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FV., T, 33 : TT, 1 18 V Tes nobles laissaient ordinairement leur cheval et leurs armes aux églises , et les femmes nobles leur lit Mu Cange, v° LectusL La connaissance de toues les causes testamentaires appartenait aux juges ecclésiastiques, d'après La Thaumassîère, commentaire sur les coutumes de Lorris.

Les hommes libres avaient seuls le droit de tester. Les serts ne pouvaient disposer par testament que du cinquième de leurs biens Les habitants des villes obtinrent le droit de faire des testaments à l'époque où ils furent complètement affranchis. On l'étendit aux étrangers qui venaient habiter dans les villes pour en augmenter la population, et on les exempta ainsi de l'espèce de confiscation qui livrait au roi l'héritage des aubainMvoy. A ubain). Une ordonnance de Louis XI, en date du 20 août 1472, accorda le droit de tester à tous ceux qui viendraient habiter Toulouse sur la prière des Toulousains qui représentaient que leur ville avait été dévastée et ne pourrait jamais se repeupler, si des étrangers ne s'y établissaient ( Papiers de l'abbé Le Grand , relatifs au règne de Louis XI, t. XX, dans les manuscrits de la Bibl.imp.).

On appelait testament nuncupatif des dispositions faites de vive voix en présence de témoins , et d'après lesquelles les magistrats et exécuteurs testamentaires prenaient des mesures pour distribuer les biens selon l'intention du testateur. Au moyen âge, on entendit encore par testament nuncupatif un testament rédigé par écrit sous la dictée du testateur et différent en cela du testament olographe.

Les codicilles ou actes annexés postérieurement aux testaments étaient rédigés à peu près dans la même forme que le testament lui-même. Au Xe siècle , il était fort ordinaire de se donner, par un fidéicommis , des exécuteurs testamentaires , qui devaient accomplir le fond des intentions du testateur, mais qui souvent avaient la liberté du choix des moyens.

TESTIÈRE. — Partie de l'armure de moyen âge nui couvrait la tête du cheval. 11 en est question dans les Assises de Jérusalem : « Le cheval doit être couvert de couverture de fer, et avoir une testière , et emmi (au milieu de) la testière une broche de fer telle, comme celle de l'écu. »

TESTON. — Ancienne monnaie d'argent qui fut fabriquée pour la première fois sous le règne de Louis XII. Elle tirait son nom de l'effigie qui représentait la tête du roi. Le teston valait dix sous tournois ; il y avait des demi-testons , qui

valaient cinq sous tournois. On a cessé de fabriquer des testons en France sous le règne de Henri m ; mais cette monnaie eut encore cours quelque temps , et on la trouve mentionnée dans plusieurs poètes du xvne siècle. Régnier (sat. IV, v. 54 ) dit :

Ou bien, tastant le pouls, le ventre et la poitrine, J'aurais un beau teston pour juger d'une urine.

Et Molière dans VEtourdi (acte III, se. v) :

Vous êtes de l'humeur de ces amis d'épée.

Que Ton trouve toujours plus prompts à dégainer

Qu'à tirer- un testait . s'il fallait le donner.

TÊTE COUVERTE. — Jusqu'à la fin du XVe siècle, il était d'usage en France de rester tête couverte devant le roi. Lorsque le souverain adressait la parole à quelque courtisan, celui-ci était son chaperon. Ce fut seulement à partir du règne de Charles VIII et surtout de celui de François Ier que prévalut la coutume italienne de se tenir tête nue devant le roi.

TÊTE MISE A PRIX. — On voit souvent dans l'histoire de France des têtes mises à prix. Ainsi le parlement de Paris mit à prix la tête de Coligni, du vidame de Chartres et de Montgommery au commencement des guerres de religion ( de Thou. livre IV). Pendant les troubles de la France , la tête de Mazarin fut aussi mise à prix.

TEUTATÈS. — Dieu des Gaulois , regardé comme l'inventeur des arts et comme présidant au commerce. Les Gaulois faisaient en son honneur des sacrifices de victimes humaines, que l'on enfermait dans de grands mannequins d'osier pour les livrer aux flammes.

THÉ. — L'usage du thé fut introduit eu France dans la première moitié du x\ i ic siècle. Il était connu dès 1636. Le chancelier Séguier contribua à accréditer le thé. On voit, en effet, dans les lettres de Gui Patin, à l'année 1648, qu'un docteur en médecine, voulant faire sa cour au chancelier, soutint une thèse, dont la conclusion était que le thé contribue à donner de l'esprit (menti confert), Morissot, ajoute Patin, voulait favoriser l'impertinente nouveauté du siècle et tâcher par là de se donner quelque crédit. Mais cette thèse fut généralement désapprouvée. Neuf ans après, on soutint encore devant la faculté une thèse sur l'usage du thé ; le chancelier y assista avec plusieurs personnages illustres. Vers la fin du xvu* siècle, on commença à mêler du lait au thé. Mme de Sévigné, dans une lettre de 1680, parte de cet usage comme d'une invention récente de Mme de La Sablière. Depuis cette

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époque, l'usage du thé est devenu en France presque aussi commun que celui du café.

