagabonds appelés clerr»ribavdi: on voulait qu'il ne restât pas de traces de la tonsure ecclé.siastique qu'ils avaient profanée (voy. Clercs et Godil- LAROS). Concile de Noyon (1233). Concile de Laon (I233,. Conçu* de Saint- Quentin (1233). Concile de Be'zier* (1234) contre les hérétiques. Concile d'Arles (1234) contre les hérétinues. Concile de Narbonne (1235); règlement pour l'inquisition. Concile de Beims ou de Saint- Quentin (1235). Concile de Compiéjjne (1235 ; on place vers cette époque l'ordonnance qui dispensait les va.ssaux du roi de comparaître, -en matière civile, devant les tribunaux ecclésiastiques. Concile de Senlis (1235); l'interdit est jeté sur une partie des domaines du roi. Concile de Tours (1236); défense aux croisés et autres chrétiens de maltraiter les juifs. Concile de Cognac ( 1238 , ; chaque étilise diiit avuir son sceau portant le nom de la paroisse. Concile de Tours (1239). Concile de Saint-Quentin (1239; contre ceux qui maltraitaient les clercs et les emprisonnaient. Concile de Sens (1239). Concile de Meaux (1240'. Concile de Senlit (1240) qui accorde au pape le vingtième des revenus ecclésiastiques. Concile de Bourges (i240); projet d'une nouvelle croisade contre les Albigeois. Concile de Laval (1240). Concile de Béziers (i243) ; contestation entre les inquisiteurs et le comte de Toulouse qui porta ses plaintes au concile. Concile de Narbonne (i244).

Concile de Lyon (1245); treizième concile général tenu par le pape Innocent IV en présence de Baudouin II, empereur de Constantinople. Il y avait cent quarante évêques, à la tête desquels étaient les patriarches de Constantinople, d'Antioche et d'Aquilée La première session s'ouvrit le 28 juin 1245 ; la seconde le 5 juillet, et la troisième et dernière le 17 du même mois. Ce fut dans cette dernière session que le pape Innocent IV déposa l'empereur Frédéric II et délia ses sujets du serment de fidélité, « sans dire dans la sentence, avec l'approbation du concile, comme il est dit ordinairement dans les autres décrets. » (Art de vérifier les dates. ) Ce fut aussi dans ce concile qu'il futdécidé, suivant quelques auteurs , que les cardinaix porteraient le chapeau rouge. Concile de gésier* (1246); règlement pour les inquisiteurs. Concile d'Étampes (1247). Concise de Paris (1248). Concile de Valence

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(1248); renouvellement de l'excommunication lancée contrerempereur Frédéric II et SCS adhérents. Concile de Provins ( 1251); canons sur la discipline ccclésiustique.

Concile de l'Isle au comiat Veiiaissin (1251). Concile de Sens (1252). Concile de Paris (i253). Concile de Saumur ^1253'; un des canons de ce concile prohibait les mariages clandestins. Concile de Châleau-G on lier (iiSi). Conciled'Albi (1255); canons qui ont principalement pour but l'extirpation de l'hérésie. Concile de Bordeaux (i2.')à). Concile de Paris (1255). Concile de Parts (1256). Concile de Sens (1256); il y eut deux conciles ténus la même année dans cette ville, l'un le 31 juillet et l'autre le 24 octobre. Concile de Ru/fec (1258). Concile de Montpellier (1258); canons relatifs à la discipline ecclésiastique et contre les usures intolérables des juifs. Concile de Paris (1260 tenu par ordre de saint Louis pi ur implorer le secours de Dieu contre les Tarlures. Il lui ordonné qu'on ferait des ])rocessions , qu'on punirait les blasphémateurs ; que le luxe des tables et des habits serait réprimé et les tournois défendus pour deux ans, ainsi que tous les jeux, hors les exercices de l'ai c et de l'arbalète. Concile de Cognac (1260) ; on voit par le premier article des constitutions de ce concile que le peuple assistait encore à c(>lte époque aux oflicesde nuit; on défendit dans ce C(incile les combats de coqs. Concile d'Arles (12G0 ou 12G1); onycondanma l'hérésie de Joacliim qui disait que le règne du Père avait duré depuis le comnieneemeiit du monde jusqu à la prédi- (ation de Jésus-Christ; qu'ensuite était venu ie règne du Christ jus(|u'eu 126O, et qu'après cotte époque aurait lieu le règne du Saint-Esprit qui durerait de 1260 jusqu'à la fin du monde; que , dans le premier âge , les hommes vivaient selon la chair, dans le second entre la chair et l'esprit et que dans le troisième ils vivraient plus parlaitement selon l'espiit.

