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condamnés à dix ans et au-dessus ; enfin, le bagne de Lorient est réservé aux militaires condamnés pour cause d'insubordination. Les bagnes ont été supprimés en 1852 , et la peine des galères remplacée par la déportation à Cayenne.

Déportation. — Le terme de déporta' tion ne figure dans les lois de la France que depuis la révolution ; il n'est ordinairement question dans les anciennes lois que d'exil et de bannissement (voy. Ban).. Cependant , il y a dans la coutume d'Auxerre un article où se trouve le mot déportés : « Celui qui a haute justice a juridiction et connoissance des cas pour lesquels échoient peine de mort, incision des membres... , échelles, bannis, déportés et autres semblables. » Dumoulin fait observer, sur cet article , que le mot déportés n'a pas de sens en France. La déportation n'a été mise au nombre des peines afflictives que par la loi du 25 septembre 1791. Le code pénal de 1810 en fait aussi mention. Une loi de 1835 autorisa le gouvernement à retenir en prison, en France ou hors du territoire continental , ceux qui auraient été condamnés à la peine de la déportation. Enfin, des lois récentes ont fixé les lieux de déportation , ces lieux sont la Guyane française et l'île de Noukaïva. Outre la déportation judiciaire , on trouve dans notre histoire de nombreux exemples de la déportation politique. Le Directoire, la Convention , le Consulat, ont souvent déporté les chefs des partis vaincus.

Peine de mort. — La peine de mort og peine capitale était appliquée, dans l'ancienne législation delà France, à un grand nombre de crimes; non-seulement l'homicide, mais le crime de fausse monnaie, le sacrilège, l'inceste, et souvent même le vol étaient punis de mort. Les supplices étaient atroces ( voy. Supplices ). La peine de mort était prononcée avec un arbitraire qui la rendait plus odieuse. Barbier raconte, dans son journal (t. II, p. 25 ) , qu'un homme faillit être mis à mort pour avoir volé un mouchoir dans la poche de son voisin pendant une audience du parlement : « Samedi, 29 septembre (1733), pendant l'audience de la grand'chambre , un particulier s'avisa de voler un mouchoir dans la poche de son voisin. Cela lit du bruit; il fut arrêté, on lui lit son procès, et il a été condamné à faire amende honorable, à être marqué de trois lettres, et en trois années de galères. Étant pris en flagrant délit , le juge civil a droit de faire le procès, pourvu que ce soit tout de suite. Il y a eu trois voix pour le pendre. Ceux qui commettent de pareils vols dans l'eylise,

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pendant les messes, sont envoyés à Bicêtre , ou tout au plus condamnés au fouet ; mais on compte que le manque de respect pour le tribunal de la justice et les magistrats est bien plus grave. »

Délits : peines correctionnelles. — Les délits sont des infractions aux lois punies de peines correctionnelles. Ces peines sont : i° l'emprisonnement dans une maison de correction pour six jours au moins et cinq ans au plus; 2° l'interdiction de certains droits civiques ou civils ; le condamné peut être privé du droit de voter, de siéger comme juré, de porter des armes, d'être tuteur, curateur, expert dans les tribunaux; 3° l'amende, dont le minimum est seize francs.

PEINTURE. — L'histoire de la peinture en France n'est pas de mon sujet. Je me bornerai à en rappeler sommairement les principales époques, en insistant sur les institutions qui ont eu pour but de favoriser le développement de cet art. Il est question de peintures murales dans les églises dès le temps de Charlemagne.

« S'il fallait, dit le moine de Sajnt-Gall, orner de peintures les plafonds ou les murs des églises qui dépendaient du roi, on en confiait le soin aux évêques et aux abbés du voisinage. » La peinture murale servit, pendant tout le moyen âge, à orner les églises ; on a retrouvé et fait reparaître une partie de ces ornements masqués par des couches de plâtre et de badigeon. La peinture sur verre et les miniatures des manuscrits furent pendant longtemps les produits principaux de la peinture en France. Au xve siècle, Jean Van-Eyck ou Jean de Bruges fit une révolution dans l'art de la peinture. 11 découvrit ou plutôt perfectionna la peinture à l'huile, et peignit à l'huile d'abord sur des planches de bois, ensuite sur des lames de cuivre pour les petiis tableaux, et enfin sur des toiles et sur de gros taffetas. Philippe le Bon, duc de Bourgogne, dans les États duquel habitait Van-Eyck, écrivait, en parlant de ce peintre, en 1434, « qu'il n'y en avait point de pareil à son gré ni si 'excellent en son art et science. » Le roi René se signala plus par son zèle que par son talent pour la peinture. « 11 l'aimait d'un amour passionné, » dit Nostradamus , en son Histoire de Provence.