THÉATINS. — Congrégation de clercs réguliers établie, en 1524, à Chieti (autrefois Théate , d'où est venu le nom de théatins). Ils fondèrent un couvent en France à l'époque de la Ligue ( 1594); mais il fut bientôt détruit. En 1644 , Mazarin appela de nouveau les théatins en France, et les établit sur le quai Malaquais. Il leur légua par son testament cent mille écus pour bâtir leur église dont la première pierre fut posée le 8 novembre 1661. Les théatins ne possédèrent en France que ce couvent qui fut supprimé en 1790.

THÉÂTRE. — L'histoire du théâtre français , n'est pas du sujet de ce Dictionnaire. Il ne peut être ici question du théâtre que dans ses rapports avec les institutions de la France. On a parlé ailleurs des cérémonies religieuses ( voy.

Rites , p. 1077 ; et des fêtes populaires (voy. Fêtes, p. 416) que l'on peut regarder comme l'origine de notre théâtre.

On célébrait dans les églises , aux principales fêtes, des drames pieux pour attirer et intéresser le peuple. Peu à peu ces solennités religieuses dégénérèrent en représentations profanes. Il se forma, sous le règne de Charles VI, une corporation des confrères de la Passion (voy. Confrères de la Passion). Les pièces qu'ils représentaient furent désignées sous le nom de mystères.

Mystères. — Les mystères mettaient en scène des personnages de l'Ancien et du Nouveau Testament, ou exposaient aux yeux quelque événement célèbre de la vie des saints. A une époque postérieure , le sujet des mystères fut quelquefois tout profane. Souvent ces représentations dramatiques avaient lieu en plein air et duraient plusieurs jours; en 1474, le mystère de l'Incarnation et de la Nativité de N. S J. C.9 fut représenté pendant les fêtes de Noël sur la place du Neuf-Marché de Kouen; en 1536, le mystère des actes des Apôtres, joué à Bourges dans l'ancien amphithéâtre des. Arènes, dura quarante jours. On y déployait un appareil somptueux de machines, de peintures, de tapisseries et de décorations de toute espèce. Les intermèdes étaient souvent remplis par des chants d'église. Les psaumes e\ les proses de l'Eglise étaient les opéras de ce temps-là, selon l'expression pleine de justesse du père Ménétrier ; quelquefois on y introduisait des danses et des scènes burlesques. Le théâtre offrait généralement trois régions prin-

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cipales : e paradis, la terre et l'enfer, et sur la terre on voyageait sans difficulté d'une région à l'autre. Le paradis était représenté par l'échafaud le plus élevé et avait la forme d'un trône. Dieu le père y régnait sur une chaise d'or, entouré de la Paix, de la Miséricorde, de la Justice, do la Vérité et des neuf chœurs d'anges rangés en ordre par étages. L'enfer coupait la partie inférieure du théâtre et avail la forme d'une grande gueule de dragon qui s'ouvrait quand les diables voulaient entrer ou sortir. La terre, placée entre le ciel et l'enfer, se divisait en un grand nombre de compartiments dont les écriteaux indiquaient la destination ; les uns représentaient des maisons, d'autres des villes et contrées. Le caractère etlerôledes différents personnages étaient indiqués par des symboles grossiers : la Foi était représentée avec une lanterne et douze fenêtres figurant douze articles de foi; la Contrition avec un mortier et un pilon à deux têtes; la Fortune, avec un visage mi-partie , faisait tourner sur une roue les personnages de Regno, Regnabo, Regnavi, sine regno (je règne, je régnerai, j'ai régné, je suis sans royaume). Les âmes des bienheureux étaient figurées avec un long voile blanc , et celles des damnés avec une robe rouge et noire.

Il est inutile de remarquer qu'il n'y a dans ces sortes de pièces aucune unité, pas même unité d'action; le style en est trivial et la composition dénuée de toute espèce d'art ; le goût et le bon sens étaient également choqués par ces grossières représentations , et lorsque vint la renaissance littéraire, on en sentit plus vivement les défauts. D'ailleurs , à cette époque , les protestants commençaient à se montrer redoutables, et ces pièces burlesques leur fournissaient des armes contre le catholicisme. On ne doit donc pas s'étonner si les mystères furent supprimés par arrêt du parlement le 17 novembre 1548.

Primitivement les confrères de la Passion occupaient l'hôpital du Saint-Ksprit;, ils le quittèrent vers la fin du règne de François Ier. Ils achetèrent, en i543,une partie du terrain de l'ancien hôtel des ducs de Bourgogne dans la rue Mauconseil et y bâtirent un théâtre. Le privilège qu'ils obtinrent leur interdisait la représentation des mystères et leur enjoignait de s'en tenir aux sujets profanes. La confrérie de la Passion ne se soutint pas longtemps. Elle céda son privilège aux Enfants Sans-Souci, troupe de bateleurs , qui allait appeler les spectateurs au son du tambour jusqu'au carrefour Saint- Eustache. Enfin , en 1629, s'organisa la

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troupe qui donna une grande réputation au théâtre de l'hôtel de Bourgogne. Là figuraient Kobert Guérin , dit Lafteur, qui faisait les rôles sérieux; Gros-Guillaume, le farceur par excellence, Hugues Guéru , dit Fléchelle ; Gautier • Garguille, qui jouait les vieillards et imiiait à merveille >e gascon Boni face; Henri Legrand, dit Belleville ou Turlupin; Deslauriers, ditBruscambille. Pierre leMessier, dit Bellerose, était directeur de la troupe. On ne payait que dix sous aux galeries et cnq sous au parterre.

