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déclaraient qu'elles étaient formellement contenues dans le livre de Jansénius. Les jansénistes opposaient la distinction du fait et, du droit, et, tout en reconnaissant l'infaillibilité du souverain pontife en matière de foi , la rejetaient pour les questions de fait. Les opposants furent persécutés, et quelques-uns enfermés à la Bastille. Enfin, en 1668, la paix de l'Eglise réconcilia pour quelque temps jansénistes et molinistes. Antoine Arnauld, Nicole, et d'autres jansénist es célèbres s'occupèrent alors d'ouvrages réelment utiles. Ce fut vers cette époque que parurent le Traité de la perpétuité de la foi par Amauld et Nicole, et les Essais de morale de Nicole.

La querelle du jansénisme ne se réveilla que dans la dernière partie du règne de Louis XIV, à l'occasion d'un livre du P. Quesnel , de l'Oratoire, intitulé Béflexions morales sur le Nouveau Testament. Cent onze propositions extraites de cet ouvrage furent condamnées par la célèbre bulle Unigenitus ( 8 septembre 1713). Une violente opposition s'éleva contre cette bulle, et, pendant une grande partie du xviii" siècle, les jansénistes continuèrent de s'agiter. Ils avaient leurs fanatiques, désignés sous le nom de convulsionnaires; c'était au cimetière de Saint-Médard , sur le tombeau du diacre Paris , que se passaient, en 1727, ces scènes étranges que les jansénistes prenaient pour l'effet d'une puissance surnaturelle. La querelle s'envenima au point que l'autorité ecclésiastique refusa les derniers sacrements à ceux qui n'étaient pas munis de billets de confession délivrés par un prêtre non suspect de jansénisme. Persécutés pendant une partie du xvme siècle, les jansénistes finirent par se venger sur leurs ennemis les plus ardents, les jésuites, et contribuèrent puissamment à les faire chasser de France (1762).

A cette époque, le jansénisme indiquait moins une secte religieuse qu'un parti qui se recrutait surtout dans les parlements et dans une portion notable du clergé. 11 avait sa caisse que l'on désignait dans le public sous le nom déboîte àPerrette. Elle provenait d'un legs de Nicole qui avait prescrit par son testament que le revenu de ce legs fût employé en œuvres pieuses. La boîte à Perrette donna lieu à plusieurs procès dont le plus célèbre eut lieu en 1778. On prétend que cette caisse servait à payer la gazette du parti janséniste, à se concilier des adeptes, à envoyer des agents en différents lieux ; enfin à publier et distribuer des brochures favorables au parti. — Il a été

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composé un grand nombre d'ouvrages sur le jansénisme ; la plupart sont peu lisibles aujourd'hui. Un des plus récents et des plus remarquables est l'Histoire de Port-Royal, par M. Sainte-Beuve. On sait que le monastère de Port-Royal fut un des principaux asiles ou jansénisme.

JANSÉNISTES. — Ce mot, comme tons les noms de parti , a eu plusieurs significations. On appelait d'abord jansénist es les disciples de Jansénius, evêque d'Ypres, mort en i64o (voy. Jansénisme ». — Plus tard on désigna sous ce nom les adversaires des jésuites et les partisans d'une morale sévère en opposition aux maximes relâchées des niolinistes.— Par extension, on appela jansénistes , au xvne siècle, des manches que portaient les femmes pour couvrir leurs bras.

JANVIER (l«r). — Voy. Jour de l'An.

JAQUE. — Voy. Jack.

JAQUEMART. — Voy. Jacquemart.

