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de la feuille des bénéficei , était une espèce de ministre des atlaires ecclésiastiques. 11 avait une grande influence, principalement au xviii» siècle.

FEUH. — Terme des anciennes coutu-

c'est qu'il avait la propriété de brûler ^gg qy, si^nitie prix , valeur, quelquefois

frais de culture. Ainsi , la coutume de Paris ( chap.i", an. 38 ), dit que le seigneur féodal, qui met en ^a main, par faute de devoirs non remplis, un tief, dont des terres ont été données à ferme, doit rendre au fermier ses feurs et semences. Dumoulin entend ici par [euis les frais de culture.

FEU SACRÉ ou FEC SAINT-ANTOINE.

— Mal des ardents. Voy. Arbest».

FEUX. — Ce mot était souvent employé autretois dans le sens de maisons et l'amille. Certaines provinces payaient un AIKK.— vassal qui lenaii u..o . ^ fouage, quise percevait par

ou un droit en fief , et depen- V^;|;''ou maisons. On a orétindu que Téseigneur dominant. Voy. tEo- '^abiissement de cette uie date du règne de Charles V; mais on trouve plusieurs

dans l'eau , et v puisait même de nouvelles forces. Ce" fut principalement dans les expéiliiions de saintLouisque les croisés eurent à souffrir du feu grégeois. Les Arabes lançaient ce feu au moyen d'une machine qui ressemblait h un mortier; il traversait l'air comme un globe de feu, laissant après soi une traînée lumineuse, et causait d'effroyables ravages partout où il tombait. Du Cango, dans ses Observations svr Joinville, a traité de la nature et des effets du feu grégeois,

FEUDATAIRE. — Vassal qui tenait une seigneurie daii d'un

OALlTé.

FEUDISTE. — Les feudistes étaient les jurisconsultes versés dans la connaissance des luis féodales.

FEUILLANTINES. — On donnaitcenom, vers 1646, à des chansons satiriques qu'avait provoquées l'emprisonnement d'une femme aux Feuillantines. Tallemani des Kéaux cite la chanson qui courut alors toute la France. On en fit même l'application à la reine Anne d'Autriche , contre laquelle commençait à se manifester le mécontentement des grands et des membres du parlement , qui allait éclater dans la Fronde. — On appelait aussi feuillantines , une espèce de pâtisserie feuilletée.

FEUILLANTS FEUILLANTINES. - Ordres religieux qui tirent leur nom de l'abbaye de Feuillniits , à peu de distance de Toulou.se. Cette abbaye, qui était de l'ordre de Clieaux, fut reformée uar Jean de La Barrière, à la fin du xvi* siècle, et devint chef d'ordre. Voy. Clekgé régulier.

FEUILLANTS (Club des). — Voy.CtDB.

FEUIIXARD. — En termes de blason, on appelle les lambrequins feuillards, à cause de leur ressemblance avec la feuille d'acanthe.

FEUILLE DES BÉNÉFICES. — Depuis que les bénéfices ecclésiastiques étaient à la disposition du roi, on avait dressé une liste des bénéfices à accorder et de ceux qui y prétendaient. Cette feuille des béiiétires était ordinairement conliée à un des aumôniers du roi ou au grand aumônier de France. Le prélat, qui disposait

exemples de ^ouoge avant celle époque ; seulement on peut dire que Charles V multiplia les fouages et tenta de les rendre permanents : en 136», il ordonna de lever quatre livres par feux dans les villes, et trente dans les campagnes; en i374, il imposa un fouage de six livres dans les villes , et de deux livres dans le plat pays ; en 1377, il ordonna que le fouage serai» payé à trois époques de l'année, et il fixa les termes. Ces impôts provoquèrent des révoltes, principalement en Languedoc; aussi Charles V ordonna-t-il sur son lit do mort que les fouages fussent abolis. En Normandie , on appelait fouage un impôt qui se percevait de trois ans en trois ans, et dont parle la vieille coutume de Normandie , 'O cii«p. XV. « Il est appelé fouage , dit cette coutume , parce que ceux qui le pavent tiennent feu et lieu. » A cette occasion', Pasquier, dans ses Herherche»

(livre VIII, cnap. xlviiU, fait remarquer que l'expression proverbiale être «an t feu ni lieu , vient aussi de la signification de domicile , donnée au mot feu. « Ainsi dismes-nous estre sans feu et sans leu, quand nous voulusnies représenter un homme qui n'avoit aucun domicile asseuré.»

FEUX DE JOIE, FEUX DE LA SAINT- JEAN.— Les feux de joie ont été usités de tout temps en France, et paraissent remonter jusqu'au paganisme. Les feux de la Saint-Jean sont restés les plus célèbres; les écrivains , qui ont traité de cette coutume, ont cm y voir, non sans vraisemblance, un souvenir du culte du soleil. Ces feux allumés au solstice d'été paraissent, en effet, se rattacher à des