En 1659, une nouvelle troupe, celle de Poquelin, qui avait pris le nom de Molière, vint s'établir à Paris et joua des comédies et des tragédies à l'hôtel de Bourgogne et ensuite au Palais -Royal. Ces comédiens reçurent plus tard le nom de comédiens ordinaires du roi. On remarquait dans cette troupe Floridor, Baron père, Béjart et Mlle Béjart qui devint femme de Molière, Brécourt et sa femme. Les principales pièces de Corneille et presque toutes les tragédies de Racine furent représentées à l'hôtel de Bourgogne. La Champmeslé était attachée à ce théâtre.

La première représentation gratis fut donnée à l'hôtel de Bourgogne, en 1660, à l'occasion de la paix des Pyrénées. On joua Stilicon, pièce nouvelle de Thomas Corneille. Loret, dans la Muse historique du 21 janvier 1660, rendait compte de cette représentation :

Floridor et ses compagnons.

Sans être invités ni semons

Que par la véritable joie

Que dans le cœur la paix envoie,

Pour rejouir grands et petits,

Jeudi récitèrent gratis

Une de leurs pièces nouvelles

Des plus graves et des plus belles,

Qu'ils firent suivre d'un ballet

Gai, divertissant et follet

L'hôtel de Bourgogne fut abandonné en 1680 par la troupe française et occupé par des comédiens italiens. On continua, malgré quelques interruptions, d'y jouer l'opéra, la comédie, le drame et le vaudeville jusqu'à l'époque de sa destruction en 1783. Il a été remplacé par la halle aux cuirs.

En 1680, les deux troupes de l'hôtel de Bourgogne et de Molière, réunies sous le nom de comédiens ordinaires du roi , donnèrent pendant quelque temps leurs représentations au théâtre Guénégaud , rue Mazarine. Mais, lorsque MM. de Sorbonne vinrent prendre possession du palais des Quatre-Nations (aujourd'hui l'Institut), ils ne consentirent à s'y établir qu'à la condition qu'on éloignerait le

théâtre dont le voisinage leur paraissait trop bruyant. Les comédiens furent obligés de vider les lieux sur un ordre qui leur fut siguifié par le lieutenant de police le 20 juin 1687. Après avoir erré quelque temps sans pouvoir trouver un asile, ils obtinrent la permission de s'établir rue des Fosse's-Saint-Germain-des- Pre's (aujourd'hui rue de PAncienne-Comédie) et y construisirent un théâtre. Il prit le titre de théâtre de la comédie française, et s'ouvrit le 18 avril 1689 par la représentation de la Phèdre de Racine. Les comédiens ordinaires du roi l'occupèrent jusqu'en 1770 ; comme alors ce théâtre menaçait ruine, ils furent obligés de l'abandonner pour aller occuper le théâtre des Tuileries. En vertu d'un arrêt du conseil du roi, en date du i«r mars 1699, les comédiens fuient obligés de donner le sixième de leur recette aux pauvres de l'hôpital général. A partir de cette époque, le prix des places fut fixé de la manière suivante : aux premières loges trois livres douze sous, aux secondes trente-six sous et dix-huit sous au parterre. Antérieurement le prix des galeries était de dix sous et celui du parterre de douze.

Moralités, — Outre les mystères , le moyen âge eut des représentations dramatiques désignées sous le nom de moralités et désoles. Les premières étaient des pièces allégoriques, où le poète se proposait le développement d'une pensée philosophique. Bonne- Fin, Malle -Fin, B ien- Avisé, Ma l-A v isé , Jeûne , Or a i son, etc., figuraient au nombredes personnages allégoriques des moralités. Quelques-unes des paraboles de l'Ancien et du Nouveau Testament, par exemple le Mauvais riche, ['Enfant prodigue, fournirent aussi des sujets de moralités. Les Enfants-Sans-Souci et les clercs de la Basoche représentaient ces pièces aussi bien que les farces appelées soties.

Soties. — Les soties étaient ordinairement des pièces satiriques qui s'attaquaient aux vices ou aux ridicules de l'espèce humaine. Une des soties les plus ingénieuses, est, selon Marmontel, celle où le Vieux Monde enaormi est exposé à toutes les espiègleries d'abus oui délivre sot dissolu habillé en homme d'église, sot glorieux habillé en gendarme, sot trompeur habillé en marchand, sot ignorant, etc. Cette troupe burlesque entoure le Vieux Monde, et, après l'avoir tondu, le trouve si laid qu'elle veut avec Abus en fabriquer un nouveau. La gaucherie et l'inexpérience de cette troupe de sots font crouler tout l'échafaudage. Le Vieux Monde se réveille, et, après a roi*