JARDIN. — L'art de cultiver et d'embellir les jardins est un de ceux qui ont le plus contribué à l'agrément des propriétés. J'en dirai quelques mots en m'appuyant sur l'Histoire de la vie privée des Français, par Le Grand d'Aussy. La Gaule emprunta la plupart des arbres fruitiers à des climats plus doux : l'abricotier vint de l'Arménie; le cerisier de Cérasonte, ville du Pont ; le citronnier de la Médie; l'avelinier, du Pont; le châtaignier, de l'Asie Mineure, et le noisetier de la Perse; l'amandier, de l'Asie; le grenadier de Chypre ou de l'Afrique ; le cognassier , de la Crète ( Candie ) ; le figuier, de l'Italie ; l'olivier, delà Grèce, etc. Cependant il ne faut pas oublier que la Gaule avait ses arbres indigènes, et au premier rang se place le chêne. Les Gallo-Uomains entourèrent leurs maisons de campagne de jardins qu'ils cultivaient avec un soin qui allait jusqu'au luxe et à la magnificence. Julien , dans l'éloge qu'il fait de Lutèce {Misopogon ), remarque , entre autres choses, la bonté de ses vignes et le grand nombre de figuiers que les Parisiens élevaient avec beaucoup d'art et de soin , les couvrant de paillassons pendant l'hiver pour les garantit du froid. Les invasions des barbares détruisirent suris doute la plupart des jardins de la Gaule. Cependant, Fortunat, évoque de Poitiers , célèbre le jardin de la reine Ultrogote , femme de Childebert Ier, roi de Paris. «< On y voit, dit-il, des gazons émaillés de fleurs , des roses, des vignes et des arbres fruitiers. Ces arbres ont été plantés par le roi

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lui-même , et la main qui les a plantés ajoute à la qualité de leurs fruits. » Le même écrivain , dans des vers adressés à l'abbcsse et aux religieuses du couvent de Saintc-Radegonde , qu'il appelle su mère et ses sœurs, leur annonce qu'il leur envoie des châtaignes dans un panier tressé de sa main et des prunes sauvages qu'il a lui-même cueillies dans la forêt. Les jardins de Charlemagne, d'après le capitulaire où l'on voit qu'il s'en occupe tout spécialement (capit. de villis), ne paraissent pas avoir été autre chose que de grands vergers , avec un potager dans lequel on plantait quelques fleurs. Celles que demande l'empereur sont des lis, des roses, des pavots, du romarin, de l'héliotrope, de l'iris, etc. Quant aux arbres à fruits , il exige qu'il y ait des sorbiers, aveliniers, cognassiers, néfliers, amandiers, figuiers, noyers, châtaigniers, pêchers, mûriers et diverses sortes de pruniers, de poiriers et de pommiers.

Sous les rois de la dynastie capétienne, le jardin de Louvre avait un vignoble; on y faisait du vin et le roi Louis le Jeune assigna , en 1 160, à un ecclésiastique six muids à prendre annuellement sur ce vignoble. Le jardin du Louvre s'embellit sous les rois de cette race et se lit remarquer par ses treilles , ses berceaux , ses tonnelles , ses préaux , ses pavillons de verdure, etc. Charles V avait un autre jardin de vingt arpents , sur les bords de la Seine, à l'endroit où cette rivière entre dans Paris. On voit, par les plantations qu'y fit ce prince , que le jardin royal abondait surtouten arbres utiles, poiriers, pommiers, pruniers, cerisiers, etc. En général, jusqu'au xvie siècle, les arbres étaient plantés en plein air. On n'avait point imaginé qu'il tût possible de les appliquer contre les murs épais des châteaux et de leur procurer un abri contre les froids. On ne les soumettait point à la taille; en un mot, on laissait tout faire à la nature.

Sous le règne de François Ier, on commença à croire que la culture des arbres était une science , et qu'elle méritait d'être étudiée. Plusieurs auteurs, et entre autres Mizaud, Rélon, Champier, Charles Etienne, la plupart savants et médecins, écrivirent en latin sur l'art de cultiver les jardins. On trouve dans leurs ouvrages plusdepédantismeet de pratiques superstitieuses que de véritable intelligence du jardinage; l'un recommande de nettoyer l'àtre de la cheminée le 1er janvier; un autre de prononcer des vers latins pour appeler la faveur des dieux , etc. Cependant ces ouvrages annonçaient que l'on

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