Un des canons de ce concile prouve que la contirmation se donnait encore aux petits enfants. Concile de Paris (1261). Concile de Cognac ( 12G2 ); canons contre les excommuniés pour les forcer à se soumettre. Concile de Pariv (1263) ; l'archevôque de Tyr, légat du saint-siége , y obtint le centième des revenus du clergé de France pendant cinq ans pour les besoins de Idierre s-Mmc.ConciledeNanles (1264); neuf canons , dont le, second défendait de servir plus de deux plats aux prélats qui faisaient la visite de leur diocèse. Concilede Par«»(i264); ordonnance très-sévère contre les blasphémateurs.

Concile de Boulogne (1264). Coticile de

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Pont-Audemer (1267). Concile de Chdteau-Gontier (1268); défense aux juges séculiers de s'emparer de biens de l'Èglise. Concile de Sens (1269). Concile de Compiégne (i270). Concile d'Avignon (1270). Concile de Suint-Quentin (1271), Concile de Rennes y 1273). Concile de Lyon (1274); c'est le quatorzième concile général. Il s'y réunit, sous la présidence de Grégoire X, cinq cents évèques, et un crand nombre d'abbés. On s'y occupa de l'éleclioii du pape et des évèques, de l'ordination des clercs , etc. Les Grecs y abjurèrent le schisme et reconnurent la primauté du pape. Concile d'Arles (1275).' Concile de Saumur (1276). Concile de Bourges (1276). Concile de Langeait (1278) tenu par l'archevêque de Tours.

Concile de Compiégne (1278). Concile de Pont-Audemer{i2i9;. Concilede Béziert (1279). Concile d'Aiignon (1279) contre les usurpations des biens ecclésiastiques. Concile d'Angers(i'ii9). Concile de Bourges (1280). Concile de Seri«(i280). Concise de Paris (1281); on s'y plaignit des religieux mendiants qui , malgré les évèques, prêchaient et confessaient dans leurs diocèses. Concile d' Avignon {iii2). Concile de Saintes (i282i. Concile de î'our«( 1282). Concile de Biez (1286). Concile de Bourges (1286U Concile de Beimt (1287). Concile de l'Isle dans le comtat Venaissin(i288). Concile deNogaroda.ua l'Armagnac (i29o); plusieurs canons contre les excommunies. Conci'ie de Saumur (1294). Concile de Bouen (1299).

Concile de Béziers ( i299).

Concile d'AuchifSOO). Concile de iïelun (1301). Concile de Reims (i30i). Concile de Pori«( 1302) ; assemblée de prélats et de seigneurs k l'occasion de la bulle ausculla /i/i. Les seigneurs écrivirent aux cardinaux une lettre où ils soutenaient que, pour le temporel, le roi ne relevait que de Dieu seul. Les prélats s'adressèrent au pape , en le priant de conserver l'ancienne union de l'Eglise et de l'Etat. Concile de Beintsmoi). Concile de Compiégne (1303).

Concile de Paris (i303i; Guillaume de Nogaret, procureur général du parlement de Paris, y présenta une requête contre le pape BonifaceVlII , qu'il accusait de simonie et d'hérésie. ilsse7n6/e> mixte du Louvre (13 juin 1303): nouvelle plainte portée contre Boniface VlII. Concile de Nogaro dans l'Armagnac (1303). Concile de Cambrai (1303). Concile d'Auch (1308). Concile de Paris (1310) tenu par Philippe de Marigni, archevêque deSens, à l'occasion du procès des templiers; cinquante-neuf templiers furent condamnés à eue brûlés vifs, etsubirentce supplice près de la porte Saint-Antoine. Concile de Senlis (i3lO);

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neuf tompliorp furent condamnés an feu.