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moralisé, reprend son train comme de- nos jours nous représentait le siècle d'Urvant. Les sottes renfermaient souvent des gande et d'Armide. » allusions satiriques aux événements con- Le goût de Vopéra se répandit promptemporains. François 1er interdit ces al- tement, et bientôt l'abbé Perrin entreprit lusions dès 1516. On punit ceux qui se les de composer des opéras français; Campermettaient d'emprisonnement, et, vers bert en fit la musique. Il fit représenter la tin de son règne (1540), François Ier les Vopéra d'Ariane dans la grande salle de menaça de la hart. Les soties ne survé- l'hôtel de Nevers, ou était la bibliothèque curent pas longtemps à ces ordonnances ; du cardinal Mazarin (l'hôtel des Monelles se confondirent peu à peu avec les naies a été bâti sur l'emplacement de farces des jours gras et disparurent en- l'hôtel de Nevers). Vers le même temps, tièrement du théâtre. la Toison d'or de Corneille , pièce à ma-

Imitation du théâtre antique. — Parmi chines, fut jouée au château de Neubourg les causes qui transformèrent le théâtre (Eure). Enfin, l'abbé Perrin obtint par au milieu du xvie siècle, il faut tenir lettres patentes, enregistrées le 28 juin compte de l'imitation des littératures 1667, l'autorisation d'établir pour douze grecque et romaine que l'on appelle re- ans à Paris et dans d'autres villes de naissance. Sous François Ier et Henri II France des académies de musique pour on traduisit ou on imita un grand nombre chanter des pièces de théâtre. Les letde pièces des poètes tragiques et comi- très patentes déclaraient que les gentilsques grecs et latins. Jodelle et Garnier se nommes et nobles demoiselles pourraient firentun nom par cette imitation de Pan- y figurer sans déroger. En 1671, Vopéra tiquité et de la littérature italienne. Hardy du Pomone, dont les paroles étaient de y ajouta le théâtre espagnol; et, enfin, au l'abbé Perrin et la musique de Cambert, xvne siècle, le théâtre français, à l'épo- obtint un immense succès, que de Corneille et de Racine, devint à Cependant Vopéra français ne fut réelson tour un modèle pour les nations lement fondé que lorsque Quinault et étrangères. L'histoire du théâtre français Lulli eurent réuni leurs talents. Ils firent depuis cette époque appartient à l'histoire représenter, en 1672, un opéra intitulé générale de la littérature et ne doit pas les Fêtes de Bacchus et de l'Amour, où entrer dans ce Dictionnaire. plusieurs seigneurs de la cour figurèrent

Opéra. — Vopéra fut introduit en encore dans les ballets. Avant 1681, on ne France par le cardinal Mazarin vers vit point de danseuses sur la scène. Elles 1644. Ce spectacle, mêlé de danse, de parurent pour la première fois dans l'omusique, de scènes dramatiques, de jeu pera intitulé le Triomphe de l'Amour. de machines, produisit un grand effet. Lulli ne cessa jusqu'à sa mort de perfec- Dès 1647, la représentation de Vopéra tionner l'opéra, et son dernier ouvrage , d'Orpliée eut beaucoup de succès. L'opéra Armide, fut son chef-d'œuvre. était souvent désigné à cette époque sous Au xvme siècle , l'Opéra prit un nouvel le nom de comédie à machines. Mme de essor, et reçut en n49 le titre d'Académie Motteville parle dans ses Mémoires, à royale de musique. Vestris, le type des Tannée 1647, du spectacle féerique que danseurs, contribua à l'éclat de ces specprésentait la salle de l'Opéra : « Le lundi tacles. Rameau, Gluck et d'autres maîtres il y eut bal qui se donna sur le lliéâtre célèbres, firent oublier Lulli. Voltaire cédansune salle faite à machines, qui se lébra dans le Mondain ce spectacle, plaçait en ce lieu en un moment, ce qui parut la plus belle chose qui se pût voir. Elle était dorée et faite par grands cadres avec des tableaux qui, peints en perspective, étaient un agréable objet à ceux qui occupaient l'amphithéâtre. Cette salleétait Les mémoires du xvm« siècle, et entre aussi toute meublée de sièges et de car- autres le Journal de l'avocat Barbier, reaux qui se trouvaient placés dans des prouvent qu'à cette époque l'Opéra avait niches qui étaient tout autour, sans que une immense réputation et était en même la main des hommes parût y avoir quel- temps un foyer d'intrigues et de corrupque part. Au bout d'en haut se trouvait un tion. Barbier, dont la morale est cepentrône élevé de quatre ou cinq degrés, four- dant assez peu sévère, ajoute (t. I, nis de carreaux, de chaises à bras et d'un p. 351-352 ) après avoir retracé une des dais au-dessus, de toile d'or et d'argent, orgies de VOpéra : « La nécessité du plaiavec de la crépine digne d'un tel ameu- sir public rend tous ces gens-là des perblement. Quatre grands chandeliers de sonnages importants dans l'État, et leur cristal éclairaient cette salle qui paraissait procure une espèce d'impunité. » un véritable enchantement, et qui daut Le même auteur nous apprend qu'il était

a Où les beaux-arts, la danse, la musique, L'art de tromper le* yeux par les couleurs. L'art plus heureux de séduire les cœurs, De cent plaisirs font un plaisir unique. »