Parmi les peintres français du xve siècle, on place au premier rang Jean Foucquet, auquel on attribue un portrait d'Agnès Sorel souvent reproduit par là gravure.

On doit au même artiste les miniatures dont sont ornés un grand nombre de manuscrits.

L'imitation des écoles italiennes , au

xvie siècle, produisit une véritable révolution dans la peinture française. Léonard de Vinci, le Primatice, André del Sarto , le Rosso , vinrent s'établir en France et ornèrent les châteaux de Fontainebleau , de Chambord , de Madrid , d'Ecouen, etc., etc. Us eurent bientôt des disciples , parmi lesquels Jean Cousin , Jean Goujon, Germain Pilon, Philibert Delorme, occupent le premier rang.

Après eux, l'école française, ou brillèrent Poussin, Lesueur, Le Brun, Rigaud, Claude Lorain , Mignard, Jouvenet, etc., rivalisa avec les écoles italiennes.

Louis XIV et Colbert l'encouragèrent par des récompenses et par des institutions qui fournissaient aux artistes français d'excellents modèles. Une école de peinture fut établie à Home, en 1666, pour de jeunes artistes français. Cette école existe encore aujourd'hui à la villa Médicis, et reçoit les jeunes gens qui ont remporté le prix dans les concours annuels de peinture, sculpture et architecture. Les élèves de V école de Rome sont entretenus pendant cinq ans aux frais de l'État.

«Ils y dessinent les antiques, dit Voltaire dans son Siècle de, Louis XIV; ils étudient Raphaël et Michel-Ange. C'est un noble hommage que rendit à Rome ancienne et nouvelle le désir de l'imiter. » L'Académie de peinture, qui avait été fondée par Mazarin , reçut une nouvelle impulsion de Louis XIV. Le Brun fut nommé prince et chef de cette académie, qui s'est fondue, en 1795, dans la classe de l'Institut chargée des beaux-arts.

La peinture eut moins de grandeur et moins de pureté au xviue siècle que sous le règne de Louis XIV. Les Vanloo, Boucher et leur école la dégradèrent en consacrant l'art de Raphaël et de Michel-Ange à peindre des scènes de boudoir. Elle se releva avec David et son école , et jusqu'à nos jours, malgré les écarts de quelques systèmes, l'école française s'est soutenue avec éclat. l 'Ecole des Beaux- Arts , instituée en 1793 et réorganisée en 1819, a une section spéciale de peinture et de sculpture. Elle est maintenant établie dans le palais des Beaux-Arts , qui occupe l'emplacement où M. Alexandre Lenoir avait formé le musée des Petits- Augustins. Il existe , en outre , à Paris et dans un grand nombre de villes des écoles de dessin entretenues par les administrations municipales.

PÊLAGIENS et SEMI-PÊLAGIENS. — Hérétiques qui troublèrent la Gaule aux ve et vie siècles. Pelage, chef de ces hérétiques, soutenait que l'homme pouvait, par ses seules forces et sans lt secours

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de la grâce, faire le bien et éviter le mal. Il fut condamné, en 431 , par le concile d'Êphèse. Les semi-pélagiens, à la tête desquels était le Gaulois Cassien , reproduisirent, en l'atténuant, l'hérésie de Pelage. Us reconnaissaient la nécessité de la grâce, mais ils l'attribuaient aux mérites des hommes. Le concile d'Orange condamna , en 529 , les semi-pélagiens et mit un terme aux discussions qu'ils avaient soulevées.

PÈLERINAGE, PÈLERIN.— L'usage des pèlerinages ou de la visite des lieux consacrés par des traditions religieuses se retrouve à toutes les époques de notre histoire; mais il y eut un redoublement de ferveur, après l'année 1000, que l'on croyait marquée pour la tin du monde.