Concile de Kienti«( 131 1-1312); Quinzième concile^éiiéral tenu par le pape clémeniV; il y avait plus de trois cents évêques et un grand nombre d'abhés ; l'ordre des templiers y fut supprimé. Concile de Paris (131 4). Concile de Saumur (I3i5). Concile de Nogaro en Armagnac (I3t5); on y condamna l'usage de refuser le sacrement de pénitence aux condamnés qui le demandaient. Concile de Sentis (131.1). Concile de Sentis (iii»\ Concile de Sen» fi3'20); il y est fait mention pour la première fois de l'exposition et de la procession du saint sacrement. Concile de Paris (n'a). Coneile de Sentis (I3'i6). Concile d'Avignon (1326). Concile de Marciac au diocèse d'Auch (1326). Concile de Ruffec (1327). Concile d'A vignon ( 1 327 ) ; on y condamna l'antipape Pierre de Corbières et ses adhérents. Concile de Compiégne (i32y).

Concile de Marciac (1330). Concile de Notre-Dame du Pré ou de Bonne-Nouvelle, près llouen (1335). Conci/e de Bourges (1336); un des canons interdit le <ommerce au clergé. Concile de Château- Gantier ( 1336) ; canons pour maintenir la juridiction et les biens temporels du clergé. Concile d'Avignon (i337). Concile de Saumur (,13*2). Concile deJVoi/on(i344); plaintes contre les perturbateurs de la juridiction ecclésiastique. Concile de Paris (1347); mômes plaintes. Concile de Jîe2iers(i35l). Concile d'Apt (i365). Concile d'Angers (1366'. Concile de Lavaur (1368). Concile de Narbonne (i374).Concile de Paris { 1395) ; concile national oii l'on délibéra surles moyens de faire cesser le schisme d'Occident; la plupart des membres du concile se prononcèrent pour la cession des deux papes de Kome et d'.\ vignon. Concile de Paris (1398); second concile national auquel assistèrent onze archevêques, soi.xanteévèques, soixantedix abbés, le recteur de l'Université de Paris, avec un grand nombre démembres des universités; le patriarched'Alexandrie y était présent. On déclara que le meilleur moyen de mettre un terme au schismed'Occident, était de soustraire le royaume à l'obédience du pape Benoit XIII.

Concile deParisiUoi); articles relatifs à la conservation des privilèges du clergé pendant le schisme. Concile de Paris (i406); on y demanda la convocation d'un concile généial pour mettre un terme au schisme d'Occident. Concile de Reims (14081. Concile de Paris (1408); on y fit dos règlements pour le gouvernement de l'Eglise gallicane pendant la durée du schisme. Concile de Perpignan (i408) tenu par Benoit Xlil; ce concile n'est pas reconnu par l'Eglise. Concile de Paris

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(1429) ; règlements concernant les mceiir» et les devoirs des ecclésiastiques; ou y condanma les fêles des fous et de Vâne (voy. KÊTF.S) Concile de Nantes (l43l); prohibition d'un usage qui consistait à surprendre, le lendemain do l'àques , les clercs paresseux dans leur lit, a les promener nus par les rues, à les placer en cet état sur l'auiel, et à les arroser d'eau bénite. Assemblée mixte de Bourges (1440), où fut maintenue la prai;matique sanction de Charles VII, empruntée en grande partie aux canons du concile de Bàle. Concile de Rouen (1445); le septième statut condamne la superstition de t«ux qui désignaient .sou.s des noms particuliers certaines images de la sainte Vierge, tels que Notre-Dame de recouvrance , de consolation, de grâce , etc., parce ()uecesnoms donnaient lieu de croire qu'il y avait plus de vertu dans une image que dans une autre. Concile d'Angers{iiii). Concile de Soissons (1455). Concile d'Avignon (1457). Concile de Sen« (1485).