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alors d'usage de vendre à VOpéra des liqueurs fraîches et des truffes. A l'occasion d'une maladie épidémique qui sévit à Paris en février 1733, il dit (Journal , 1. 11 , p. 3 ) : « Qu'à l'Opéra , au lieu d'offrir des liqueurs fraîches et des truffes, comme à l'ordinaire, le limonadier offrit et vendit de la pâte de guimauve. »

Ce fut encore au xvme siècle que s'établit l'usage des bals de l'Opéra. Le premier eut lieu sous la Régence, le 2 janvier

La Révolution fut une époque de décadence pour VOpéra; il s'en releva sous le Consulat et l'empire. Après avoir porté les noms de Théâtre national de l'Opéra et de Théâtre de la République et des Arts, il devint Y Académie impériale de musique en 1804, et se signala par la représentation de la Vestale en 1807 et de Fernand Cortez en 1808. Depuis cette époque jusqu'à nos jours , VOpéra est resté un grand établissement national et n'a cessé de représenter des œuvres éminentes, telles que Moïse. Guillaume Tell, Robert le Diable, les Huguenots, la Juive, le Prophète, etc.

Opéra -comique. — Drame du genre mixte, qui tient à la comédie par l'intrigue et à l'opéra par le chant dont il est mêlé. Le premier privilège pour tenir un opéracomique, fut accordé, en 1617, à Honoré, maître chandelier de Paris, qui, pendant plusieurs années avait été charge de l'éclairage d'un théâtre. Supprimé en 1745, rétabli en 1752, ['Opéra-comique fut réuni en 1762 à la Comédie italienne. Ce théâtre était encore en 1780 dans la rue Mauconseil, à l'ancien hôtel de Bourgogne qui tombait en ruine. On le transfera en 1783 dans le théâtre qu'on appela Comédie italienne ; il était situé sur le boulevard qui en a reçu le nom de boulevard des Italiens. Ce théâtre fut aussi appelé salle Favart, en l'honneur de l'auteur de Ninette à la cour, de la Chercheuse d'esprit, des Trois sultanes, etc. 1 ' Opéracomique fut obligé de quitter ce théâtre en 1797; après avoir été transféré dans plusieurs salles, il est revenu à la salle Favart, qui fut brûlée en 1838 et qui, reconstruite en 1839, sert encore aujourd'hui aux représentations de VOpéra-comique.

Administration des théâtres. — Sous l'ancienne monarchie , le théâtre était considéré comme faisant partie des menus ou des menus plaisirs de la maison du roi; il était soumis à la surveillance du premier gentilhomme de la chambre. Depuis la révolution la police des théâtres a été placée dans les attributions du ministère de l'intérieur, sauf pour les théâ-

tres subventionnés de Paris, qui sont ra*« tachés au ministère de la maison de l'empereur.

On peut consulter sur l'histoire da théâtre {tançais, outre les histoires générales de la littérature française (voy. p. 988-989), ^histoire générale du théâtre français par les frères Parfaict, Paris, 1743-1749, j5 vol. in-i2; cet ouvrage s'arrête en 1721 ; la Bibliothèque du théâtre français de La Vallière; Sainte-Beuve, Histoire du théâtre français au xvie siède, dans l'ouvrage intitulé Tableau historique et critique de la poésie française et du théâtre français au xvr» siècle.

L'histoire de VOpéra a été retracée dans les ouvrages suivants : des Représentations en musique anciennes et modernes, par Cl Fr. Menestrier, Paris, 1681, in-i'2; Réflexions sur les opéra, par Saint-Ëvremont, Londres, 1725, in-12; la Préface du théâtre lyrique, par Le Brun, Paris, 1712, in-12; Essai sur l'union de la musique et de la poésie, par Chastellux, Paris, 1765 , in-i'i; Histoire du théâtre de lOpéra, par Bernard de Noinville, Paris, 1753, 2 vol. in-8; une nouvelle édition parut sous le titre d'Histoire de l'Académie royale de musique de France, Paris, 17 57, 2 vol. in-8.

THEOLOGAL. — Prêtre chargé de l'enseignement des vérités religieuses. L'institution du théologal remonte au concile de Saint-Jean de Latran tenu en i2i5. Ce concile ordonna que chaque église eût un théologien chargé d'enseigner l'Ecriture sainte et particulièrement ce qui regarde le gouvernement des âmes. Le concile de Bàle(i43t) étendit l'institution du théologal à toutes les cathédrales, et ce décret passa dans la pragmatique et dans le concordat de 1516 Le concile de Trente confirma cette institution, et, en France, les ordonnances d'Orléans ( 1561) et de Blois (1579) prescrivirent au théologal de prêcher les dimanches et .es fêtes solennelles et de taire trois fois la semaine une leçon publique sur l'Écriture sainte. 11 y eut des peines portées contre le théologal , s'il ne faisait pas ses leçons , et contre les chanoines, s'ils manquaient d'y assister. «« Mais , ait Fleury ( Instit. au droit ecclés., ch. xix), tous ces règlements ont eu peu d'exécution, et la fonction effective du théologal est réduite à quelques sermons , que souvent il fait faire par un autre. »

THÉOLOGIE. — Science qui traite do Dieu, de ses attributs , de la providenco ou du gouvernement du monde par les lois divines, et des devoirs que Dieu impose aux hommes. La théologie occupait

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le premier rang dans les koles du moyen fige. La principale école de théologie dans l'ancienne université, était la Sorbonne (voy. ce mot). La théologie est aujourd'hui enseignée dans les grands séminaires ( voy. Séminaire ) et dans les facultés de théologie instituées en 1808. Il devait y en avoir une dans chaque église métropolitaine ; mais il n'en a été établi que cinq , à Paris , Lyon , Rouen , Aix et Toulouse . Strasbourg a une faculté de théologie luthérienne, et Montauban une faculté de théologie calviniste.