C'est ce qu'atteste un historien contemporain, Raoul Glaber; « A cette époque, dit-il, une multitude innombrable commença à se diriger vers le tombeau du Sauveur à Jérusalem; jamais on n'eut pu espérer de voir un si grand nombre de pèlerins. Petit peuple, gens de moyenne condition, rois, comtes, prélats, nobles dames mêlées aux femmes pauvres , tous s'y rendaient en foule. » D'abord les pèlerins furent traités assez doucement par les Arabes, qui en tiraient une forte rançon ; mais, lorsque le saint sépulcre fut tombé au pouvoir de la secte fanatique d'Hakem, on abreuva les chrétiens d'outrages et on les contraignit même de souiller le saint sépulcre. Le tableau que fit Pierre l'Hermite des indignités auxquelles étaient exposés les pèlerins toucha les chrétiens et les prépara à répondre aux exhortations du pape Urbain II, qui tint, en 1095, le concile de Clermont. De là naquirent les croisades qu'il n'est pas de notre sujet de raconter. Rappelons seulement que la France y prit une grande part, que l'on rédigea en langue française les Assises de Jérusalem, loi du nouveau royaume, que les Orientaux furent généralement désignés sous le nom de Francs, enfin que l'on a intitulé avec raison l'histoire des croisades les Actes de Dieu accomplis par les Francs (Gesta Dei per Frayicos).

Bourdon et escarcelle. — Les pèlerins, avant de partir pour la terre sainte, allaient prendre le bourdon et l'escarcelle qu'ils recevaient dans une église des mains d'un prêtre. Les rois eux-mêmes se soumettaient à cet usage avant d'entreprendre le pèlerinage d'outre-mer.

Après avoir placé la croix sur leur épaule, ils se rendaient à l'abbaye de Saint- Denis, patron de la France, et là , après la célébration delamesse, un prélat leur

remettait le bâton de pèlerin ou bourdon , l'escarcelle et même quelquefois l'oriflamme. L'auteur de la vie de Louis le Jeune ou Louis Vil dit, en parlant de ce prince: « Le roi vint, selon la coutume, à l'église de Saint-Denis pour y prendre congé des martyrs; là, après la célébration des messes , il reçut avec beaucoup ue respect le bâton de pèlerin, . et l'étendard de Saint-Denis qu'on appelle oriflambe. » Il en fut de même de Philippe Auguste. Richard Cœur de Lion alla prendre à Tours les insignes du pèlerin. Les auteurs du moyen âge emploient ordinairement le mot écharpe au lieu d'escarcelle, parce qu'on attachait les escarcelles aux écharpes dont on ceignait les pèlerins. Guillaume Guiart se sert du mot écharpe :

Li rois en icel tems s'apreste , Si come Dieu l'en avisa , De là aler où promis a ; Autrement cuideroit mesprendre Vesckerpe et Je bourdon va prendre A Saint-Denis dedans l'église , Puis a l'oriflambe requise Que l'abbé de leans li baille.

Du Cange pense que le nom de bourdon a été donné au bâton des pèlerins , parce que, dans leurs voyages, ces bâtons leur servaient en quelque sorte de montures et de mulets, que l'on appelait bourdons au moyen âge.

Paint es rapportées par les pèlerins. — Les pèlerins de la terre sainte, au retour de leur voyage, cueillaient des branches de palmiers, et les rapportaient comme une marque de l'accomplissement de leur pèlerinage. Foulques de Chartres parait indiquer que l'on coupait ces palmes à. léricho : « Après avoir coupé des palmes à Jéricho, dit ce chroniqueur, pour les rapporter, selon l'usage, nous avons commencé notre retour. » Ro^er de Hoveden remarque que le pape distribua des palmes à ceux qui avaient accompagné Philippe Auguste au voyage de la terre sainte, quoiqu'ils n'eussent pas entièrement accompli leur vœu (et, licet votum. non solvisseiit, tamen palmas iis distribuit). De là vint le nom de paumiers (palmigeri) que l'on donnait quelquefois, au moyen âge, à ceux qui revenaient de la terre sainte (Sainte- Pal aye, vo Pèlerinage).

Lieux de pèlerinage les plus célèbres . — La terre sainte n'était pas le seul lieu de pèlerinage , il y en avait de trèscélèbres en France, spécialement Saint Martin de Tours, Saint - Gilles . Saint- Michel en péril de mer, Roquemadour près de Cahors, Notre Dame de Liesse dans le diocèse de Laon, etc. Ho-s de France, Saint-Jacques de Compostello et

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