Concile de Tours ( 1 5 1 0) ; ce concile soutint Louis XII dans sa lutte contre le pape Jules II. Concile de Paris (1528); on y condamna l'hérésie de Luther. Concile de Bourges (1528); canons pour îa condamnation de l'hérésie luthérienne et la réforme des mœurs du clergé. Concile de Lyon ('1528). Concile de Boulogne fi548). Concile de Narbonne (i55i). Concile de Vienne (1557). Concile de Poissy (1561J; il est connu sous le nom de Colloque de Poissy. Concile de Reims (1564 i ; reforme des mœurs et de la discipline ecclésiastique. Concile de Reims (1565). Concile de Cam6rat(i565). Conciled'Avigniin' i569j.

Concile de Rouen ( i 581 ). Concile de Reims (1583). Concile de Tours (1583). Concile d'Embrun (1583 '. Concile de Bourges (1584'. Concile d'Aix (1585). Concile de Cambrai (1586). Concile de Toulouse (1590). Concile d'Avignon (^59^).

Concile d'Avignon (1606). Concile de Narbonne (1609). Concile de Grasse (1610). Concile de Paris (i6i2l. Concile d'Aix (1612). Concile de Bordeaux (1624). Concile de Narbonne (1635). Concile d'Avignon (1668). Concile de Narbonne (1671). Assemblée générale du clergé (1682); proclamation des quatre articles qui résument les libertés de l'Église gallicane.

Concile de Touion, (1704). Concile d'Embrun (1727). Concile national de Paris (i8ll)sous la présidence du cardinal Fesch. En 1849 et 1850, la plupart des églises métropolitaines de France et principalement les églises de Paris, de Lyon, de Rouen, de Heims, etc., ont tenu

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des conciles provinciaux. En 1869, u»i concile oecuménique a été ouvert à Rome par le pape Pie IX. C'est le premier concile du Vatican. — On a publié plusieurs recueils des conciles.

Le père Sirmond (Jacques) a donné ies Concilia antiqua Gallix , Paris , 1629; on y a joint un volume de supplément et les Concilia novissima Galliae, publiés en 1646. Le père Labbe et Je père Cossart ont édité une colleotion complète des conciles en dix-liuit volumes in-folio, Paris , I67i-i672. Une réimpression a été publiée à Venise, en 1728, et forme vingt-cinq volumes in-folio. Le père Hardouin avait donné k Paris, en 1715 et années suivantes, une nouvelle collection des conciles sous ce titre Conciliorum collectioregia maxima. La dernière collection des conciles et la plus complète e3t celle de Mansi : Sacrorwn conciliorum nova et amplissima collectio , Florence et Venise, 1757 et annces suivantes. Le trente et unième volume publié eu 1778 finit il l'année 1509. On trouve dans V Annuaire de la Société de l'Histoire de France une Chronologie des conciles, j)aT M. L. dcMaslatrie.

CON'CLAVE. — Quoique les conclaves ne soient pas une institution fran(,'aise, il est cependaut nécessaire d'en parler, puisque la France y envoie ses cardinaux et partici|;e ainsi à l'élection des papes. Ce fut seulement en 1270 que commença l'usage du conclave Clément IV était mort à Viterbe en J268. Les cardinaux (voy. ce mot) ne pouvant s'entendre sur le choix de son successeur voulurent quitter Viterbe. Mais les liabilunis instruits de leur projet lernièrent les portes de la ville et leur signifièrent qu'ils ne sortiraient qu'après avoir élu un pape. Depuis cette époque on enferma les cardinaux dans un conclave pour qu'ils procédassent à l'élection du chef de l'Eglise. Ils duivent y entrer dix jours après la mort du pape; ils s'y rendciiten [irocession et prennent possession de la cellule que le sort leur a assignée. Les ambassadeurs des puissances peuvent rester dans le conclave pendant les premières vingt-quatro heures de l'assemblée. Us doivent ensuite se retirer.