On distingue la théologie naturelle ou théodicée, et la théologie révélée qui se divise elle-même en théologie dogmatique et théologie morale. Bergier a publié un Dictionnaire théologique (1789) ; on doit à D. Bonaventure di'Argonne, une Histoire de la théologie qui s'étend jusqu'à saint Bernard.

THÉOPHILANTHROPES. — Ce mot, qui signifie amis de Dieu et des hommes, désigne une secte religieuse et philosophique qui a existé en France de i796à 1801. Les theophilanthropes se réunissaient périodiquement pour rendre un culte à Dieu et faire des exhortations morales. Ils tinrent leur première assemblée publique le 15 janvier 1799. Les ministres de ce nouveau culte portaient une longue tunique blanche serrée à la taille au moyen d'une ceinture tricolore. On lisait parmi les devises qui ornaient leur temple : « Adorez Dieu, chérissez vos semblables, rendezvous utiles à la patrie. » Les theophilanthropes furent protégés par le Directoire, et, entre autres, par Larevellière-Lepeaux, un des directeurs; mais, sous le consulat, il leur fut interdit de se réunir dans un édifice national. Cette secte, qui n'avait eu pour caractère qu'un vague déisme, disparut alors complètement. On trouvera une histoire détaillée des théophilanthropes dans l'ouvrage de l'abbé Grégoire, intitulé : Histoire générale des sectes religieuses.

THÉRÉSIENNES. — Religieuses de sainte Thérèse; on les désigne ordinairement sous le nom de carmélites. Elles vinrent s'établir à Paris, en 1604, au faubourg Saint-Michel (de Thou,liv. CXXXII).

THËRIAQUE. — On appelait thériaque un remède compliqué que composaient les pharmaciens de Paris et de Montpellier. Tous les deux ou trois ans , à Paris , on composait la thériaque d'Andromaque, au jardin des apothicaires, rue de l'Arbalète , 011 l'on exposait pendant plusieurs iours les drogues qui devaient entrer dans

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ce remède. La même coutume se pratiquait à Montpellier.

THERMES. — Les thermes étaient des bains publics fondés par les Romains. Ces établissements comprenaient souvent des jardins, des portiques et même des palais Tels furent les célèbres thermes de Julien sur la rive gauche de la Seine, dont on voit encore les ruines dans la rue de la Harpe. Le palais, dont les thermes faisaient partie, couvrait un vaste espace. Les édifices et les cours de ce palais occupaient tout le terrain compris entre les rues Saint-Jacques, de la Harpe , du Foin et la place de la Sorbonne. Le parc et les jardins s'étendaient d'un côte jusqu'au mont Caticius (aujourd'hui montagne Sainte-Geneviève) et de l'autre jusqu'au temple d'1 sis, sur l'emplacement duquel a été bâtie l'abbaye de Saint-Vincent qui prit plus tard le nom de Saint-Germain des Prés. On place , vers 358 après J. C, la construction du palais des Thermes par Julien. Il fut habité par plusieurs rois de la première race, et, entre autres, par Childebertlcr. Philippe Auguste donna, en 1218, le palais des Thermes avec le pressoir qui en dépendait à Henri, son chambellan , pour douze deniers parisis de cens ou rente annuelle. Dans la suite, le palais des Thermes fut vendu à diverses personnes, et, entre autres, aux abbé»

de Cluny, qui bâtirent sur une partie de l'emplacement l'hôtel de Cluny, où l'on a réuni de nos jours un muséedumoyen âge.

THERMIDOR.— Nom donné au onzième mois du calendrier de la république française; il vient du grec Ôepuô* (chaud).

Ce mois correspondait, en effet, au temps le plus chaud de l'année ; il commençait le î9 juillet et finissait le 17 août.

Th ermidor brûle et dessèche la terre.

THÈSES. — Épreuves que l'on soutient à la fin des études. Les thèses avaient un grand éclat dans l'ancienne université. 11 y avait plusieurs espèces de thèses : les sabbatines se soutenaient tous les samedis et en tiraient leur nom. Deux élèves de logique argumentaient sur des propositions de philosophie tirées du cours. La déterminance avait lieu à la fin de la logique et consistait à discuter un point déterminé de doctrine. La tentative se soutenait à la fin du cours de théologie; il y avait un président qui dirigeait la discussion, et tous les docteurs pouvaient argumenter contre le candidat.

La cérémonie se terminait par un discours nommé paranijmphe (voy. ce mot).

A la suite de la tentative , le candidat qui avait réussi obtenait le titre de bachelier en théologie.

