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dices majores). — Il y avait encore des juges mages ou grands juges dans d'autres villes, par exemple à Cluny.

JUGEMENT DE DIEU. - Le jugement de Dieu n'avait pas lieu seulement par le duel, ou combat judiciaire (voy. Duel), mais encore par les épreuves (voy. Ordalie).

JUGEMENTS DE LA MER. — Les jugements de la mer ou rôles d'Oleron formaient un véritable code maritime adopté sur les côtes de l'Océan dès le xue siècle. La première copie authentique de ce* lois est de 1266. Les jugements de 1% mer ont été publiés dans la Collection des lois maritimes , par M. Pardessus.

Voy. Marine.

JUGES DE PAIX. — Magistrats établis par un décret du 5 août 1790 pour exercer dans chaque canton les fonctions de juges; ils sont nommés par l'empereur et sont amovibles. Les juges de paix prononcent sur toutes les actions personnelles ou mobilières en dernier ressort, jusqu'à cent francs , et , avec appel , jusqu'à deux cents francs. Leurs attributions sont très-variées et comprennent les discussions qui peuvent s'élever entre les domestiques , ouvriers et maîtres , entre les locataires et propriétaires , etc. Les juges de paix ont aussi la police judiciaire dans leurs cantons.

JUGLERIE (Droit de). — On donnait ce nom , dans certaines parties de la France, a un droit qu'on appelait ailleurs mets de mariage , repas de noces, prestation de viande. Les nouveaux mariés étaient tenus de donnera manger pendant huit jours à une espèce de jongleur envoyé par le seigneur et chargé de courir et de chanter devant les marié».— On appelait aussi juglerie ou jonglerie le droit que les jongleurs payaient au seigneur d'un lieu pour y faire leurs tours. Une charte de Philippe le Bel , datée de 1298, donne à Louis comte d'Êvreux, plusieurs fiefs, avec la boucherie, les ventes et la juglerie ( du Cangc, v» Joglaria).

JUIFS. — S Ier- État des juifs pendant le moyen âge. — Les juifs ont été pendant le moyen âge condamnés à un état d'infériorité et d'oppression qu'attestent tous les documents de cette époque. Ce n'est pas seulement à la haine religieuse qu'il faut attribuer les persécutions dirigées contre eux. Leurs habitudes d'usuriers contribuaient encore à les rendre odieux au peuple qui rejetait sur eux toutes les calamités et leur attribuait d'atroces usages, et entre autres le sup-

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pliced'un enfant égorgé le vendredi saint. De là la haine qui poursuivait les juifs et les persécutions dont ils lurent victimes. En 1009, on leur imputa la profanation du saint sépulcre par le calife Hakem ; ils furent proscrits et massacrés dans un grand nombre de villes. En 1095 et 1096 , le départ des croisés fut signalé par un massacre général des juifs. A Béziers, depuis le dimanche des Rameaux jusqu'au samedi après Pâques, on courait 6us aux juifs, leurs maisons étaient démolies et eux-mêmes exposés à de brutales attaques. A Toulouse, un juif était souffleté chaque année, à Pâques, à la porte de la cathédrale. Dans la plupart des villes, lorsqu'un juif était livré au supplice, il était pendu entre deux chiens.

Les juifs étaient tenus dès le xue siècle de porter un signe distinctif, appelé rouelle ( pièce de drap jaune en forme de roue). Lorsque le pape Innocent II fit son entrée solennelle à Saint-Denis au commencement du xue siècle, les juifs vinrent lui offrir une rouelle. « Que le Dieu tout-puissant ôte le bandeau de vos yeux, » leur dit le pape (Suger, Vie de Louis le Gros). En 1182, Philippe Auguste les chassa de ses domaines ; mais ils achetèrent leur retour en il 98. Du reste, en les rappelant, Philippe Augusto prit des précautions contre leurs exactions usuraires. Deux hommes probes furent chargés dans chaque ville de garder le sceau des juifs et de s'assurer de la loyauté de leurs transactions. Ce fut l'origine de la chancellerie des juifs. Philippe Auguste leur défendit de prêter en prenant pour gages des ornements d'église, un soc de charrue, des vêtements ensanglantés. Les juifs avaient obtenu , quoique à des conditions très-dures , une situation légale. Elle leur fut enlevée en 1223. « Il y eut accord, dit M. Beugnot ( les Juifs d'Occident, p. 90), il y eut aecord entre Louis V11I et les barons de France pour ramener les juifs à l'état de servitude dont Philippe Auguste les avait tirés. » On annula les obligations envers les juifs qui remontaient au delà de cinq ans , et le sceau de leur chancellerie fut supprimé. Ils tombèrent à l'état de serfs.

Les biens meubles des juifs appartenaient au baron sur les terres duquel ils habitaient. Les Etablissements de saint Louis ( livre I , chap. cxxvn) le disent formellement: les meubles aux juifs sont au baron. Le juif était réellement serf du èe.gneur. Une ordonnance de saint Louis datée de 1230 (t. V, p. 421 , des Historiens de France par André du Ghesne et Recueil des ordonn., t. I, p. 53) défend de retenir le juif d'un autre. « Per-

sonne dans tout le royaume ne pourra retenir le juif d'un autre seigneur, et partout où un seigneur trouvera son juif (judœum suum), il aura le droit de le reprendre comme son esclave (tanquair proprium servum), quelque long séjouç que ce juif ait fait sur les terres d'un autre seigneur. » Un arrêt de la Pentecôte 1288 prouve que les juifs ne pouvaient, sans le consentement du seigneur, demeurer dans ses domaines. Ils étaient si bien assimilés aux serfs que l'empereur Frédéric II , dans une charto de l'année 1237, s'exprime ainsi: « L'autorité impénale a , depuis les temps les plus anciens , infligé aux juifs une servitude perpétuelle pour perpétuer la vengeance du crime qu'ils ont commis.»

il existaitmêmeunecoutume bien étrange à une époque où les croyances étaient si ardentes. Lorsqu'un juit voulait se convertir au christianisme, il devait faire abandon de tous ses biens et se condamner en quelque sorte à la mendicité. Cette coutume ne fut formellement abolie qu'en 1363 (25 avril), comme le prouve un texte cité dans les suppléments du glossaire do du Cange (v° Judœi). Les domaines des juifs, comme ceux des aubains et des bâtards appartinrent au roi , lorsqu'il se fut emparé de la plupart des droits féodaux.

Les ordonnances de saint Louis traitent les juifs avec une grande sévérité. Aucun débiteur ne pouvait être emprisonné ni exproprié pour dettes contractées envers un juif; les juifs ne devaient recevoir des gages qu'en présence de gens dignes de foi , sous peine de voir leurs biens confisqués (Ordonn.

des rois deFr., t. I , p. 53 et 54). Dans la suite, saint Louis ordonna de saisir les biens des juifs et de vendre leurs maisons et autres immeubles pour indemniser ceux qui avaient été victimes do leurs usures.

Les juifs étaient médecins , en mémo temps qu'usuriers. Plusieurs conciles du xme siècle , et entre autres un concile tenu à Béziers, en 1246 ; et un concile d'Alby en 1255 défendirent aux chrétiens de se servir de médecins juifs.

Philippe le Bel protégea et persécuta tour à tour les juifs, et il faut surtout voir dans les ordonnances qu'il rendit à leur égard des mesures fiscales. En 1291, il confisqua leurs biens et les chassa; mais ils achetèrent presque immédiatement leur retour. On pourrait s'étonner de voir les juifs, dont les biens étaient si souvent confisqués, assez riches pour acheter encore la permission de rentrer en France; mai» il ne faut pas oublier

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