Les portes sont alors fermées ; le conclave nmré et des sentinelles posées à chacune des issues, l.e cardinal doyen et le camerlingue ou chancelier font constater par le protonotaire apostolique que la clôture es^t complète. Chaque cardinal ne peut f;arder avec lui que deux conclavisies , l'un d'épée, l'autre d'église; on en accorde quelquefois un troisième aux cardinaux-princes ou aux cardinaux vieux

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et infirmes. Les autres persuLnes destl» nées au service du conclave sont le sacristain, le sous-sacristain, un secrétaire, un sous-secrétaire , un confesseur, deux médecins, un chirurgien, deux barbiers, un apothicaire avec deux garçons apothicaires, cinq malli-es des cérémonies, un maçon , un charpentier et seize valets. Deux fois par jour, un maître des cérémonies parcourt le conclave une clochette à la main pour avertir les cardinaux de se rendre à la chapelle du scrutin. Chaque cardinal , en entrant dans cette chapelle , se revèi d'une chape et d'une espèce de manteau cramoisi à longue queue, fermé avec une agrafe.

l.e conclave est établi dans le palais du Vatican ; il se compose de petites cellules faites de bois de sapin. Chaque cellule a un appartement séparé pour les conclavistes. Tous les jours à midi et vers le soir, les ofliciersde chaque cardinal viennent deniander au maître d'hôtel du conclave le dîner de leur maître, ou ils vnt le prendre, s'il a cuisiue particulière, et ils le portent aux tours du conclave qui ne s'ouvrent que pour laisser passer les mets. On observe scrupuleusement les formalités consaciées par l'usage. D'abord marchent deux esiatlers du cardinal portant chacun leur masse de bois de couleur violette avec les armes de Son Erainence. l.e valet de chambre du cardinal vient ensuite portant la masse d'argent ; les gentilshommes suivent deux à deux et tête nue. Après eux parait le maître d'hôtel la serviette sur l'épaule; il est accompagné de l'échaiison et de l'écuyer trauchanU Les domestiques qui les suivent portent le dîner du cardinal avec tous les ustensiles de table. D'autres valets portent de grands paniers qui contiennent des bouteilles dé vin , du pain, des fruits, etc. En arrivant au tour, ils nomment leur cardinal à haute voix, aân que son valet de chambre , qui attend dans l'intérieur du conclave , s'avance et fasse prendre ces provisions par des valets qui les portent dans la cellule du cardinal. Tous les mets sont exactement visités par le prélat qui est de garde au dehors avec un des conservateurs du peuple romain pour empêcher qu'il ne passe ni lettre ni billet. Ils peuvent même ouvrir les viandes de peurde supercherie. Les bouteilles et les flacons doivent être de verre ou de cristal atin que l'on puisse voir ce qu'il y a dedans. Mais cet examen ne se fait pas rigoureusement, parce que toutes les précautions qu'on pourrait prendre n'empêcheraient pas les cardinaux d'entretenir des intelligences au dehors; après que les provisions ont été introduites dans le conclave , un curseur

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du pape qui assiste à cette opération en robe violette et tenant la masse d'armes , ferme laporte des tours. Le prélatassisiant s'assure si tout est bien fermé, et applique le sceau de ses armes sur la serrure.

L'élection a lieu au scrutin. Ctiaque cardinal dépose Sun bulletin dans un calice placé sur l'autel de la chapelle du scrutin. Chaque billet est divise en huit parties. Le premier espace (loit contenir le nom du cardinal électeur; le second reste en blanc; le troisième renferme le cachet; le quatrième le nom du cardinal à (\m l'on donne sa voix ; le cinquième son titre et ses qualités ; le sixième sert pour un second cachet; le septième reste en blanc, et le huitième est rempli par une sentence tirée de l'Écriture sainte. AviKit le scrutin, on met dans un sac de petites boules sur lesquelles les noms de tous les cardinaux sont inipi'imcs pour que le sort désigne trois scrutateurs, trois infirmiers et trois réviseurs. Lorsqu'on commence le scrutin, chaque cardinal prend entre le pouce et l'index son billet écrit, plié et cacheté en le tenant élevé , afin qu il soit vu de tous les électeurs ; il le porte à l'autel , se met à genoux , l'ait sa prière , prête le serment tout haut, monte à l'auiel, lève la patène , fait glisser le billet dans le calice et retourne à sa place. Les cardinaux infirmiers vont recueillir les billets des cardinaux itialades dans une boîte qui est ouverte en présence de l'assemblée. Pour que l'élection ait lieu , il faut Qu'un candidat réunisse au moins les deux tiers des voix. Lorsqu'il n'y a pas de majorité suffisante on a recours à Vaccessus. On appelle ainsi le scrutin dans lequel les cardinaux accèdent au vote d'un autre cardinal et le déclarent par cette formule accedo domino. Ceux qui persistent dans leur premier vote le déclarent par ces mots : accedo nemini (je ne me joins à personne). Dès que l'élection est terminée, on fait entrer trois protonotaires apostoliques, qui dressent l'acte de l'élection sur l'inspection des billets , et tous les cardinaux signent cet acte. L'élection du pape a lieu quelquefois, mais rarement, par compromis ou par inspiration. Dans le premier cas, les électeurs s'en rapportent à un cardinal d'une probité reconnue à qui ils donnent pouvoir de nommer celui qu'il croit digne d'occuper la chaire de Saint- Pierre. L'élection par inspiration se fait par une déclaration spontanée du sacré collège en faveur d'un cardinal. Il y en a peu d'exemples. Enfin l'élection par adoration a lieu lorsque les deux tiers des électeurs vont saluer pape le cardinal sur lequel se portent leurs siifl'rages.