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La sorbonique était aussi une thèse de théologie , mais beaucoup plus solen- Delle ; elle durait de six heures du matin à six heures du soir; elle n'était interrompue qu'à midi par un léger repas. La thèse, ornée d'une gravure, et souvent dédiée à un personnage célèbre, indiquait une série de questions sur lesquelles devait rouler la discussion ; tous les docteurs pouvaient attaquer le candidat sur les points de doctrine qu'il s'engageait à défendre. C'était un véritable tournoi scolastique. Les sorboniques se soutenaient tous les vendredis , entre la Saint-Pierre et l'Aven t, dans la grande salle de la Sorbonne. Les cordeliers avaient la première sorbonique, parce que, disait-on , c'était leur ordre qui en avait établi l'usage en 1315. Il est inutile d'ajouter que ces thèses se discutaient en langue latine, langue de l'Université, da la théologie, du droit et de la médecine. Quelquefois la soutenance avait lieu le soir, et alors les thèses prenaient le nom de vespéries ou vespries. Enfin, lorsqu'un docteur voulait entrer dans le corps enseignant, il devait prouver, par une nouvelle soutenance, qu'il avait conservé l'habitude des discussions et la science scolastique. H soutenait de nouveau, ou, comme on disait alors, reprenait ses thèses, et cette dernière épreuve en tirait le nom de resumpte (reprise). On exigeait un intervalle d'au moins six mois entre la sorbonique et la résumpte.

Importance des thèses au xvne siècle.

—On trouve dans les écrivains du xvn* siècle la preuve de l'importance que l'on attachait alors aux thèses : « Gomme ordinairement, dit le père Quesnel dans son Histoire de M. Arnauld , il se trouve un fort grand nombre de bacheliers dans la licence , le travail y est grand, et l'on est toujours en haleine, soit pour attaquer, soit pour défendre. Tout s'y fait avec vigueur et avec éclat ; rout y est animé par la présence des docteurs qui y président et y assistent, par le concours des premières personnes de l'Église et de l'Etat, et des savants de toutes conditions. L'on peut dire , en effet , qu'une licence en théologie de Paris est , dans le genre des exercices de littérature, un des plus beaux spectacles qui se trouvent dans le monde. » Le Journal inédit d'Olivier d'Ormesson fait assister à plusieurs de ces soutenances de thèses. Je n'en citerai qu'un exemple : « Le fils de M. Colbert, dit-il, soutint des thèses en philosophie, dédiées au roi, dont le dessin était magnifique, fait par M. Lebrun. Il m'avait apporté des thèses, ci j'y fus de bonne heure. ïouto la cour

y était en si grande foule que Ton ne pouvait se retourner dans la place. Les cardinaux de Retz et de Vendôme, l'archevêque de Paris, et tous les prélats étaient assis dessous la chaire ; M. le chancelier, le premier président et autres présidents tenaient les bonnes places. Les ducs , maréchaux de France et grands seigneurs étaient au milieu, sans ordre. Jamais il ne put y avoir une plus grande assemblée de personnes de toutes conditions. M. l'abbé Le Tellier (Charles- Maurice LeTellier, frère de Louvois, et plus tard archevêque de Reims) y disputa, et, s'étant engagé dans la question de la grâce, le répondant lui nia une majeure. A quoi il ne s'attendait pas, et, surpris , il dit : Nemo unquam hoc negavit (jamais personne n'a nié cela) ; et le père Chêne vel, régent, répliqua avec chaleur ; Omnes qui recte sentiunt hoc negant {tous ceux qui ont des idées justes le nient). M. l'abbé Le Tellier répliqua comme se sentant offensé ; mais je n'entendis pas ce qu'il dit. Il y eut contestation entre M. de Guemadeuc, agent du clergé, et M. l'abbé de Chavigny, à qui disputerait. Le premier l'emporta. Le duc d'Albret , neveu de M. de Turenne, disputa , et le répondant ne le traita que d'abbas illustrissime , et non de princeps. Le lendemain, il y eut un second acte de mathématiques , où M. le premier président fut et beaucoup de monde. J'y arrivai comme on sortait, et je fis mon compliment à M. Colbert, qui me reçut fort civilement , et cela fut observé. Jamais père n'a été si aise que M. Colbert, et son fils a fort bien fait. »

Distinctions aristocratiques pour la soutenance des thèses. — L'étiquette, qui avait tout réglé dans l'ancienne monarchie, avait aussi pénétré en Sorbonne et marqué des distinctions pour les candidats d'un rang élevé. Lorsque le duc d'Albret, plus lard cardinal de Bouillon, soutint ses thèses en Sorbonne , il prétendit avoir le droit de rester couvert comme prince : « Je fus en Sorbonne, dit Olivier d'Ormesson à la date du 28 février 1664, à l'acte de M. le duc d'Albret , neveu de M. le maréchal de Turenne. M. l'archevêque de Paris, présidait, le prétendant se couvrait quelquefois comme étant prince. La chose avait été ainsi résolue en Sorbonne , dont les jeunes bacheliers de condition étaient fort offensés, et avaient fait ligue entre eux de ne point disputer. J'ai su depuis que l'abbé de Mai illac , seul des bacheliers de condition, avait disputé, M. premier président l'ayant voulu absolument pour obliger M. de Turenne; que les au\rcs lui en avaient fait reproche, et que l'abbé Le

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Tell ier s'était le plus signalé, ayant dit beaueoupde choses fort désagréables. » Le privilège refusé aux Bouillon, auxquels on contestait le titre de prince, était admis sans difficulté pour les autres princes dont le rang étaitnettement établi.** Le prince ou celui qui en a rang, dit Saint-Simon (Mémoires, II, 176), qui soutient une thèse, a des gants dans ses mains, et son bonnet sur la tête pendant toute l'action , et il est traité de serénissime prince, tant par ceux qui argumentent contre lui , que par celui qui préside à la thèse. Il l'est aussi d'altesse serénissime , et le proviseur de Sorbonne la lui donne dans ses lettres de doctorat.»

Surveillance exercée sur les thèses par les parlements, — L'impurtance des thèses et la gravité des opinions qu'on y soutenait appelèrent de bonne heure l'attention du gouvernement. Le parlement de Paris condamna plusieurs fois des thèses qui lui paraissaient contraires aux libertés de l'Église gallicane. Ainsi , en 1560 , Jean Tanquerel, bachelier en théologie, avait inséré dans une thèse, « que le pape, comme le seul vicaire de J. C. et monarque de l'Église, avait pour le temporel, comme pour le spirituel, une puissance souveraine et absolue sur tous les fidèles , et qu'il pouvait dépouiller de leurs royaumes les princes qui ne voudraient pas se soumettre à ses décrets. » Le parlement , en vertu de lettres patentes expédiées par le chancelier de L'Hôpital, informa contre Tanquerel, et le condamna à faire amende honorable.

Comme il était absent, le parlement ordonna qu'on réunirait en Sorbonne le doyen, les docteurs et tous les bacheliers de cette maison qui seraient obligés d'assister à l'assemblée sous peine d'être privés de tous les droits et privilèges à eux accordés par le roi et par ses prédécesseurs. En présence des commissaires du parlement et de toute l'assemblée , le Dedeau ou l'appariteur de la faculté de théologie devait faire amende honorable au nom de Tanquerel. L'arrêt fut exécuté, et deux députés de la Sorbonne allèrent ensuite prier le roi de leur pardonner cette faute et de les recevoir dans ses bonnes grâces (de Thou , liv. XXVIII). De Thou cite d'autres exemples de la surveillance exercée par le parlement sur les thèses soutenues en Sorbonne (voy. livre CXIV). Un journal inédit du règne de Henri IV (Biblioth. imp., ms. n° 9821-2) en fournit aussi une preuve ••

« Ce jourd'hui, 18 décembre 1607, après l'audience finie en la grand' chambre, a couru un bruit au palais , récité par plusieurs comme certain et vrai , que un

nommé Créton(Creigthon), Écossais, docteur artien (es lettres), reçu en l'Université de Paris, poursuivant la place et lecture en droit canon aux écoles en décret (droit), avait fait des thèses et propositions par écrit pour disputer en public , entre lesquelles il yen avait une contenant que Papa in Ecclesia catholica est supra concilium, ut rex supra conclusionem et decretum trium sui regni ordinum seu statuum (que le pape dans l'Église catholique est au-dessus des conciles, comme le roi est supérieur aux états généraux). Le bruit commun courant par le palais, ajoutait que la cour de parlement de cette ville de Paris, était avertie de ce que dessus, et ayant vu une desdites propositions et tous les articles y compris, aurait envoyé vers ledit Créton, et à lui fait défense de publier ni mettre en lumière aucunes propositions ou thèses , ni aucun écrit, auquel les susdites propositions latines fussent insérées , et à lui enjoint de supprimer toutes propositions ou thèses qui sont par écrit, imprimées ou manuscrites, èsquelles les articles latins ci-dessus écrits , soient compris ou la substance d'iceux. »

Les thèses étaient quelquefois un moyen d'opposition. Les partisans du cardinal de Retz tentèrent de s'en servir contre le cardinal Mazarin , même après la Fronde, comme le prouve un journal inédit de l'année 1653 (Biblioth. impér. , ms. S. F. 1238 c. (bis) , f° 377 :

« Ce fut le même jour, 22 juin 1653, que certaines thèses dédiées à M. le cardinal de Retz, par un jeune philosophe, nommé Lamont, devaient être disputées dans le collège de Beauvais, avec grand appara* et concours des partisans de cette Éminence. Mais , parce que la bienséance et le respect même , qui est toujours dû aux sentiments des souverains, étaien' blessés dans ce procédé par l'audace de cet écolier et l'imprudence de son régent, non-seulement d'avoir dédié lesdites thèses à une personne prévenue de crime et dans les mauvaises grâces du roi, mais encore et plus insolemment afin de faire retentir toute la ville des louanges affectées , suspectes , factieuses et hors de saison d'un prisoni ier d'État, M. le chancelier envoya quérir le recteur de l'Université et lui fit défense , de la part de Sa Majesté, de permettre la dispute desdites thèses. A quoi il obéit. En effet quelle apparence de souffrir qu'on lui dît si publiquement que sa vertu ne pouvait être emprisonnée ; qu'elle n'était jamais si présente aux yeux de tout le monde qne lorsqu'elle était reserrée; qu'il était né pour être juge de tous et n'être jugé d'au-

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