CO.NCOUDATS. — Les concordat! sont des traités spéciaux xignés entre la p.ipauté et les bouvi-ruin.s tcn>i< i-

régler les relations de.- deu \ Il y a en, en France, quatre >

conclus par François I»'(i3i6;, Bonaparto premier consul ( 1801 ), Napoléon empereur (1813 et Louis XVIIl ( 1817).

Les deux (ireniicrs seuls ont été exécutés; les deux derniers .sont restés à l'état de projet. François I" conclut le concordat de Bologne avec Léon X , en 1SI6 , lorsque la victoire de Marignan venait de lui livrer le duché de Milan. Il sacriEa la praymatique tanction de Bourges. Ce concordat abclit les élections des évèques et des abbés et aicorda au pa|K: le droit d'y pourvoir sur la nomination du roi. Kn réalité , les rois disposèreiM de tous les archevêchés, évèi;hes et abbayes^ et la puissance noonarchique fut considerablen/ent accrue par le concordat de Bologne. Le parlement ne Paris voulut vainement s'opposer à l'enregistrement de cette loi ; il tut contraint de ccder. Les états généraux demandèrent plusieurs fois le rétablissement des élections ecclésiastiques.

Malgré ces réclamations, le concordai de Bologne fut maintenu jusqu'à la révolution. Sous !a Constituante, les anciennes relations des deux puissances flireni bouleversées par la conttitution cictle du clergé ( voy. ce mot). Lorsque la tourmente révolutionnaire fut apai.'^e, le premier consul conclut avec le pape Pie VII le concordat du 15 juillet 18OI; il futratillé le 10 septembre de la même annéa ( 23 fructidor an ix ), mais il ne fut exécuté qu'au mois d'avril i80î. Le premier consul nommait les archevêques et évèques qui recevaient du saint-siege l'institution canonique. Les évèques nommaient les curés dont le choix devait être approuvé piar le gouvernement. L'article 13 du concordat garantissait la sécurité des acquéreurs de biens ecclésiastiques. Le concordat fut suivi d'articles organiques qui réglaient les circonscriptions nouvelles des diocèses , et ne permettaient d'assembler des synodes ou conciles qu'avec l'approbation du gouvernement. En 1813, Napoléon conclut un nouveau concordai avec le pape prisonnier à Fontainebleau ; mais, comme l'empire fut renversé peu de temps après , ce concordat ne fut jamais exécuté. Entin, le 11 juillet 1 817, un quatrième concordat fut conclu entre Pie VII et Louis XYIII ; il annulait le concordat de 18OI et réublissait un grand nombre d'archevêchés et d'évèchés qui avaient été supprimés. Mais une opposition tiès-vive empêcha l'exécution de ce concordat. Plusieurs ouvrages parurent

cors

à cette occEBion et contiennent des détails éteB-dus sur l'histoire des concordats. Tela sont les Quatre concordats, Par l'abbé de Pradt, 3 vol., Paris, 18I8; Appréciation du projet de loi relatif OUI trois concordats, par Lanjninais, Paris, 1818; l'Essai historique sur les libertés de l'Église gallicane, pa,r l'abbë Grégoire , Paris , I8i8.